細細品味一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那麼我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的堂吉訶德讀書筆記，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
《唐吉訶德》這部小説的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自我取名叫唐吉訶德，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自我終生效勞的意中人。然後他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子裏的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經，自我也經常捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴含了一種道理，人的一生就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
讀了《堂吉訶德》，我認為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之後覺得好笑，笑過後又會引起人們深深的思考。
作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產生在西班牙的“黃金時代”盛極轉衰之際，小説主人公遊俠的基本目標則是在海外建立殖民統治。據説此書出版後，騎士小説就很少出版了。
《堂吉訶德》寫的是一個看騎士小説看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過有些事是值得人深思的，比如衝進羊羣裏亂砍亂殺，結果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個簡單而又深刻的道理嗎?自作自受，自己犯了一個錯誤別人是無法替你分擔的，只有你自己忍受。
再比如，管家燒書的時候，把幾本值得保存的書也給燒了，如果換成人際交往，就等於大家在交往的時候，一個人犯了錯誤，有可能會牽連到其他人，不過，書沒有嘴，不能為自己辯解。可是人有嘴，難得就不能為自己辯解嗎?如果人家原諒了你，你還為這點小事往心裏去，豈不是太小肚雞腸了嗎?
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終於在日復一日的重複與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的遊俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透着睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。
本書是西班牙大師塞萬提斯劃時代的鉅著，是文藝復興時期的現實主義鉅作，也是世界文學史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脱離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間邪惡。是一個可笑、可歎、可悲又可敬的人物，是幽默文學中一個不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判、對現實的諷刺、對正義的渴望、對美好未來的幻想！
故事起因是由於小鄉紳阿隆索·吉哈諾因酷愛閲讀武俠騎士小説並沉迷其中，甚至痴迷到變賣家產用來購買騎士小説這類書籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見義勇為的英勇騎士。由於受書中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時仍不忘初心，他要按書中的騎士之道去實現他的騎士夢想，鋤強扶弱，懲惡揚善，匡扶正義，説不定還可建功立業，提高自己的聲名呢。
於是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），騎着一匹瘦弱老馬（駑騂難得），手持一杆生鏽長矛，挎着一面老舊盾牌，拉着騎着灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，就此開始“行俠仗義”、遊走天下。
在兩次外出遊俠冒險中，鬧了無數的笑話，傻把風車當巨人，把旅店當城堡，把苦役犯當作被迫害的騎士，把皮囊當作巨人的頭顱等等。他以書中的情境為範本，一直活在自己幻想的國度中，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。儘管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實的僕從桑丘外，所有人都把他當成有病的瘋子傻子看待，並想方設法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學士，裝作一個騎士把他打倒了，並以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之後又外出冒險遊俠，以善良願望做了許多荒誕之事。最後在垂危中理智醒來，發現過去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。
堂吉訶德是一個性格複雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考； 既荒謬絕倫，又崇高偉大； 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衞道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇於自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個地道樸實的鄉下人，有着文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對主人那是絕對忠誠、不離不棄。
原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，並非因為也相信騎士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小説中説的，遊俠騎士的僕人經常會被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢想的破滅，不過淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來了，很真實，也很幸福。
為理想而活，為現實而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。
唐·吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；唐·吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；唐·吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬提斯將他一生的經歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對人物中，追求理想時執着瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時忽而愚傻呆萌忽而狡黠實在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對話，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動又感歎！雖然發生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰説曾經追求夢想的自己不是那個堂吉訶德呢！
