《孝經》讀後感

讀完一本經典名著後，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《孝經》讀後感，歡迎閲讀與收藏。

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上説，實質上是一種"反哺"的行為。

在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是説，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），於今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的説法；再如"不孝有三，無後為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之牆不可?g也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。

無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝説，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最後也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的説教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道，已不僅僅是一種過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負着社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。

對於今天來説，也適合我們現代社會。

五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"並列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來説，顯得是那麼的微不足道。事實上，現代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年後，又將是怎樣？細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規範併發揚光大！

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。

《孝經》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化、神祕化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。有句古語説得好:“百善孝為先。”意思是説，孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和佔第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹着相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。

其實，今天，對我們來説，孝敬父母，回報父母，不必像上面所説的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務，向父母説一句問候的話。當節假日時，我就和父母談談心，為父母捶捶背。為了實現父母對我的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自己煮飯，做些家務活，以此來減輕父母的負擔；父母生病時，像他們關心我一樣，我會關注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤並道歉。時常會和父母在一起講個笑話，説説我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動於衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，説一句真誠温暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來就這麼簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？

感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。因此，我們應該用我們的`優異成績，我們的健康成長來孝敬父母，回報父母。

利用暑假，我閲讀了曾參編著的《孝經》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規》教育我們的：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承。”

孝為一切德行的根本，是每個人的必修課。古往今來，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因為有了孝悌的美德傳承，所以一直興盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在牀，他衣不解帶的服侍父親，給天下百姓做出了一個好的榜樣。受人尊敬的文化戰士魯迅，一生對母親至愛至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，獨自一人照顧着母親的飲食起居，從無半句怨言。著名醫藥學家孫思邈為了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學醫，翻遍大量醫書，四處拜師學醫，最終在他堅持不懈、不斷探索的過程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成為了一代名醫，著成了《千金方》，被世人尊稱為“藥王”。春秋時期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來供養雙親，甚至在自己年過古稀之後，還把兩位老人的生活照顧得無微不至。

俗話説，我們學習國學經典的最高境界應該是“修身，齊家，治國，平天下。”正如《孝經》裏所説的：夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。對於現在的我們來説，只有先做到了“事親”，將來才能治國、平天下。而要做到“事親”，我覺得應該要先做到“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。”愛護自己的身體，不讓父母擔憂，這也是孝敬父母的一種表現，也是孝的根本。我們現在孝敬父母就要學會體諒父母，理解父母，自己力所能及的事情就應該幫着父母做，多在閒暇時陪父母散散步，聊聊天，多為父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會感受到我們對他們的愛，他們的臉上就會多綻放一些笑容。

前不久，媽媽在醫院裏做了一個手術，要住院一段時間。媽媽不在家的第一天，我就非常的不習慣：平時放學回家，媽媽總是已經擺好碗筷等我吃飯了，而現在，媽媽不在家，爸爸在陪媽媽，我還要一個人摸着冰冷的灶台自己做晚飯。做作業時，身旁少了一個拿着毛線球織衣服的身影。洗漱完畢，躺在牀上卻怎麼也睡不着，原來是少了每晚睡覺前媽媽那雙替我掖被子的手和一句温柔的“晚安”。第二天放學後，我揹着書包搭上了公交車，下車後，穿越兩條街來到醫院，直奔媽媽的病房。我坐在媽媽的病牀旁邊，跟媽媽談心，幫媽媽看鹽水。媽媽出院了，我經常在空閒的時候陪媽媽聊天、散步，幫她做做家務，我還讓媽媽嚐了一次我親手做的飯菜。看着媽媽臉上洋溢着的笑容，我心裏也如同吃了蜜一樣甜。

孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生精力去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。讓我們的心中時刻裝着父母，裝着對父母的一份牽掛。好好孝順父母，感恩父母，是我們對父母唯一能做的事。

孝，是世人一直傳頌的美德，是心中難以言棄的珍寶。中華五千年的歷史長河翻湧而去，飛濺的浪花中浮現出無數“至孝之人”的面龐。

子曰：“人之行，莫大於孝。”蠍子是一種可怕的動物，可誰又知道他們為繁衍後代可以忍受背脊撕裂的痛苦？而我們從呱呱墜地開始，父母便含辛茹苦撫養成長，我們的頑皮與任性，不知使他們留下了多少辛酸的淚水，可以説父母為了我們的成長，傾盡所有。

昔日，孟母為了給孟子創造良好的學習環境，三遷房舍。又見孟子不思上進，擔心其學業半途而廢，便狠心斷織教育孟子。從孟母的身上，我們感受到了母親對兒女的關愛，看到了父母希望兒女成才的殷切期望。每當雨果在創作途中感到煩躁不安時，母親那温暖的雙手，總是輕輕的放在他的雙肩上，以撫平他心中的不安和焦慮。正是因為有了母親默默的關愛，也使他最終成了一位舉世聞名的文學家。

