認真讀完一本著作後，相信你一定有很多值得分享的收穫，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的讀《紅與黑》有感，僅供參考，歡迎大家閲讀。
第一次讀《紅與黑》是在學生時代，懵懂的年華，自然不能很好地理解其中的精髓。記得當時的我，看着這本書，怎麼也弄不明白它到底好在哪裏，能立於世界名著之林。老實説我甚至有些反感，把不道德的愛情寫得如此傳神，把貴族小姐矯揉造作寫得如此淋漓盡致，我真懷疑那作者一定也是個風流種子。馬虎看了一下情節，瞭解了大概，便束之高閣不再問津了。
如今年近不惑，自認為欣賞水平有所提高，便重新拾起《紅與黑》，看看是不是還是那樣無法接受。沒料到我竟深深地痴迷進去了，一口氣讀完不算，還把有些篇章反覆地閲讀，細細咀嚼着裏面的滋味。每一次的感悟都能讓我和作者走進一步，好像在與之交談。真是與當年大相徑庭，我不禁為那時年少幼稚的我而感到好笑。
再一次解讀《紅與黑》，我為它巨大的魅力折服，我驚歎於作者細膩的筆工，那些傳神的心理描寫簡直讓人無法相信這是在虛構小説，而所有一切的發生竟又顯得那麼自然，那麼合情合理，好像就是順其自然，直到瓜熟蒂落。
這部小説不僅讓我看到了那個時期的廣闊的社會畫面，更讓我瞭解到了那段法國大貴族和資產階級交替執政的社會狀況。當然這也是故事發生的必要背景，沒有這些一切的敍述都成了無本之木，無源之水了。
小説的主人公“於連.所雷爾”，是一個平民出生的小夥子，因精通拉丁文而進入市長家當起了家庭教師，自卑而又傲慢的他鄙視貴族階層，痛恨他們的所作所為，但心底裏又渴望擠進貴族階層。他勾引市長夫人，繼而又為市長夫人的真情所動。在事情敗露後，他不得不離開，進入神學院學習。之後又通過別人介紹進入了伯爵家當起了祕書，後又與伯爵的女兒產生了私情，正當他一步一步走上光明前景之時，市長夫人的一封信使他頓時失去了一切，痛恨之餘，他向曾經深愛的女人開槍了。坐在監獄裏，他進行了深深地反思，使得自己的心靈逐漸純澈起來，而他與兩個女人的愛情也得到了最圓滿的詮釋。用他的話，他最後的時光是幸福的，他得到了兩個最高貴女人的真愛。也許只有在最後的時間裏，他們才會剝去面具，真正地流露出內心世界，從而停止了彼此間的猜忌，讓愛散發出最真誠最原始的火花。真是叫人感慨萬分!
説實話，我同情德.雷納爾夫人。單純的她從不知愛情的滋味，鄙視自己丈夫的言行，卻又以為世界上所有的男人都是如此而甘心服從着。她高貴美麗卻毫無貴族的傲氣和虛假，善良温和，心裏充滿着愛。也就是如此，她才會在現實和愛情裏徘徊痛苦，她甚至憧憬着甘願放棄市長丈夫，放棄一大筆遺產，要和於連過清貧的生活，這難道不是她最真的愛情嗎?於連向她開槍，她仍然可以原諒，甚至希望自己死在心愛的人的搶下，這是她對無望愛情的一種解脱。在於連被判死刑後，她不惜放棄名利和地位，為於連奔波。在最後的日子裏，她陪伴着於連，毫無顧忌地一起幸福着。最後，在於連死後的第三天，她抱吻着孩子靜靜地去了。我無法責備這樣的女人，我為這樣的女人掉淚，我甚至佩服她的勇敢。她或許是背叛了丈夫和孩子，或許用惡毒話説是與人通姦，然而，她是最純潔的，她的心裏除了愛沒有一絲的雜念。若不是他的市長丈夫為着她擁有一筆巨大的遺產而採取隱忍態度，她完全可以去尋找自己的幸福。當然，這只是故事外的假想了。總之，雖是扭曲的愛情，卻也悲壯得令人心痛!