全書的文字包括書中隨處可見的閃爍着勞動人民智慧的諺語和成語，或許正是經歷過農業社會、戰爭年代和知識分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！
每個人從小都有過英雄夢，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢。他似乎失去了對現實的感覺，沉浸在自己無邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現出了人身上真正的良好品質：無畏、正直、善良。他行俠仗義，路見不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話。他的動機是善良的，但常常好心不得好報，甚至喪命。最後時刻幡然醒悟，意識到騎士小説的荒誕後與世長辭。
這是一本有力量的書，成為不了一個騎士，也可以作為一個善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳地逝去。
《堂吉訶德》問世三百多年以來，經受了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳着。堂吉訶德的名字已經變成了脱離實際、醉於幻想、主觀主義的同義語。
讀過《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬提斯(Miguel de Cervantes Saavedra，1547年-1616年)。他是文藝復興時期西班牙小説家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裏最偉大的作家。而且評論家們稱他的小説《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小説，是世界文學的瑰寶之一。
“説實話，桑丘，”堂吉訶德説，“看起來，你並不比我清醒。”世界是不確定的，人類不可能完全地把握住真實。但人類往往以為抓住了真實，他們沒有發現上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德卻對世界進行再創造，將世界變形，説，世界不是這樣的。
和他人相比，堂吉訶德算不上瘋癲。歷史學家哈梅特認為：“被人捉弄的人和作弄人的人都是瘋子，公爵夫婦那麼使勁兒地去捉弄兩個傻瓜，他們自己跟傻瓜也差不多。”同樣的，佩德羅在表演木偶劇的時候説：“成千出荒誕不經的喜劇天天上演，但他們還不是照演不誤，到處受到掌聲歡迎和種種讚揚嗎?”他們都知道，這個世界本身就具有荒誕色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最後弄不清自己到底是自己欺騙了堂吉訶德，還是自己上當受騙，公爵夫人説：“忠實的桑丘啊，你以為自己在騙人，實際上是自己受了騙。”;穿插的故事中的男男女女，幾乎沒有不瘋不傻的，馬爾塞拉痛苦的追求者爭着淚眼、痴痴傻傻，不停地長吁短歎，好奇的冒失鬼因自己過度的冒失遭殃。
不過，他們的瘋和堂吉訶德的瘋不是同一種瘋。堂吉訶德的瘋是“無緣無故地發瘋”，他的瘋是無功利的、無緣無故的，瘋是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個站在世界的另一端看着世界發瘋的不安分的觀眾，偶爾衝上舞台打斷演出。
二、虛構與真實
整個世界就是一場假面舞會，充滿了帶着面具的人：公爵夫婦、佩德羅(內吉斯·德·帕撒蒙特)、參孫(白月騎士、鏡子騎士)，甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。
虛構的田園生活是堂吉訶德嚮往的，在商業化的村莊城市之中沒有田園，堂吉訶德需要出走。“所以堂吉訶德離開村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的。”
堂吉訶德在旅途中感到愉悦，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長的距離就被荒誕主線截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過承諾的一年之期，可是他已經沒有時間了。
也可以説，堂吉訶德是一個具有遊戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主;其他人卻只看到理髮師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒有那種精神。他以遊戲的眼光觀察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業社會，而應該是騎士社會。
三、瘋即生活
對於堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無緣無故地發瘋。
“他僅有的瘋狂舉動就是對死亡的聖戰：‘堂吉訶德的瘋癲真偉大，原因在於產生瘋癲的根源也偉大，即永遠不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭。’”
神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以為待上幾個月他就不會再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發瘋才能活下去，所以他開始了第三次出行。
堂吉訶德只不過是鏡子裏面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉，即便那是一種無節制的生活。他只是在過自然的生活，順應身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節制。
堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊裏，他只是吉哈諾或科薩達。他總是在和由於為人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對抗，堂吉訶德可以離開阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話。
最後，堂吉訶德説：“我終於明白了，那些書籍均為荒誕無稽之談。”後來，他死了。他不瘋癲了，意味着向死亡妥協。桑丘説：“一個人生活中能犯的最嚴重的瘋是無緣無故地死去。”堂吉訶德離開阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不願意發瘋了，可是他還是以瘋告終。
是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由於平時裏讀了許多的關於騎士的書，因受其影響而經常把自己當做騎士，到處去遊歷，經常為人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。
他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀説是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣佈要與其戰鬥；他自己做了一個紙頭盔，並且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的。雖然有點神經質，但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的。如果説堂吉訶德的故事是一個悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其説是所謂的清醒倒不如説是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，説他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的“對手”，他總是光明正大地進行挑戰。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