其實，父母對我們的愛，不僅僅體現在教育上，更融進了我們的點滴生活之中。今天，當我們放學回家後，同樣是勞累了一天的父母卻為我們早早做好了一桌可口的飯菜；今天，當我們卧病在牀時，同樣心力交瘁的父母卻噓寒問暖，徹夜不眠；今天，當我們深夜苦讀時，睡衣深沉的父母仍然不辭辛勞，陪伴在我們左右。一杯熱奶，一句問候，濃濃的愛意讓我們倍感温暖。“誰言寸草心，報得三春暉。”孟郊的一句詩，吟出了我們心中所有的感激！

人們都説烏鴉是帶來厄運的兇象，可誰能想到他們有反哺的天性呢？烏鴉尚知反哺，而作為為人類的我們不是更應該孝敬父母嗎？

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂”。小黃香很小的時候就失去了母親，留下他與父親一起生活。夏天，他把父親蚊帳裏的蚊子捉完，然後用扇子扇冷涼蓆才讓父親睡。冬天，他在父親睡前先用身子暖和父親的牀蓆，未免父親受凍。他身影幺小，卻用心詮釋着盡孝的真諦，這抹芬芳瀰漫在三字經中愈久彌香。而當下更有捐腎救母的田世國用行動證明着新時代的青年對“孝”這一中華傳統美德的繼承和發揚。

而對我來説，什麼算是孝呢？我生活在一個單親家庭中，和母親相依為命，母親就是我的天，我的全部。我每天與她談心，她最喜歡聽我在學校裏取得的成績，雖然我的成績並不理想，但是任何一個小小的進步都會使母親非常高興，我愛和她討論每天在學校裏發生的趣事，我回味，她分享，歡笑中，我讓母親忘卻了辛勞。也許此刻我的孝僅僅只能停留在替母親分憂解愁、與母親談心聊天、還有努力時自己的學業更上一層樓上，然而，我卻堅信，只要我心存感激，在未來的某一天，這粒孝心的種子必將長成一棵參天大樹，為母親撐起一片藍天。

心存感激、回報父母，讓這愛的筆觸記錄下與父母共度的每一個不可缺少的燦爛章回；心存感激、回報父母，讓那些父母為了我們付出的艱難歲月教會我們堅強樂觀，為我們的人生大廈墊下最堅實的基石；心存感激、回報父母，讓生命的一切驚喜與感動陪伴我們和父母走過細水長流。把孝心傳遞給普天下所有的摯愛雙親吧！

“百善孝為先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個字的含義，但當我看了《孝經》以後，我又進一步地瞭解了這個字的意義。

《孝經》是一本聖賢經典，裏面講了許許多多的關於“孝”的故事。一篇篇古言古風的美文，一個個發人深思的故事，讓人陶醉其中。雖然《孝經》總字數不足兩千，但在中國思想歷有着不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和傳唱，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，《孝經》稱得上是字數最少，內容最淺而對後世影響的一部文學經典。

“黃香孝父”的事蹟大家應該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水後，都會拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下；冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖，於是每天都搶先以自己的體温捂熱被子，然後才讓父親上去睡。多麼感人肺腑的故事！多麼打動人心的孝子啊！讀着，讀着，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。

《三字經》都用濃重的筆墨描寫了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”的小故事，孝順的孔融孝敬長輩，很小的時候就知道把又大又甜的梨先讓給哥哥們，自己卻拿最小的，又是一個孝子值得我們去學習！

看過《孝經》、《三字經》後，我捫心自問，自己是否是一個孝子呢？對比之下覺得我還真不是“孝子”。曾經在一份考卷上有這樣一道題，問“孝”的含義是什麼？我當時完全不知道該如何下筆。

在生活中，我也沒有盡到“孝”道，沒有做到常常問候遠在他鄉的父母是否安好，沒有關心他們的工作是不是辛苦，也沒有想過他們會不會開心，只顧着自個兒玩樂享受，甚至有時還埋怨父母為什麼不像別人家的父母在家裏陪伴着自己。

但如今，我明白了。當我生病的時候，父母總是打電話、發信息問我：怎麼樣啦？去醫院沒有？今天好點了嗎？要不要爸爸媽媽回家陪你呀？從這些充滿關心的話語中，我體會到了父母對我那濃濃的愛意和關切、焦急之心，他們恨不得親自回來照顧我，但為了賺錢養家，為了培養我早日成才，他們不得不拋家舍口繼續工作。他們那麼拼命地賺錢，是為了什麼？還不是為了讓我有一個舒適的成長環境？

所以，從今以後，我會好好地孝順父母，關心父母，不在他們嘮叨的時候不耐煩打斷，而是虛心地聆聽着，約束自己的任性不讓他們擔心。每個父母都中望子成龍，望女成鳳，所以在學習上，我要更加努力，加倍努力，現在的我，只能在學習上用更好成績來回報父母的恩情。

羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏，動物尚且如此，人又怎麼不能孝道？我們要從小理解“孝”、實踐“孝”，將有關“孝”的美文，經典名著吟之，誦之，感之，悟之，發揚“孝”這一中華民族的傳統美德！

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。

第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。

第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。《孝經》，短短十八章，卻藴含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們説的是對的，就一定要照着去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，並不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的建議，不是隻孝敬家裏的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，温暖人間，和諧統一。