與市長夫人相比，德.拉莫爾小姐就顯得完全不同了。她的愛是火辣辣的，是令人眩暈的。德.拉莫爾小姐生性高傲，厭惡貴族階級的虛偽，是一個階級叛逆者。她一方面喜歡於連，一方面又礙於自己的貴族血統，所以讓於連感到她的捉摸不定和善變。但最終，她還是放棄了尊嚴，成了愛情的俘虜，真心實意地和於連相愛了。為了愛情，她願意放棄貴族的身份，同於連一起遠走高飛，去過貧窮的日子。而當於連槍擊市長夫人被判死刑後，她不惜自己高貴的身份，拋頭露面到處為之説情，一心只為救出心愛之人，她也是值得敬佩的。
小説的結局非常得悲涼，但卻很美很美。雖然，於連是那個社會的犧牲品，但他是幸福的。他帶着兩個不尋常女人的摯愛走向死亡，他的內心是平靜的，也是滿足的。
看完這部小説，我不知道自己究竟為之流下了多少同情的眼淚，但我知道自己更明白了“愛情”的真諦。我為不幸的愛情落淚，更為自己的所得興慶。合攏書本的同時，我也告訴自己，從此不再有憂傷和煩惱，沒有什麼比兩個相愛的人廝守終身更重要的。
第一次看到這本書，我就被它簡單的書名所吸引，“紅與黑”？它究竟講述一個怎樣的故事？紅又代表了什麼？黑又代表了什麼？帶着這樣的一些問題，我開始看這本書。等到合上書的那一剎那，我似乎隱隱約約的明白了。內容所反映的沒有書名看起來那麼簡單。
《紅與黑》是司湯達的代表作。主角於連是一個身份卑微的農民的兒子，通過自己的兩個女人躋身上流社會，而最終卻被陷害成為了階級鬥爭的犧牲品。
書中的主人公於連是一個孱弱靦腆，社會地位低下的青年人，他靠着自己的博學、聰明和堅忍不拔的毅力，利用宗教，依靠女人，也為了實現自己巨大的野心，不惜擠進了上流社會。在這期間，他認識了有孩子、有丈夫的德·瑞納夫人，兩人很快相戀，不久之後便墜入愛河。很快，德·瑞納夫人就成為了他的情—婦。後來，不幸被德·瑞納先生髮現，一氣之下，把於連打發到了神學院。在那裏，於連剛開始很受人瞧不起，但隨着天生的聰明和機靈，出類拔萃，不僅得到了彼拉爾神甫和夏司·倍爾納神甫兩位神甫的喜歡而且得到了神學院裏人的尊重。但他並不滿足於此。
很快，他便被推薦當上了巴黎一個侯爵家的《聖經》課家庭教師。在那裏，他又認識了瑪蒂爾德——一個聰明但且高傲的女孩，兩人又很快墜入愛河。在這兩個女人身上，於連在期間總用不乏種。種不光彩的手段。當於連自認為自己已經踏上了飛黃騰達的坦途和得到了兩位女人超越階級的愛情時，但卻最終失敗，被社會無情地推上了斷頭台。
於連，他極其短暫卻滿是波折動盪的年輕生命流淌着太多矛盾和複雜。對此人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法但又都在情理之中。但在我看來，於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如説他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段而是來自他心靈更深處的矛盾本質。
在小説的序言部分，我看到司湯達曾在寫完《紅與黑》後認為這本書在五十年後才會被人所重新重視。這我們讀完後也禁不住問自己，我們是不是那少數的真正為自己而幸福的人？
自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的.過程也是人類靠近文明的過程。因為交往，我們有了豐富的語言，有了發達的大腦，有了超羣的智慧，更有了社會，這個基於個體的聯繫而形成的更大的羣體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過程。所謂印象就是我們對別人的看法，在多數情況下我們不是把握了他人的全面特徵後，再形成對他人的印象。我們往往會根據很有限的信息，甚至僅是隻言片語，就對某個人做出評價。
《紅與黑》被譽為“靈魂的哲學詩”，作為法國批判現實主義文學的奠基之作，《紅與黑》對於19世紀上半期法國風起雲湧的各方鬥爭和矛盾都展現得頗為深遠，貴族、大小資產階級、教會人士一個個的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關係的親情，潛伏在表象下的實力的交戰刻畫了當時整個社會的風貌。小説發表後，當時的社會流傳"不讀《紅與黑》，就無法在政界混"的諺語。
《紅與黑》所塑造社會，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實的。在此我將基於這部人類文學史上最優秀的作品，來探討心理學中人際印象的形成心理。《紅與黑》是文學，是政治學，也是社會學與心理學。我們可以把它比作是西方的“紅學”，其中交往的學問是廣博的，複雜的，而深刻的。
在這裏我僅以人際心理學的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現象，能夠從另一門學科的角度去理解這一部作品。當然，對於人物的喜好因人而異，我在這裏採取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會有一些牽強附會的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學史上一部無可匹敵的作品。
看《紅與黑》，當然最先被書名吸引。
紅與黑，紅色和黑色，似乎跟書中的內容沒什麼關係，但仔細讀來，這就是文章的立意所在。紅色代表軍人，渴望跟隨拿破崙為祖國建功立業；黑色代表教士，只求上帝給自己一個安穩的生活，而主人公於連正痛苦於這個選擇，但最後他一個也沒選，而是獻出了生命報復這個虛偽的社會。
為什麼他要這樣做呢？因為那個時代的背景，1814年拿破崙倒台，波旁王朝復辟，資產階級革命派遭受鎮壓，封建貴族和教會沉浸在過度興奮中，向市民階層猖狂反撲，於連不是統治階級圈子裏的人，那個階級不會容忍於連那樣的人實現宏願，為了贏得他們的尊重，於連變成了一個野心家，對他們實施報復。
同是復仇小説，同一時期的作品，於連不同於《基督山伯爵》中的唐太斯，唐太斯年輕不懂政治，更沒有什麼政治抱負。對於自己登上厄爾巴島並且拿到拿破崙密信這件事，並沒有什麼擔憂，也沒顧慮過這封信會給他帶來滅頂之災。被抓進監獄後，仇恨的只是檢察官沒有給他一個公正的審判，仇人對自己的栽贓陷害。
