細細品味一本名著後，你有什麼領悟呢？何不寫一篇讀後感記錄下呢？怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《易中天中華史》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
幾乎所有被後世關注的歷史事件和人物，一般都會有三種形象：歷史形象，文學形象，民間形象。歷史形象是正史記載或歷史學家研究出來的，文學形象是小説或戲劇創造的，民間形象則是一般民眾心目中的。
歷史的讀法、理解和評判也有三種：歷史意見，時代意見，個人意見。站在古人立場的是歷史意見，站在今人立場的是時代意見，站在自己立場的是個人意見。
三國，便是三種形象和三種意見集中的地方。
魏、蜀、吳在本質上都是“非士族政權”，三家之主也均非士族，因此與士族階級都有矛盾。鬥爭的`結果，是曹魏放棄，孫吳妥協，蜀漢堅持。正因為堅持，所以蜀漢先亡。正因為放棄，所以曹魏也亡。正因為妥協，所以孫吳尚能苟延殘喘，卻也不得不亡。因為只有晉，才是完全徹底的士族地主階級政權。這就是“三國紀”。
也許這就是歷史。歷史並非總是能夠真實地呈現自己的本來面目，歷史形象也總是不如文學形象和民間形象影響深遠，而庸眾們的偶像則是不容批評和討論的。因為歷史已經證明，對於帝國制度來説，最合適的統治階級是庶族地主，最合適的意識形態卻不是法家思想。因此隋唐以後的政治路線，便既不是袁紹的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道釋三教合流。三國這段歷史的本性是什麼？前半段，是曹操與袁紹的路線鬥爭；後半段，則是曹魏、蜀漢和孫吳的權力鬥爭。後來三分歸一統，不過是回到了歷史的本來走向。指出這走向，並找出它背後的深刻意義和支配力量，才是歷史學的任務。
《易中天中華史》系列中發現最好看的還是第二本《祖先》，那種顛覆，將東西方文化巧妙的結合，亮點突出，讓我欲罷不能，讀了還想再讀。
越往後，對我來説，更是一種文化的洗禮。因為不是文科出身，很多政治、歷史方面深層次的東西並不是能一下子理解，雖然易教授已經寫得很通俗了。在看《百家爭鳴》時，我很想理順各家的觀點，然而，看的時候覺得言之有理，加上自己那僅有的對各家的淺顯認識，？能看懂，但是看過以後，卻有種記不住的無力感。畢竟，最這些的沒有什麼深入的研究。
這系列叢書讓我大開眼界，不論是從大的文化、政治等方面的瞭解，還是一些有趣的小知識。比如，我知道了英文中的八月August是紀念奧古斯都屋大維的，知道了門閥這個詞是怎麼來的等等，還了解了詩經中為什麼有那麼多美好的詩句，什麼是封建，西周的邦國制度是怎麼進行分封的，原來歷史書中有如此多的`細節沒有介紹，有如此多有趣的故事被枯燥的教條式教學代替。
儘管這系列叢書也有一些毛病，比如我覺得易教授老是將每況愈下和每下愈況用錯（我個人認為他用錯了），有時候能感覺某本書他寫得很混亂，有時候覺得他寫的某些片段沒有考慮讀者的水平，自顧自説，看得我好幾次都想跳過去，或者掃視過去，留不下什麼印象，而其實我知道這個地方其實挺重要，但就是靜不下心去認真讀。但這套系列叢書我仍然是褒大於貶。對於我這樣一個理科女生來説，已經覺得很酣暢淋漓了？。絕對是滿滿的收穫。甚至看到某些章節覺得歷史真是一面鏡子，真是可以古為今用。雖説現在已經是社會主義社會，但是那些治亂循環的背後，有太多值得我們借鑑的東西，小到個人，大到企業、國家。
這套叢書的感受不是簡單的三言兩語可以？説清楚的，這裏僅説個總體感受，待自己沉澱、消化、吸收，再去評説具體的細節吧。
自弈見史，便甚喜於讀史乎。正如古長江金屬網人所云：以史為鑑，可以知興衰也。弈雖不才，於史，卻也略知一二矣。嗚呼哀哉，至今愚未見甚史不以枯燥，皆似八股文言般，毫無史之意哉。小子愚見，史乃予眾矣，怎可板乎？當如悦之文。
原深愛明月之作，而暑前往校之書社，竟圓愚夢乎！終見中天先生之作。僅閲隻字，便狂歎見其過晚矣！實乃好書乎：作者易中天敍史，盡添其世界觀，於史事作分析，異於今之眾史乎。
作者將中國神話與歐洲信仰得出吾等皆為“蛙”之傳人，中華文明、伊斯蘭、現代西歐社會是為文明發展三要素；中國具有革命性的改革僅有三次：西周建立封建制度，秦帝國反封建建立郡縣制度，近代反帝長江金屬網制建立民主制度；其他史書輕描淡寫的夏商周時代，作者也用了大量筆墨敍述，而雜亂無章的春秋戰國時期，則選了各方面的代表人物分析社會。
