當品味完一本著作後，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的《沉默的大多數》讀後感，歡迎閲讀與收藏。
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來説可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在於我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什麼時候需要沉默？什麼時候又該打破沉默勇於發聲呢？
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
"苦心人、天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳"説的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾説："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾説過："博觀而約取，厚積而薄發。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積澱，哪來成功者的喜悦？人們往往只看到人前侃侃而談的博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想於我們個人來説，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關係的總和。一個社會如果想要更好的發展，那麼僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應台女士在她的.文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環境。"此話一點不假。她在文中高度讚賞了高雄市民為了城市更好的發展而勇於發聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是侷限於關心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閒"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發聲。
我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數。——王小波《沉默的大多數》
第一次知道王小波是源自於音樂軟件裏非常喜歡的一首歌的熱評：“一想到你，我這張醜臉上就泛起微笑”。這是王小波對他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時候我也不自覺地泛起了微笑。後來我懷着好奇的心查找了王小波的照片，正應驗了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機敏浪漫又心思縝密，他風趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠、保持自我的人，他是沉默中的大多數、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之後讓你收穫快樂。看看他作品的名字：時代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一隻特立獨行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學作品，這些有趣的名字也能激起人們的閲讀興趣。
這次想帶大家瞭解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數》，整本書用簡單有趣的筆調敍述複雜難言的事態，以一種黑色幽默的風格對社會、對歷史、對人性的`各種看法，對很多事物都發表了獨特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達觀點。這本書的評價分為兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認為只有耐着性子堅持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背後藴藏的深刻的思想觀點，荒誕而深刻，真實而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一隻特立獨行的豬》是文集裏我最喜歡的篇目之一。那隻不顧世俗的眼光、遊走在複雜人際關係之外的特立獨行的豬灑脱不羈。而我們大多數人只能受制於各種“設置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那隻特立獨行的豬視為“豬兄”，豬兄敢於突破規則、衝出束縛、拒絕被設置，灑脱不羈。不知多少嚮往自由的人暗暗羨慕着它，但卻都不敢向它學習。大多數人畏懼現實的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標。
前篇已經説過王小波是個聰明而縝密的人，他不可逃脱地成為“沉默的大多數”，卻又保持着獨立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因為王小波的反諷的語言風格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
瞭解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點，是這本書帶給我最大的收穫。沉默者也有自己的觀點和堅定的立場，而無聲的趣味更值得讓人玩味。
王小波先生在《沉默的大多數》中多是對文革時期的審視，批判那個缺少理智的時代。
我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者説自己屬於“沉默的大多數”，“因為種種原因，對話語的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個沒有理性的時代裏，不少人挖空心思打進話語的圈子，甚至在盲目的爭奪“話語權”，他們就是在“話語即權力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自願“放棄”這些，也就避免了“進了那個圈子就要説那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。
對作者來説，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態度，在捏造的事實面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語。“話語教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實的老太太，在大家都為畝產三十萬斤糧食感到高興時，她卻跳着小腳叫了起來表示不信，在是非面前表現得如此明智。
文章開頭還提到了龍應台女士把沉默看做怯懦，在我看來便是另一種情況，這裏的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現。
我想到了幾年前的小悦悦事件，幼小的女童在馬路上連續遭到兩次大卡車的碾壓，前前後後共有十幾位路人經過，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個拾荒的阿婆拉起了身子已經癱軟如泥的小悦悦，但依舊沒能挽回一個鮮活的生命。
那些路人對於一個孩子流失的生命視若無睹，在冷漠中保持沉默不語，也讓沉默站到了人性的對立面。
真正意義上的“沉默的大多數”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的.崇尚者。
在後一篇文章中，作者寫到了在人民大學聽報告的一次經歷，報告人先從恭維聽眾開始，這使作者非常不滿。讚美本是包含着美好的情感，可若是從利益出發，把稱讚變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句，我就罵起來，這是因為，從內心深處我知道，我也是經不起恭維的。”顯然作者面對豔羨的目光時保持着理智的態度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實際的讚美中他沒有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考後再做出判斷。
保持理性，拒絕恭維，怕是不那麼容易做到吧。
願我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦，用理性來探尋真諦。
一開始見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手裏帶回了教室，被同學借去讀完後剛好趕上忙碌的日子，閒置了很久。最近重新翻閲，但還是沒有讀完，只能寫一寫並不完整的讀後感了。
還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書。可是當我慢慢讀完每一頁，事實卻並非如此。
