讀《杜威教育名篇》後感

一直很喜歡杜威的一些思想。所以，便買了一本《杜威教育名篇》放在牀頭。常常在夜深人靜輕輕捧起，細細地品着他的話語。雖常有晦澀難懂之時，但也不乏共鳴之處。每每讀到快意之處，我便在筆記上記下自己的感想，權當是和大師超越時空的心靈對話。下面是我的讀書札記，因字數有限，只摘了幾段如下：

一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。他不斷地發展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習慣，鍛鍊她的思想，並激發他的感情和情緒。由於這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類曾經積累下來的智慧和道德財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。世界上最具形式的.、最專門的教育確實是離不開這個普遍的過程。教育只能按照某個特定的方向，把這個過程組織起來或者區分出來。

孩子從出生就開始了接受這種薰染，然而，薰染他的人和環境是怎樣的呢?這是值得我們成人好好思考的問題!成人作為人類智慧和道德財富傳承鏈條上一個承上啟下的環節，我們具有怎樣的智慧和道德?我們有沒有資格傳承給孩子?我們傳承給孩子什麼?是高尚?還是猥瑣?是博大?還是狹隘?是愛?還是冷漠?是胸懷天下?還是鼠目寸光?是利己利人?還是損人利己…….一切一切，都需要我們去思考!父母要思考，祖輩要思考!作為孩子沒有血緣的“親人”-----幼兒老師更要好好的思考!

唯一的真正教育是通過對兒童能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到所在的社會情境及各種要求所引起的。這些要求刺激她，使他以集體的一個成員去行動，使他從自己行動和感情的原有的狹隘範圍裏顯現出來;而且使他從自己所屬的集體利益來設想自己。通過別人對他自己的各種活動所作的反應，他便知道這些活動用社會語言來説是什麼意義。這些活動所具有的價值又反映到社會語言中去。例如，兒童由於別人對他的呀呀的聲音的反應，便漸漸明白那呀呀的聲音是什麼意思，這種呀呀的聲音又漸漸變化為音節清晰的語言，由於兒童就被引導到現在用語言總結起來的統一的豐富的觀念和情緒中去。

這個教育過程有兩個方面：一個是心理學的，一個是社會學的。他們是平列並重的，按一個也不能偏廢;否則，不良的後果將隨之而來。這兩者，心理學方面是基礎的。

兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，並指出了起點。

所有的教育的出發點，都要以孩子的本能和能力作為出發點。誰偏離了這個軌道，或是壓制孩子的成長，或是揠苗助長，這種教育就是謀殺!