自由在高處讀後感

當閲讀了一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編收集整理的自由在高處讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

自由在高處讀後感1

邂逅這本書，緣於分享"讀書沙龍活動。"一個人生命中最大的幸運，莫過於在他的人生中途，即在他年富力強的時候發現了自己的使命"——以獨立之志，做合羣之事，以思想與良心去擔當。熊培雲用他的文字，在筆端讓觀眾恢復一種疼痛感;他説的每一句話，成為推動社會變革過程中最後的一根稻草。自由，一個極具思想高度的詞語，熊培雲用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強加於人".讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動。

自由是什麼?如何達到自由?多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過："不自由，毋寧死!"裴多菲也有名言："生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培雲卻堅持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起牀。"真正偉大的革命，不在於解開枷鎖，而在於打破枷鎖，為自由擔起責任。

曾經有人做過這樣一個跳蚤實驗：分設一個參照組和實驗組，最開始的時候，參照組和實驗組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘後，在實驗組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎麼努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下擋板，實驗組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠在1米高處跳動了。説明類似結果的實驗很多，心理學上把這種現象稱為"習得性無助".望文生義，"習得性無助"即是人在一個長期生活的環境中感受到的一種面對現實的無助感。而這個概念也恰恰可以用來解釋人是如何變得不自由的。人是社會人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀念和行為。我們必須承認，發展到現階段的中國，先賢確實走過很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質與精神財富。但也會發現，我們的國度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個例子，"洋節"和"土節",都是一種精神領域的公共產品，卻有人假借"愛國"與"愛傳統"之名"驅逐異端",時刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認真讀書才能出人頭地","考上大學就能找到一份體面的工作",我們好像自小就被驅趕着跑步前進從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致於落後。這樣的觀念會讓自己疲於奮鬥，卻未曾思考奮鬥的意義為何;這樣的觀念會讓我們放棄心中曾經萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規;這樣的觀念會讓我們在張揚個性與畏首畏尾的掙扎中最後選擇了後者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。

莎士比亞寫在《哈姆雷特》裏的寫道："人類是一件多麼了不得的傑作!多麼高貴的理性!多麼偉大的力量!多麼優美的儀表!多麼文雅的舉動!在行動上多麼像一個天使!在智慧上多麼像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!"我想，人最偉大的地方或許在於能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的'環境裏，如何把自己解脱出去。我想，這大概也就是作者寫作這本書的目的了。

而作者解決這個問題的辦法，可以概括為打破思維定勢，換個角度看問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵";比如人質不一定會對綁匪恨之入骨，有的時候是有可能愛上綁匪的;比如獎勵可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來順受";比如人人喜愛的順境其實也是一種逆境……很多事情，並不是你所想的那樣。國家之間的確存在利益競爭關係，但是，周遭並沒有充斥着對你的種種排擠。據我所知，我們眼中的那些"文明國家"也在一直絞盡腦汁改進自己的問題呢。不按大眾認知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。喬布斯説："你須尋得你所愛。"找到最適合自己的，生命才會有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠離國家，可以在時間上找回自己。

當然，實際情況是，即使你告訴自己高塔裏沒有監視者，鼓起勇氣去按自己的意願去做事，有時候你驚喜地發現你的確是自由的，而有的時候，那看得見的枷鎖仍然讓人進退失縮、左右為難。在這時候，就需要進行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側面，不管是直接或間接，不管是直接衝擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話："有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領導者。

我相信，每一個人所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。

自由在高處讀後感2

編輯點評：滬江網“《自由在高處》讀後感1”1642字由滬友一棵紫色整理；滬江讀後感大全精選各行各業優秀的名著讀後感供您參考，為您的寫作添磚加瓦，助您寫出最優質的讀後感。

