所謂非正宗楹聯，是指不過分強調平仄、工仗、用韻的楹聯。這種聯語作品，長期以來被斥為非正宗的楹聯作品。其實，從對偶修辭手法孕育了楹聯的客觀實際看，不拘平仄的楹聯與平仄協調的楹聯的句式、句法、結構是同時具備的；從貼桃符到貼楹聯這一民俗習慣看，不拘平仄的楹聯與平仄協調的楹聯，也是同時產生和發展的'。不拘平仄楹聯的寫作靈活自由，可以根據實際內容量體裁衣，完全適應推廣普通話的新形勢，具備強烈的時代感，愈來愈顯示出其強大的生命力，正以其直切、樸實、穩重的藝術風格，在聯海中閃耀着奇光。
不拘平仄楹聯的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同字相對。因為這種格局、程式和傳統的楹聯寫作格局、程式相悖，故歷來不為人們所重視，更是被歷代文人墨客所否定，但是，它並沒有因此而絕跡，相反，隨着時代的發展，越來越顯示其強大的生命力。
在元代，中原紅巾軍初起之時，寫在戰旗上的旗聯是：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開大宋之天。
這副旗聯充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無敵的英雄氣概。在寫作格局和程式上，並不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾後明代中葉劉六、劉七起義時，西路軍戰旗的旗聯僅改大宋二字為混沌而已：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開混沌之天。
在清末太平天國起義軍佔領南京之後，在龍鳳殿兩旁柱子上又見到了這副楹聯的身影，只不過仍是更易二字：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開堯舜之天。
在明朝，據郎瑛《七修類稿》（下）對聯條載：吏部許尚書?，乃尊亦吏部尚書也。己先為户部尚書，兄詔，亦尚為南户部尚書也。吾友俞子木為作一對雲：
父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；
兄司徒，弟司徒，總兩京之會計。
該聯上下聯均有同字之相對。在清朝，據樑章鉅《楹聯叢話·格言》載，胡可泉知蘇州，揭一聯於門外，聯語是：
相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；
撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。
這説明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯，當時在官廳衙門亦有所張貼。又據徐珂《清稗類鈔·文學類·紀文達所見馬神廟聯》載雲：紀文達在京師，嘗偕友過馬神廟。廟門左掩一扇，上有聯雲：‘左手牽來千里馬。’友謂文達曰：‘且勿觀下聯，試各思之。’文達曰：‘下聯當為前身終是九方皋。’及審視，乃右手牽來千里駒也。這段記載再次説明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求不仗的格局和程式去創作楹聯是很常見的。這一般有兩種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的左手、右手聯即是；二是文人雅士，為準確表示自己的聯作主旨，不願受傳統的楹聯寫作格局和程式的束縛，明知違律而有意為之。
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