我們得到了一些心得體會以後，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家整理的《麥克白》讀書心得體會，歡迎大家分享。
這本書是由莎士比亞所著，是他所寫的四大悲劇之一。
其實，本書的結尾是講人們推翻暴君的統治，重獲自由，可是它之所以能稱為悲劇是因為麥克白自身的悲劇。
原來麥克白是一位英勇善戰的將軍，在打完勝仗回國領獎時，在路上碰見了三個女巫。每個女巫都做了自己的預言，第一個女巫説：“你能當國王。”第二個女巫説：“你旁邊的那個侍從的後代能當上國王。”最後一個女巫説：“不是由母親生出來的人能打敗你。”麥克白聽後覺得很吃驚，於是回家把路上發生的事告訴了妻子。他的妻子是一個心狠手辣的人，聽了麥克白説的話以後，慫恿他去刺殺國王。於是在妻子的引導、權力的引誘下，他殺了國王，並且逃脱了。
麥克白當上了國王，第一個預言實現了。接着，他又想起了第二個預言，於是他把那個隨從殺了，可是卻不小心讓他的兒子跑了。在接下來的幾年裏，麥克白有時彷彿看見了國王和隨從復活了，在跟人説話，經常神經質地自問自答，受着兩新的折磨。
過了幾年後，麥克白的'隨從的兒子長大了，而且在另外一個國家當國王，他想起了麥克白的殺父之仇，於是出兵打仗。此時麥克白的國家已被麥克白管理得一團糟，自然不是別人的對手，就在麥克白奄奄一息的時候，這是隻有第三個預言支撐着他。隨從的兒子創了進來，麥克白告訴他不可能殺了他，因為第三個預言，隨從的兒子告訴他，他是剖腹產生的，麥克白的精神支柱倒了，隨從的兒子當了國王。
這個故事告訴我們，不要為一時利益衝昏頭腦，做出傻事，到時候再挽回也來不及了，也別和壞人在一起，就是麥克白的妻子逼他走向了絕路。雖然結局是好的，可是麥克白的悲劇給我們都提個醒，不要用不正當的方法獲得某樣東西，要不然會受到良心的譴責。
相對於《奧賽羅》和《李爾王》，《麥克白》給我的感想不是那麼深刻——可能是因為沒有觸及我的痛點?嗯，應該是這樣，因為我這個人，平庸又沒有野心，所以對於野心造成的悲劇，感想就不是那麼深刻吧。
其實我並不討厭野心，野心換個字眼其實就是夢想，兩者在我看來是一樣的。
所以野心在我看來並不是壞事，一個人有了野心就是有了夢想，有了這樣的東西，才會有努力的動力、指引前進的方向，所以從這個角度來説，我覺得野心絲毫沒有壞處。
只是，過猶不及，適度的野心讓人發奮，而過多的野心恐怕就會招致毀滅，而太沒有野心的人則不會有什麼成就——又應了中庸的道理，人生在世，所追尋的永遠都是中庸，而這偏偏又是最難的。
《麥克白》這個故事，我覺得是想告訴我們膨脹的野心會帶來怎麼樣可怕的後果吧，麥克白本身就已經夠尊貴、擁有的夠多了，可偏偏他的不知足、對國王之位的覬覦讓他做出了許多違背良心道德事情，而最終也為此付出了代價。
所以我在想，野心本身無罪，但是為了達成野心所選擇的.手段、做出的事情，卻是有善惡對錯之分的。
用合理的手段做正確的事，通過正確的方式達成野心，那就並沒有任何罪惡;而一旦走了彎路，用了錯誤的方法、罪惡的手段去達成野心，那就是錯了。
做人要有野心，也要有道德的約束，在道德的約束下用合法合理合情的手段去達成自己的野心，那邊皆大歡喜，大概如是而已。
而麥克白和他的夫人，應該是一類人，麥克白夫人的野心比麥克白更厲害、罪惡感更少，但他們其實是相似的，而最後這種相似導致了悲劇——我在想，是否在這對夫妻的身上，莎翁也在探求一種和諧，怎樣的夫妻能夠更長久更幸福，到底是性格相似的還是性格互補的?