對自由在高處這個標題的＂高處＂二字，最初時刻不甚理解，看到題目後腦子第一反應就是國中的一道物理題＂一個小球從高處自由落下，落地後彈起高度為原來的四分之三，若干次後其彈起高度為多少米……＂當時只是胡想，但讀過這本書之後覺得不妨將自由在高處與高處自由落體坐下比較： 就像物理老師曾告訴我們，根據能量守恆，小球落地後應該彈回原來的高度，但由於能量轉化中的損失，空氣阻力的存在導致彈起高度逐漸下降，在沒學過物理之前，我們似乎已經將小球彈起高度越來越低這一現象習以為常，無人考究這是不是一正常的現象。本書的第一部分就是告知我們生活中存在很多的禁錮，我們的生活本應不該如此，可悲的是我們已經習慣了這一切，意識不到禁錮的存在。就像《肖申克救贖》所説＂這些高牆很有意思，起初你恨他，繼而你習慣它；時間夠長之後你開始依賴他。＂ 能量的損耗往往是我們不希望的，我們要尋求措施儘量減少無用功的產生，以此來讓小球在不斷彈起的過程中儘量維持在較高的高度。本書同樣也是想讓我們儘量擺脱禁錮。絕對自由的情況存在麼？就算你把動能和彈性勢能的`能量轉化中的損耗降低為零，至少還是有點空氣阻力存在，所以個人認為也許只有你飛到了無人煙的月球才有可能實現真正的絕對自由吧，只要你生活在社會中，生活在我們這個星球上，你就無法真正實現絕對。作者也告訴我們要去自救，要去爭取自己的自由，就算如果你真的無法擺脱那不會絕對消失的禁錮，你也要學着去熱愛生活，熱愛每一天。你可以剝奪我的自由，卻不能剝奪我對自由不死的夢想，你可以摧毀我美好的生活，但是卻不能摧毀我對美好生活的嚮往。我們要去尋得我們生活中的索愛，併為之守望，真正熱愛生活的人不會被強權所摧毀，＂擋得住德軍，擋不住生活＂，生活會因你的熱愛而獨一無二。 作者告訴大家自己對自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悦，彈到儘量高的位置才更能理解高處的含義，這裏的更高指的就是思維的高度。書中提到了《肖申克救贖》裏面安迪越獄前的三個鏡頭，這些鏡頭都與高處有關，而安迪最終也是如願得到了久違的自由，現在的生活中我們往往都陷入一種思維定勢中不能自拔，而在這時糾結其中，不得結果最終選擇放棄。很少有人能把思維提高一個維度，在更高的地方考慮問題。在平時的生活中個人最反感的一類 是某些人在勸別人的時候經常會説：社會現實就是這樣的你只能選擇去接受，或者你能改變現有的制度嗎？改變不了就只能改變自己去接受這些等等。這類的話現在似乎無處不在，我不禁要反問，社會現實你真的懂是什麼？社會制度現在都有哪些？這明顯是一種懦弱的奴性思維。思維高度是另一方面，是否真正對自由充滿飢渴又是另一方面，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年來挖，一天得不到的東西，我們也可以用一生去追逐。 我們不得不去承認社會中的諸多奴性的現象阻礙着我們對自由的嚮往，一些可能涉及到反動或者政治問題的東西總是會被嚴重的打擊和扼殺，我們真的應該用＂權利批判＂的角度去理解這些現象，而不應一位的取締，這樣下去就真的像作者所提到為孩子們構建貞潔堡壘，端正不了一個人的思想就去端正一個人的姿勢未免可笑，文中提到的被當做挑動學生復仇的《死亡筆記》在日本不過是一個大眾化的漫畫，為什麼我們的社會就不能去包容這些呢，非要讓其成為掃黃打非的對象呢？這種方法將孩子放在＂貞潔堡壘＂中被隔離，同時也讓無數大人的自由也被剝奪了。我們有選擇自己所愛的權利，不應出現一個第三方監護人來監護我們這些成年人。 作者很犀利的批判了社會中很多阻礙人們各種自由的現象，但他也在最後説＂相信我們的國家比想象中的自由＂ 相信時代在變，相信中國正在朝着一個自由而寬闊的方向走，同時也要相信人類會有一個好的前途，悲觀絕望於事無補，不要對這個社會充滿了不耐煩，不要連個綠燈都沒有等就不耐煩，這實在不應該。戒煙尚需一個過程，一個煙民不可能突然之間放棄抽煙，社會的寬容更需要你我共同，長時間的努力。正如安迪越獄，真正渴望的東西值得我們用一生去爭取！

自由在高處讀後感3

什麼是國家?什麼是社會?什麼是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。

我們處在一個急劇轉型、風雲變幻的年代，就像狄更斯所説的："這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機遇，卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應該，我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個小小的風浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達嚮往與憧憬的彼岸?

《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭裏雕刻成人形的人。於是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

這本書前三分之二是時評，後三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節的自由嗎?兩個成年人有在公共休閒場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的彷彿是無解的悖論。

一、我是我的作品

人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處於哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態，自由任何時候都不是唾手可得，熊培雲先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"

這並非是在為苟且偷生尋找藉口，而是在紛揚中尋找一種現世安穩的自我平衡。我是我的作品，對大多數人而言，命運並沒有在生命和自由之間設立單項選擇，我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權力塑造人生。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當前社會存在經濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發展的不合理、不足之處，提出質疑和不滿的意見，更應當充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。

雖然我們的網絡還不夠自由和開放，但是較於沒有網絡的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平台都毫無疑問地拓展了;雖然對於一些世界的和我國曆史上的`事件，我們無法探尋得真相，但是我們仍然在很大地程度上享有閲讀典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話來説：你多一份悲觀，這個社會就多一份悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"

三、生活處處是政治

一個國中生就可以從思想品德這一科中學到：公民基本政治權利其中第一項就是選舉權和被選舉權。然而現實的狀況是，相較於教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關心。

學生通常會覺得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經世故，歷經滄桑，野心膨脹的人才會涉足所謂的"政治"。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關己高高掛起。現今的青年，既不生於五四運動革命激情澎湃的時機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，彷彿太平年間，大家能做的就是"無為"，但媒體在我們眼前呈現的部分世界加上我們自己的親身經歷，社會其實正處於"轉型時期"，處於現當代的我們，除了緬懷嚮往那過去的黃金時代，又未可預料我們的時代是否會成為後來人追憶的"黃金時代"呢?

所以，生於我們自己的時代，我們尚大有可為。我們要充分激發內心的個人意識，只有個人覺醒，爭取個人最大限度的自由，承擔自由帶來的責任，履行相應的義務，才有國家的自由。身處於社會中，表現出對事物的參與甚或關心都是"為"的一種形式。

將來的人們回望現在，也許會為我們今天的糾結忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。

自由在高處，欲得需自塑。