名著之所以出名，其中一個原因是它們能讓人們看到作者對世界事務的非凡理解，甚至能讓讀者瞥見一個遙遠的時代——這就是這樣一部作品。它的厚重讓我在發表我對它的感受時感到害怕。我擔心一個粗心的人會因為作者膚淺的自我而誤解他的好意。
據説唐吉訶德尖鋭無情地批評了當時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術和私有財產制度。有人稱讚它是“瀕死騎士階層的史詩，現實主義文學的偉大傑作”。
我對這位看似可笑的騎士有一個簡單的崇拜。
作為塞萬提斯所寫的夢幻主義的化身，堂吉訶德在自己的世界裏為所欲為。在他眼裏，滿臉麻子的村姑是世界上無與倫比的美人，風車是一個長着牙齒和爪子的巨人，客棧老闆是一位高貴的公爵。他對外部世界的看法從來沒有提到所謂的客觀性和正確性。在人們眼中，堂吉訶德無疑是一個瘋子，但對他自己來説，僅僅與風車搏鬥就足以讓他戴上英雄的王冠。他相信騎士小説，並將其作為描繪自己生活的藍圖。同時，如果他選擇做一個“正常人”，他犧牲了他所能獲得的一切。
在現實生活中，也有一些孤獨而荒謬的人，他們願意忍受世俗的不理解和現實的殘酷，以夢想一個虛幻的天堂。也許他們遙遠的地方就像吉訶德的騎士夢。然而，不管最終的結果是否能出人意料地獲勝，他們不屈不撓的勇氣和堅韌使這段不被理解和鼓勵的旅程註定是不平凡的。
在書中，唐吉訶德在被鏡子騎士和白月亮騎士徹底擊敗後卧病在牀。臨終時，他醒來，譴責騎士小説，並告訴他的侄女，如果他想繼承遺產，就不允許他與騎士結婚。因此，荒謬的“騎士”在他生命傳奇的最後一刻為自己添加了一些無用的理由。就像那些被現實打敗的夢想家一樣，他們痛苦地理解世界的真實面目，用他們尷尬的理由與世界和平共處。
對於那些生活道路完全符合世俗期望的人來説，堂吉訶德的故事讓他們沉迷於做任何他們想做的事情：最初，一個人可以反叛並自信到如此荒謬和浪漫的地步。被嘲笑為“騎士”和“無私”的人以犧牲自己為代價祕密地扇了專橫的世界一巴掌。一篇書評曾寫道：“這是一本書。”；唐吉訶德和他的創造者塞萬提斯有一種瘋狂的精神。雖然我不認識唐吉訶德的低效行為，但我仍然能感覺到它們像紅日餘輝一樣閃耀。
我希望最終，我們偉大的騎士唐吉訶德能夠真正佔領一座又一座富饒的城堡，然後把其中一個送給可憐的桑喬，以履行他最初的承諾，完成他到處戰鬥的浪漫使命。
一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏裏的山岡上，準備穿越荒涼的夢境。
面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實則具有複雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的遊俠經歷荒誕不羈，在這背後隱含着的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現着人生的大喜與大悲，體現着塞萬提斯想要通過這一形象來表達的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現實衝突的無奈，這也使得他成為古往今來文學史上獨一無二的偉大藝術形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個脱離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老闆為自己封贈。因為騎士都要有一個忠誠的情人，於是他也找了一個，並自認為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至於讓隨從桑丘來見證自己為她而產生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的`喜劇色彩。
他總是憑藉主觀臆斷去行事，與人決鬥或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，清除世間的不平等，他是執着甚至痴迷地去做這些事情。他被打後曾説，幹我們這行的災難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那痴痴顛顛的精神世界，實在是無人能走進。
深層發掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。於是，塞萬提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽信了堂吉訶德會封他做海島總督一事。但很多時候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒法與他產生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨，他的思維、行動無法衝破傳統觀念、封建禮教的桎梏。
他的悲劇亦有其獨特的個人因素和社會因素。他過度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來他活在自己崇高的精神世界裏，安然自得。最終與白月騎士決鬥的失敗造成了他內心世界的崩塌，這對於理想主義者堂吉訶德來説，不能不説是最沉重的打擊。
嚴酷的社會現實是粉碎他美好夢想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會與新人文主義時代交替階段的犧牲品。在強烈的社會現實衝擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過是一場華麗的表演。可笑的堂吉訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含着深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風是一種行俠仗義、不畏強權的精神。他可以保護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望於這個社會的人情冷漠，堅守着自己救贖世界的信仰。“我是個騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨着命運的指引，走的是遊俠的險路。我幹這個事業不為錢財，重的是名譽。”他鏗鏘有力地説出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執着的堅守與眺望未來。
自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何佔領主流，他始終在走向自己夢想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不後退。
寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書。它的作者名叫塞萬提斯，寫的是主人公堂吉訶德很喜歡騎士小説，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。
他們上路後，由於堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話，如：他把客店當成了地堡，把風車當成了巨人，他還把苦役犯當成了受害的騎士........等等，但他還是執迷不悟，最後，堂吉訶德在死前才明白自己的所作所為是多麼的瘋狂，並寫下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過騎士小説的，如果嫁了，就要把財產捐給慈善機構。
我覺得《堂吉訶德》這本書，譏諷了騎士小説，反映了當時人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問題。
這本書語言詼諧，生動，有趣，富有詩意。我很喜歡看這本書。
堂吉訶德讀書筆記300字四
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當之無愧!