從故事的發展可以看出來，在故事最初，麥克白對夫人的感情很深，什麼事情都可以跟夫人商量，大概也正是因為他們天性中的相似，他們的感情更好、相處更合得來，但是也因為這種相似，他們太清楚對方的弱點和缺陷，所以到最後感情磨滅的也特別快。
而同樣的情況也出現在《李爾王》中的法蘭西國王和科迪莉亞(善的相似，結果陰陽兩隔)、裏甘和康沃爾公爵(惡的相似，最後雙雙殞命)身上。
而若説互補的好，似乎也不盡然。
性格互補，就是性格天差地別，有時候甚至相處不到一起去，連感情都很難培養，比如《李爾王》裏面戈納瑞和奧爾巴尼公爵，就是完全相反的兩個人，一直都是同牀異夢，最後也是悲劇收場。
所以，到底怎樣的兩個人，才能得到幸福?我覺得我大概得去再研究下喜劇再來得出結論了，悲劇故事裏，所有的都是悲劇。
不過套用小魚一句話，比起《李爾王》和《奧賽羅》，《麥克白》的結局我覺得不算悲，到有幾分正劇的感覺，就是那種正義終將戰勝邪惡的勝利感，看到結局的時候並沒有那麼悲涼。
這次讀的《麥克白》，之前對它一無所知，麥克白是一個將軍，他出徵立下汗馬功勞，在回到蘇格蘭的路上你遇上了三個女巫，女巫預言他會加官進爵並最終成為國王。
不巧的是女巫的預言正在被驗證，因為國王確實給他封了女巫所説的爵位。於是麥克白開始相信他能夠成為國王，一旦相信他就和他夫人開始謀劃如何登上王位，刺殺國王成為必不可免儘管他們飽受良心的煎熬，但他們仍然痛下毒手將國王至於死地。有時相信自己很難，相信別人似乎更容易，儘管別人是用欺騙或其他陰暗的不為我們所知的手段取得我們的信任，如果知道真相，我們會知道自己是多麼的愚蠢—寧可相信別人，不願相信自己。現實生活中，我們經常會被別人的意見或眼光所左右，而不去堅持自己的`心的呼喚，這是不是也是一種愚蠢?不知道什麼時候我們才能真正的做到相信自己，而不只是説説而已。
關鍵是麥克白第二次去見女巫，他想讓女巫確認他能否穩坐王位並將其傳宗接代。
他得到的答案是除非一個遙遠的樹林能夠移到王宮附近，除非一個人不是婦人所生，否則沒有人能夠打敗他。樹林怎會移動?誰能不是婦人所生?這似乎都是不可能的，所以麥克白相信沒人能夠打敗他。但是，永遠都不能不考慮但是，一切皆有可能，為了隱蔽軍代，每人手拿樹枝前進，從遠處看就是整個樹林在移動。一個被麥克白殺害妻兒的將軍是剖腹產出生的，不是所謂的婦人自己生產的。好吧，除了死剩下的還會是什麼呢，麥克白和他夫人都結束了生命。麥克白婦人是受精神折磨而死的。所以，不要隨便以什麼什麼不可能作為條件，推斷出似乎是真理實際是謬論的結論，因為沒有什麼是不可能的，請相信上天的安排絕對能超乎人的想象。
麥克白本是一名受人尊敬的蘇格蘭民族英雄，得勝歸來.和大將班柯在途中路遇三個女巫,女巫預言了麥克白將會成為蘇格蘭的國王，隱藏的野心被挑旺起來.他在妻子的煽動下殺死了國王鄧肯.篡位之後，麥克白感到內心極度的恐懼,為了保住王位,他殺死了班柯，並開始瘋狂的濫殺無辜，最後被麥克達夫殺死。他的妻子也因為無法承受殺人後的恐懼自殺了。
讀《麥克白》，你會發現殺死國王鄧肯後，麥克白和妻人失去的都是睡眠，他們無法入睡。從殺人那刻起，榮譽和美德已不存在,麥克白永遠失去了“那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷心靈的油膏，大自然最豐盛的菜餚，生命盛筵上主要的營養”。我引一段老師在講這部悲劇的一段話“擁有正常、甜蜜的睡眠，就是擁有人生(包括現世與彼岸世界)真正的意義;正常、甜蜜的睡眠，就代表了正常的，寧靜的秩序，它包含着人與神之間和諧的關係、人自身靈與肉的和諧關係、人與他人和社會之間的和諧關係，這是一種既屬世又指向超驗世界的永生的秩序。當麥克白向鄧肯舉起屠刀，從世俗層面來説，作為臣子他打破了君臣秩序，作為親屬他蔑視了血緣關係與起碼的人倫，作為國家的保衞者他公然破壞國家作為政治統一體的秩序;然而，從更本質的真理意義上説，當他以慾望為主宰破壞了作為一個人自身靈與肉的和諧的同時，也破壞了他與他人和社會之間的和諧關係，破壞了他與神之間的和諧關係，他破壞了他整個生命的正常健康的秩序。當這樣一種秩序被破壞以後，他所有的世俗生活中的美好內容都被扭曲，他在‘死亡的睡眠’中的美好盼望永遠落空，他內心的寧靜也永遠消失了---一句話，他殺死了自己的'‘睡眠’”。
《麥克白》是莎士比亞創作的最後一部悲劇，也是最優秀的悲劇之一。從《羅密歐與朱麗葉》,《哈姆雷特》，《奧賽羅》到最後的《麥克白》，從宣揚和肯定人文主義精神到最後開始批判和反思人文主義，莎士比亞的思想有了相當大的轉變。他深刻洞見到人文主義帶來的以世俗慾望滿足為主要內容，極端自我中心，功利主義，一切從自己出發的生活方式所導致的惡果。《麥克白》就是一個向人們展示個人慾望無限膨脹和畸形發展導致罪惡、導致毀滅的故事。引以為鑑，必竟，誰都不想殺死自己的睡眠，誰都想有個正常，甜蜜的睡眠。