在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在於一己之言，因為世界上沒有能顧及所有人的聖人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎麼你什麼都不會，就會一個明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的`是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者並沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發聲者的態度。我想，正如書中作者想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公眾；把發聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發出的聲音，才能長且遠。
再來説説這本書不容忽略的一大方面，俄國文學家別林斯基説過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根於社會和歷史的土壤裏。《沉默的大多數》有一個不容忽略的背景——七十年代，一個讓無數中國學者耿耿於懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可説”的夥伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發生的，在歎息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然後去思考——是什麼造就了那個時代。
直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。
第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來説，他是一箇中國文化的悲觀主義者，他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來説，就是特立獨行。在整個中國文學圈裏，像王小波這樣的人屈指可數。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不説出來，而是在背地裏使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波説的沉默的大多數是不好的。但讀到後面，又感覺這沉默是一種好事。但隨着沉默的'原因越多，我越感到沉默背後原來有這麼多的思考。例如，他説權利即話語。在他的那個知青下鄉的年代裏，沉默的大多數是沒有一定身份的。因此，説話不會有人聽，久而久之也就沒有人再説。選擇沉默的，一般都是弱勢羣體，他們不敢將自己的處境説出來，例如中國的同性戀。
王小波説，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權利。我對自己所在的文化有所批評，這是因為我生活在此地，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權利。 ;他是一個清醒的人。他對自己所處的時代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂裏有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題。例如他認為中國的知識分子有兩種：一種是創造精神財富的人，一種是阻止別人創造精神財富的人。在他所處的那個時代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創造出有價值的知識分子是少數人。
王小波也認為，人最有趣的事情就是不斷的學習知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個博覽羣書的人。他知道的知識面很廣，思考得很深入。當然，一個合格的知識分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認為，人最重要的是思考。像我國曾經的書生背四書五經倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達沉默的思索。沉默的思索應該是沉默最好的價值。一個人最不應該的就是不經大腦的思考僅僅只是説話。沉默的思索應該是一個人的好的品質。這種思索應該是一種理性的。王小波在這本書裏提到多次他偏愛理性和科學。我想，這也是他邏輯比較嚴密的原因吧。
王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意願，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什麼。可以説王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持着理性的狀態，不至於驚世駭俗或者説太過荒誕。
《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖鋭的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’説話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們為了保護自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那麼中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心裏。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現自己的機會，別人發現不了你的閃光點，又怎麼會發現總是隱藏在角落優秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫於現實無奈而產生的`羣體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會説這都是過時的問題了。但我想説這樣的問題其實並不過時，因為還沒有人讓這樣的現象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以後當一個人發生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“為什麼大家都不去救，那我為什麼要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因為社會制度還不夠完善並且我們其實需要一些敢於發聲與行動的人站出來維護正義。
而敢於發聲的人才最值得敬佩，我國的發展之路從來都是充滿着曲折，但總是有一羣鬥士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑髒水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間迴應，用一種温和且有力的態度來回應別國對我們毫無根據的質疑，體現了大國風度。
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕鬆幽默的筆調來解析身邊複雜的事態，讓人捧腹之餘更多的是深深地思考，從中體會閲讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫於九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰鬥性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的`東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶着深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕鬆幽默，其荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敍述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之餘，引起的卻是心靈的震動和深深的思考，那個時代發生的那些人那些事，現在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發生在身邊的事，是作者親身經歷的事。比如他的《肚子裏的戰爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術，但當時醫院裏沒有大夫，都是工農兵出身的衞生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。於是一個闌尾炎手術開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫着找。