《中華孝經》是一部關於“孝道”的名著。裏面有許多“孝”的文章，當然，其中也有些反面例子，比如《離家出走的孩子》。

有一天，一個小男孩兒和媽媽吵架了，一氣之下，就跑出了家門。媽媽站在門口大罵：“出去了就不要回來了！”

那個小男孩兒跑呀跑，一轉眼兒就天黑了，小男孩兒也感覺餓了。這時，他看見了一家麪館，就跑了進去。麪館的老闆是一位和藹可親的阿姨。小男孩兒吃完麪，就要付錢，誰知他的口袋裏沒有帶一分錢。小男孩兒的臉一下子紅了。阿姨見了，就問：“小朋友，你怎麼了？”小男孩兒説：“我沒有帶錢。”阿姨就説：“沒關係，我請你吃。”

突然，小男孩兒大哭起來。阿姨驚奇地問：“你怎麼了？”小男孩兒哭着説：“您對我這麼好，要是我媽媽也像你這樣就好了。”阿姨問：“為什麼？”小男孩兒答道：“我媽媽今天和我吵架了，媽媽還把我趕了出去。而您，卻免費給我吃麪。”阿姨説：“你怎麼能這樣想呢？你媽媽平常為你做了多少事啊！而我只不過是為你做了一碗麪而已。”

小男孩聽阿姨説的話後，恍然大悟，他放下筷子，急急忙忙地跑回家去。快到家門口的時候，小男孩看見了焦急的媽媽在四處張望，他撲到媽媽的懷裏，卻發現媽媽的眼裏也含着淚水……

通過這個故事，我知道了在我們的生活中，常常會犯這樣的錯誤：對別人給予的幫助知道感激，然而卻對自己的親人的恩情卻渾然不知，這是一個很大的錯誤。

在這本書裏面，有一個很感人的故事，叫《董永賣身葬父》。裏面講的是董永的父親去世了，他想為父親辦個喪事，可是他家裏一貧如洗。於是他就寫了一個賣身契：“家父不幸西歸，家無分文葬父。若肯幫我葬父，願當牛做馬。永不反悔！”路過的百姓看見了無不落淚。有一個大財主看見了，心中很高興，就假裝好心地對董永説：“我可以幫助你，但是你把你父親埋了以後，到我家來織上細絹三百匹，你就可以走了。”這對董永來説是很不公平的，但是他還是同意了。

在董永走到半路的時候，他遇見了一位漂亮的女子。那位女子説：“我知道你的事情，就像嫁給你為妻。”董永同意了。於是，倆人到了財主的家後，只用了一個多月的時間，就把三百匹細絹都織完了，財主只好放他們走了。

在半路上，那位女子戀戀不捨地對董永説：“我是天上的織女，由於你感動了玉帝，所以玉帝叫我來幫助你，現在時間到了，我該回去覆命了。”説完，凌空而去。

多麼動人的故事！我看完這個故事後，深受感動。董永為了埋葬父親完成自己的孝意，竟然不惜要“賣身”來“葬父”。他雖然貧困，但是他卻有一般人做不到的孝，我們一定要向他學習！

《中華孝經》這本書裏面記載了許許多多類似董永這樣的故事，我們要以故事裏的主人公作為自己的榜樣。然而那些反面例子，我們要把它們作為自己的警告，時時刻刻提醒自己不要幹那樣的事情。

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的道德。從動物學上説，實質上是"反哺"的。在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就了"孝"字，這也説，在公元前１１世紀以前，華夏先民就孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是地。

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的道德。從動物學上説，實質上是"反哺"的。

在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就了"孝"字，這也説，在公元前１１世紀以前，華夏先民就孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是地系統地論述孝道，《論語》、《孝經》等書記載了孔子的言論。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孔子為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。孔子對孝道的看重與推崇。

誠然，儒家孝道也代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒的"父為子綱"（指父親對子女有權威），於今已絕適合人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，在便捷的，已可以理會這句話，當時聯絡多有不便，社會生產力限制下的説法；再如"不孝有三，無後為大"，也已取，是提倡男女平等的；還於"三年之喪"，四科中十哲的宰我就此事曾與孔子過，白天睡覺而被夫子斥為"朽木雕也，糞土之牆?g也"的學生，為父母服喪三年過長了，一年就可以了。三年，一年，這顯然是弊端較多的行孝，就無須效仿了。諸如孝説，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固道德觀念，又經孔孟儒學的，歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是民心，難以動搖。佛教傳入，最後也不把"無夫無君"的教義為"忠孝"的説教；基督教傳入之初，也不"崇拜偶像"的誡條，信徒"祭祖"……

儒家講的孝道，已僅是出倫道德，社會性，行孝者對社會公德，肩負着社會責任，孔孟儒學提倡孝道，毫問是完全可以以肯定的。，也適合現代社會。

五四，雖都在提倡"尊老敬老愛老"，古時"孝"與"忠"並列古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念，是的微道。事實上，現代的人"孝"的觀念已淡薄了。長此以往又聽之任之的話，若干年後，又將是怎樣？細細尋思，很有必要繼承所應該繼承的孔孟儒學所提倡的孝道，以使之符合當今的社會道德規範併發揚光大！