莎士比亞一生中創作了無數的輝煌，在16世紀並未獲得殊榮，直至19世紀英國掀起浪漫主義狂瀾時，他才被提升至天才的地步。而在莎士比亞傳奇般的一生中，有幾個作品是廣為人知的，如：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。
《麥克白》與《李爾王》都是典型的政治悲劇，前者是自己使得自己喪心病狂;後者是使整個王國崩潰與個人的輕浮之中。我個人還是比較喜歡《麥克白》的。
《麥克白》中，有一句經典的台詞：“用最美妙的外表把人們的耳目欺騙;詐的心必須罩上虛偽的笑容。”麥克白的一番話讓我感到很詫異，前文還是征戰沙場所向披靡的爵士，現在就成了詐的反賊，這麼大的轉變，不僅僅是因為一個因素的。
凡是都有不可預測的一面，當可遇而不可求的事情出現在了面前，麥克白始終沒有控制住自己的，在權力的驅使下一步步地將自己推向了深淵。
在文中，有一個不可預測的外因，即為神龍見首不見尾的鬼魂和巫婆。後來叱吒風雲的麥克白正是聽取了他們的預言。且不説麥克白對預言的反應，巫婆與幽靈究竟居心何在?她們究竟是好心還是惡意?作者莎士比亞在這裏並未直接點明。我個人認為，巫婆和幽靈可能並非懷揣着善意，因為，一個人在不清楚前途是明是暗的時候，往往會更勇敢地走下去，無知者無畏嘛，而真正知道了自己未來的命運，反倒會適得其反，或樂極生悲或心灰意冷，至於對他人的影響，就只能從聽取者的'內心的角度來決定了。這些巫婆即使能預知未來，即使能通曉命運，但也無法預知人心。
出現了巫婆這個外因，才促使了內因——麥克白夫人對她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子並沒有出現在主人公麥克白的生活中，如果麥克白並沒有聽取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來的時刻被晉封為考特爵士，然後順理成章地繼承帝業，最後安然地度晚年。
如此説來，我們的麥克白反倒成為了波濤洶湧的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無情地掀翻。他的人生充滿了跌宕起伏，但是命運始終是掌握在自己的手中，麥克白因為沒有主見而失去了生命。
麥克白因為失去了理智，他的夫人因為對權力的渴求操縱着麥克墨登場，歷的慈禧太后也有異曲同工之妙，戴了一個冠冕堂皇的面具，為了自己的而犧牲他人。
每個人生來就有七情六慾，是一把利刃，既不能拔刀自傷也不能被借刀。——後記
一般公認的莎士比亞四大悲劇是：《麥克白》，《奧賽羅》，《李爾王》和《哈姆雷特》。作為莎士比亞最傑出的乃至文藝復興時期最突出的四部悲劇，這一直被認為是悲劇的圭臬。
在讀莎士比亞時，我常會產生疑竇：在那樣鋪陳華麗的文體與句子下，我很難相信我是在閲讀悲劇。也許是對於悲劇的認識不同，我認為的悲劇，總是如索福克勒斯那樣的具有崇高而嚴肅的`特徵的文體。莎士比亞華麗得近於煊赫的文體對於悲劇本身的影響，我心中無數。從這個角度而言，我之所以對《麥克白》更為看重，也許是因為其更為“純粹”的具有悲劇性。
《麥克白》中悲劇的產生，雖依賴於麥克白本人的野心與其妻子惡毒的慫恿，但更多卻體現了天命的因素。這種悲劇被確認為宿命的方式，帶着更濃郁的古希臘悲劇色彩。
古希臘的悲劇，一般造成其原因是並非個人的主觀錯誤或客觀情況的干擾，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控於殘酷的命運，無論如何掙扎，最終還是陷入了命運的泥淖。於是乎，主角的偉大與命運的殘忍形成鮮明的對比。這種更廣義的無奈與無力，是悲劇擁有了直指命運的崇高性。而麥克白的野心，也來自於仙女的慫恿。而仙女們也僅此開了狡黠近於惡毒的玩笑，其實這也就是戲劇性的天命。
麥克白最終還是死去了。他的死亡具有着的社會意義，是傳達了莎士比亞厭惡將軍擁權殺王這樣的犯上之舉的思維。但這樣的主題比於麥克白具有希臘精神的純潔高尚悲劇思想，顯然比較淺薄。我重複讀《麥克白》，為這個邪惡的主人公而悲哀，一如希臘悲劇中那些純粹的悲劇主角。他們的毀滅，並非由於他們的不傑出，而僅僅是，那些將他們玩於股掌之上的命運。
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