作者看來，秦漢為第一帝國，漢唐為第二帝國，明清為第三帝國，而其中的魏晉南北朝和遼宋夏金元便是社會制度碰撞的探索時期；漢朝趕匈奴，匈奴勝日耳曼，日耳曼滅了西羅馬帝國，唐朝將突厥趕到中亞，突厥改名長江金屬網土耳其，奧斯曼土耳其滅了東羅馬帝國，中國的漢唐間接地滅了羅馬帝國，日耳曼民族定居在西歐，衍生出今天的'英法德俄等國，英國移民美洲，誕生了美國，中國人還曾移民日本、韓國、東南亞，這麼説世界一大半是中國人；作者在敍述唐宋史時，還為我們講解了唐詩宋詞的意義、平仄格律……
嗚呼哀哉！欲作三十有六冊，至今長江金屬網僅二十有一，方微過半。一則有八萬字，二十有一長江金屬網，已近二百萬字矣。甚書？此獨奇書乎！暑期不閲，更待何時？
自弈見史，便甚喜於讀史乎。正如古人所云：以史為鑑，可以知興衰也。弈雖不才，於史，卻也略知一二矣。嗚呼哀哉，至今愚未見甚史不以枯燥，皆似八股文言般，毫無史之意哉。小子愚見，史乃予眾矣，怎可板乎？當如悦之文。
原深愛明月之作，而暑前往校之書社，竟圓愚夢乎！終見中天先生之作。僅閲隻字，便狂歎見其過晚矣！實乃好書乎：作者易中天敍史，盡添其世界觀，於史事作分析，異於今之眾史乎。
作者將中國神話與歐洲信仰得出吾等皆為“蛙”之傳人，中華文明、伊斯蘭、現代西歐社會是為文明發展三要素；中國具有革命性的改革僅有三次：西周建立封建制度，秦帝國反封建建立郡縣制度，近代反帝制建立民主制度；其他史書輕描淡寫的夏商周時代，作者也用了大量筆墨敍述，而雜亂無章的春秋戰國時期，則選了各方面的代表人物分析社會。
作者看來，秦漢為第一帝國，漢唐為第二帝國，明清為第三帝國，而其中的魏晉南北朝和遼宋夏金元便是社會制度碰撞的探索時期；漢朝趕匈奴，匈奴勝日耳曼，日耳曼滅了西羅馬帝國，唐朝將突厥趕到中亞，突厥改名土耳其，奧斯曼土耳其滅了東羅馬帝國，中國的.漢唐間接地滅了羅馬帝國，日耳曼民族定居在西歐，衍生出今天的英法德俄等國，英國移民美洲，誕生了美國，中國人還曾移民日本、韓國、東南亞，這麼説世界一大半是中國人；作者在敍述唐宋史時，還為我們講解了唐詩宋詞的意義、平仄格律……
嗚呼哀哉！欲作三十有六冊，至今僅二十有一，方微過半。一則有八萬字，二十有一，已近二百萬字矣。甚書？此獨奇書乎！暑期不閲，更待何時？
坦白説，剛開始讀這卷的時候，心裏是懵的。
尤其是在看到易中天先生説，“女媧之前第一個女人是夏娃”的時候，心裏還納悶了一下：夏娃是誰啊?
心念一轉之下，才驚覺想到：那不是西方聖經的故事嘛?
我們不是在看中國人的起源嗎?易先生寫串了嗎?
而且，越往下看，這些西方的元素還越來越多了，伊甸園，那條狡猾的蛇，甚至是阿波羅，酒神逐一登場，不斷穿插在文本中，擔負着或重或輕的角色。簡直要讓人搞不清這到底是不是關於中華的歷史了?
嗯?等等，好像這裏就是關鍵。易先生在這裏好像想向我們展示的，還真就不只是中華的歷史，而是更想要向我們介紹的，是“人”從蠻荒走向文明的邏輯。
在這個過程中，我們的`祖先即是其中的一份子，所以和世界上其他民族之間具有共性，又有自己的選擇和作用。
而易先生的這套歷史的獨到之處，也就在於對這個共性的建構的視角，不同於一般的物質發展的視角。他關心的，是神話背後的隱喻。
神話，用他的説法，是先人有了自我意識後，為了回答“我們是誰，從哪裏來，到哪裏去”這樣的終極問題，而創造的一套故事。在這樣的敍述裏，藴含着先人的經驗和思考。重新去審視他們的敍事架構，就是為了要把握其中人類演變的歷程，同時去除其中精心編制的謊言。
所以，這本書總是繞不開對神話中的種種符號的解構，要麼通過對字義的回溯，要麼配合考古的文物，一點點釐清那些符號背後真正的指代和含義。比如對女媧的崇拜的背後，藴含着原始人對女性掌握了生死的崇拜。並通過符號的產生和流變，去判斷當時社會上出現的種種變化。
雖然，我們可能都以為我們已經知道遠古的大概歷程，從氏族到部落到國家，從母系社會到父系社會。但是，這本書，它像是在傳統的文物視角以外，確切地説，是從對符號和文化的挖掘的角度中，重新發現了人類的這一歷程。
而這是很有意思的，因為歷史，從來也不是隻有一套敍述的方式。
文學範文吧