故事發生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的村莊，這裏的窮騎士堂吉訶德因為閲讀過度的騎士小説而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農民當侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主僕倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處捱揍，成為西方文學畫廊中最可笑的一個人物代表。可以説，在歐洲所有文學作品中，堂吉訶德這部長篇小説是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最傑出範例，因此它甚至被西方一些評論家稱為“千年一書”。
哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書”和十大傳世名著，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書裏。
大多數人説起自己的童年都會滔滔不絕。童年歲月中那些快樂，即使是無聊的、傻傻的快樂，也是回味無窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩宋詞中的千古絕唱那般悽美。
作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂，真實、形象，卻又似乎透着淡淡的無奈，有着時代的深刻烙印。
書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當地當時，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，於是父親教了他一個好方法：晚上睡覺時把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了。可是臭的痕跡是吸不掉的，於是作者的尷尬由此而生……女兒聽了覺得很好笑，但不明白：“為什麼作者的母親不能給他買三雙襪子呢？”我告訴她當時的生活是很困難的，有點錢先得顧着温飽。她還不明白：“為什麼作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節操。
作者生活在水鄉，六七歲時就學會了撐船。但他的“學會”絕對是自學成才。“認得一生就是無師自通的一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個學習的本質問題。老師的引導很重要，但只是推動作用。人自己的體會和感悟才是真正的而學習。如同游泳，教練可以告訴你動作要領，但真正要學會游泳必須靠自己在水裏去嘗試、去體會。而鄉下的孩子似乎天生就會在小河裏游泳，是不用教的。
作者童年的玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的雲、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那麼快樂，和小夥伴們過得那麼充實。我們的孩子也有那麼多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂高積木、電腦IPAD……可是為什麼現在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無聊的？失去了單純的快樂，失去了天真的想象，我們被現代化主宰的那麼麻木。
作者的童年經歷有着濃濃的鄉土氣息，與我這個從小在城市長大、生活無憂、分不清五穀的人相距很遠。讀這些故事時，我似乎也走入了當時當地，有快樂、有無奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字裏行間流露的感情。回憶中有地理、歷史、文學。很多描寫童年的書或文章，都是經典。
也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事。回憶讓往事變得那麼嶄新、那麼深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想。回憶讓往事融入了靈魂。
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小説講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小説走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，並通過戰爭統一全國後，國力發展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現了許多優異的作品，騎士小説就是其中一類。但隨着時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，領導者的聲望大不如前，於是，領導者們勾結教會，通過騎士小説來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨着慾望的增加，騎士小説越來越粗製濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個正義的鬥士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強權者和黑暗的社會，企圖通過自己的遊俠行徑振興騎士道，但是事與願違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小説的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現實融為一體，他把風車當成巨人，把羊羣當成軍隊，把理髮師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊塗，完全沒有察覺。讀到這裏，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現實的，凌駕於現實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衞兵，並釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現。
最後，用本書最後一章——堂吉訶德離世後，參孫學士為他寫的一首詩結尾吧，這是對於堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強權，不惜喪身，誰説愚痴？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
今天寫完作業以後，發現時間還早，於是我泡了一杯茶，坐在牀邊看起書來。
我最近愛上了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經典的諷刺小説，我看過很多諷刺小説，例如《儒林外史》、《格列佛遊記》。但是更喜歡這一本。
這一本寫的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對騎士非常的痴迷，他把一個農村的旅館的老闆人當做偉大的國王，並要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風車當作巨人，衝上去和它打架，自己卻落魄戰敗。他把羊羣當作敵軍，衝上去廝殺，結果被牧童用石子胖揍一頓。
這本書最大的吸引之處不在於諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。
看完了書我悟出一個道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀的態度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。
最近幾天翻閲了西班牙文藝復興時期最傑出的現實主義小説家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻，下面是《堂吉訶德》的大概內容和我讀後的一些感想：
有一個窮鄉紳讀騎士小説入了迷，把自己想象成遊俠騎士。公脱離現實，耽於幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒.唐行徑。他改名為堂·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個盛夏的黎明離家出走，開始遊俠生涯。他把小客店當做城堡，請城堡的主人封他為騎士;他把原野上的風車當作巨魔，挺起長矛向風車進攻，他把趕路的婦人當作落難的公主，奮勇搭救……