最後終於在太陽下山以前找到，把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敍述初而令人捧腹，繼而令人歎息，最後令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術魅力。《沉默的大多數》中有好多這樣的文章，如《一隻特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個怎樣的人呢？能讓他死後好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重温經典，學新知新”讀書節活動，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數中的一個，他文學的全部目的也非常質樸和簡單：我要試着創造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創造出一點點美，那麼生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人，在GDP和房價的生長中保持着曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳
高中時期買了王小波先生的《青銅時代》《白銀時代》《黃金時代》三部曲，現在內容已經記不太清了，只記得讀出了一種獨特與震撼。印象裏王小波先生就像初高中班裏最調皮搗蛋的那一個男生，班上所有的笑料都由他貢獻，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動有趣，但最後成績好得不得了，因為有一顆極聰明的腦袋瓜。
借來他厚厚的一本《沉默的大多數》，裏面收錄了很多他在各個地方發表過的雜文與隨筆。這裏面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直衝腦門。假如他現在在微博發佈他鍼砭時弊的文章，用不了五秒鐘，就會被一整個吞掉。不過這件事假設一下，就已經很諷刺了。
深受那個時期的迫害，他也是在三十年後才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點瓜子堅果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田裏的猹，而王先生親自帶着我們在幾十年前紅彤彤的瓜地裏上躥下跳。可能正是沉默了太多年，當他選擇不再沉默時，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反覆踩着痛點一遍遍調笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然後靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。
某種程度上，他也算精準掌握了喜劇的表現形式與內核。王小波先生去世於1997年4月11日，年僅45歲。有人説，沒有了王小波，這個世界無趣了24年。“世界”這個詞用得很妙，因為王小波先生的思想高度與格局，的`確只能用世界來形容。所以他的幽默有別於搞笑，他的內容也不僅只有幽默。
這是什麼呢？這是真正的脱口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀，他能接觸到更多好的平台與傳播媒體。他熱愛科學，熱愛新事物，熱愛嘗試與創新，且實事求是，直率真誠。我相信有人去邀請他，他一定會登上舞台，為我們帶來脱口秀登峯造極的視聽盛宴。
至於具體內容，我就不太方便摘錄了，估計摘了也保存不了多久。原因就在於這片瓜田的顏色，如上文所説，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現在仍在世，會不會對此頗有微詞。但我認為既然能大量地出版成書，就説明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進頂級脱口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一隻特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人！
這隻特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有着山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處遊玩，不喜歡被關押在圈裏。而且這隻豬有着它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對於同一個圈裏的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又髒又臭，它就到村寨裏去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由於學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，於是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬並沒有在槍火下死，而是逃逸了，最後逃出村寨，到林子裏獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活着，並且是特立獨行地活着，永不征服地活着。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數》，我立馬理解為什麼王小波在文學界享有那麼高的.聲譽。他的確是個很有思想的人，而且敢説且擅長説。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞着彎子想表達的思想和觀點，於是在讀畢獲得閲讀的滿足。
小波的《沉默的大多數》是對社會權威的對抗和批判。他所質疑的是年幼時期的我曾困惑過的，但那時我的質疑卻未堅持下去，最後隨波逐流，屈服於社會權威及沉默的大多數。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現今政府機關、事業單位、企業等各種場合裏不都充盈着我們習以為常的類似話語麼，比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機關做公務員的同學朋友，他們每天撰寫文件及領導講話稿，這不都是話語的捐税麼？我們現在高談闊論“人權",人權就應“以人為本”，即要尊重人，關心人，實現人的全面發展。喪失了基本話語權的人們又如何全面發展？
不合理的東西存在於我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉而惶恐和壓制對現存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敍述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其説他是一位小説家，不如説他是一名鬥士，為自由而戰的鬥士。
《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這麼解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們説話的份?但我輩現在開始説話，以前説過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，這麼多年過去了，現在的'中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在於批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環。本書的開篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他説自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環境的隱喻。
我們如今是一個浮躁的社會，便捷的互聯網、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨着我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬於那沉默的大多數，對於生活中很多事都抱着不敢説、不能説、不必説的心態。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什麼都不説，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。
龍應台女士曾大發感慨，問中國人為什麼不説話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續的例子説明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法並不贊同，但你不得不承認，他敢於質疑善於批判的態度是絕對值得尊敬的，這是一個羣體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的鬥士，需要鬥士一樣的戰鬥精神。
最後我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以後，這個世界上再也沒有什麼讓我害怕的事情了，只希望我們以後面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
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