當一個五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時，有多少人都在為他惋惜呀!理髮師、神僕以及學士，還有堂·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多麼地擔心他!可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了堂·吉訶德的僕人，也可以説是聽差。堂·吉訶德在他的“遊俠生活”中歷經了“千災百難”，實現了他的無數幻想，可那些什麼魔法師、杜爾西內亞小姐、巨魔、城堡都是多麼的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢”而白白送命。所以，當那些人親眼看見堂·吉訶德被打得遍體粼傷時，才會表現得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時，開頭斷的那兩個案子顯得他多麼英明啊!他説的話一點兒也沒錯，如果堂·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風車以及其它種種人與物的真實面目看清的話，就不會那麼無辜地受傷了。
堂·吉訶德，一個多麼無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的後悔並沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。
不過在我看來，堂·吉訶德唯一還有一點是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網絡紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態，失聲痛哭然後説道：“我是多麼艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?堂·吉訶德挑戰大風車，他的鬥爭對象尚且是有影有形的;而我的挑戰的對手卻是無影無形的傳統觀念!苦不堪言!!但我必須堅持下去，一定會堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前台!”是呀，所有的人在困難面前都需要象堂·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
這本書講了一位名為吉哈達的紳士，他本來是一個正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小説。
他買了一本又一本騎士小説，看得廢寢忘食，終於有一天，他有了一個全世界瘋子也從來沒有過的念頭——他要去做一個遊俠騎士，為人們打抱不平。
他帶上村裏一個名為桑丘的人，做自己的侍從，騎上馬，全身披掛地出發了。
他去到一個客店，門口站着兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認為那兩個婦女是富家小姐。晚餐的黑麪包散發着臭味，卻被堂吉訶德説成是上等白麪包。
這次出行很短暫，三天後他回了家，一天到晚都在胡言亂語。
村裏的神父決定將那些害人的騎士小説全部燒掉，只留下不害人的書。可是這樣做也無濟於事，因為他已經全部記住了。
他再一次出了門，答應桑丘，自己一定會給予他一個海島。
他們日夜行走，他把騎士書裏的一切搬到現實生活中來。他虛構的心上人，令他瘋得更加過分了。
他前去一個村子裏尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇醜無比的村姑，他認為一定是魔法師，把她變成這樣的。
後來，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺到自己已經成為了一名真正的騎士了。因為不管在哪一本奇書中讀到的，都是上千僕人管家，圍着騎士們，每天都能吃到美味的佳餚，而現在這一切都成真了。
這對於他的僕人桑丘來説，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點，於是拿了一塊自家的地，充當桑丘夢寐以求的海島。
可是海島總督幹了沒多久，海島就被敵人包圍了，他覺得自己擔不起這個重任，下台了。
終於，堂吉訶德在外當騎士的日子結束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時，堂吉訶德對神父本人説，他這輩子都被騎士小説毀了。
大家發現，他頭腦終於清醒了。不久後，這位著名的騎士便與世長辭了。
讀完這本書，我體會到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務，主人將自己的家產給了他一部分，他如此忠誠，獲得獎勵也是應該的。
一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經手。大師經典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些並不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年後被説書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。
譬如説，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽台上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽着洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而後，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以後騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢於提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波託斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的遊俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小説上與採花賊大戰爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠着俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普……我們都有塗鴉的慾望：國中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然後信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經並不那麼古板到令人厭惡。求諸於史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經歷五十餘戰、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二聖騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬提斯劃時代鉅著，是文藝復興時期現實主義鉅作，也是世界文學史上一顆璀璨明珠。主人公堂吉訶德一方面脱離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間邪惡。是一個可笑、可歎、可悲又可敬人物，是幽默文學中一個不朽典型。
《堂吉訶德》是一本好笑書，可當翻過最後一頁時，心裏卻不禁在問："究竟是誰真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子説："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想末路騎士時，心裏總會湧起一種異樣感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性大旗從中世紀解放出來若干年後，人們不是又一次產生了信仰需求嗎？我們可以説這是歷史波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是非常非常好笑，但現實中不也有和他一樣人嗎？他們妄想着，結果害了別人也害了自己。笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
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