而於連報復的不是唐太斯那樣的一兩個人，而是一羣人，一個統治階層，一個剝削百姓自己卻富得流油，大肆揮霍而又腐朽的上流社會。雖然書中沒有具體説明，但從小説字裏行間，我們依舊可以被於連的正義野心所震撼。
由此可見，唐太斯報仇是為了個人尊嚴，而於連報仇則是要推翻這個千瘡百孔的社會。唐太斯最終成功，而於連卻以斷頭台為背景宣告失敗，但這卻不失為一次對黑暗現實有力的刺痛。
但真正讓我欣賞他的，是他在牢中的沉思，以及在法庭上那段自殺性的發言。在死神面前，他終於想起自己的靈魂從未真正皈依過宗教。一個人要是愛過真理卻從未尋找過真理，未免太遺憾，所以作者構思主人公在臨刑前醍醐灌頂。於連的愛不是《聖經》裏的天主，而是他多年來渴望一個能創造平等社會的人。天主的確令人失望，於連卻沒有背棄自己的責任，他可以説："我並沒有被打敗。"他感到孤獨痛苦，於是又思考起所有哲人、非哲人都愛觸及的問題："To be or not to be."
他明白了死亡、生存和永恆，都是些非常簡單的問題：一隻蜉蝣在烈日當空的夏季，早上9點出生，晚上5點死去。它怎麼了解"黑夜"二字的意義呢？再讓它延長5個鐘頭的生命，它就會看見且瞭解什麼是黑夜了。一個人強烈地熱愛某樣東西的時候，往往就是快要失去它的時候。()這樣對生命有熱情的人，真要面對"從來處來，到去處去"的現實時，他很虔誠地懺悔自己的偽善，我們有理由認為他不偽善，而他祈求天主把雷納爾夫人還給他，恰恰證明了他對愛情至死的忠誠。
如果沒有無畏浪濤的擊打暗礁，又哪來韌如磐石的嶙峋峭壁？如果沒有無畏無懼敢於攀登的人，迄今又有誰能登上世界最高峯？如果沒有荊棘的道路，人世的險惡，又哪來源遠流長，歷久彌新的明珠，又怎能揭露這個虛偽的社會？
於連拒絕苟且偷生逃過死亡，當他的鮮血灑滿斷頭台時，我心中開始景仰這個在理想和現實衝突中掙扎的於連。一葉在浪尖上顛簸的扁舟，至少擁有弄潮兒的勇氣，即使葬身海底也總比坐以待斃強。
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讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閲讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小説那樣不置可否。我是在專心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完着本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小説令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的要害時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最刺眼也是文學史上聞名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的衝動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當着小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。
寫至此，不得不引到這部小説的一個“創舉”——使於連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和於連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。儘管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的愛情正蜕變成虛榮的工具時説“我把自己毀了”，可之後的細節是“一種高傲之間帶着惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脱了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨着新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。
當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閲讀原著的時間相比較了。我興奮於自己得到反抗平庸的啟示，感動於那些儘管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”後面加上一句“我也掩卷沉思過”。
小説《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什麼在這風雲變幻的200年中小説仍可以經久不衰？原因在於小説不僅十分成功地塑造了於連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖鋭的社會問題紅與黑作者簡介。
司湯達是十九世紀法國傑出的批判現實主義作家。他的一生並不長，不到六十年，而且他在文學上起步很晚，三十幾歲才開始發表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產：數部長篇，數十個短篇或故事，數百萬字的文論、隨筆和散文，遊記。
紅與黑是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小説圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾薰心。因此小説雖以於連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小説，而是一部“政治小説。
於連，是韋裏埃小城一木匠的兒子，年輕英竣意志堅強、精明能幹，從小希望藉助個人奮鬥躋身上流社會。王朝復辟後，於連通過穿上紅軍服從軍而飛黃騰達的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教會服裝向上爬。去市長家當家庭教師是於連踏入社會的第一步，出於對市長的報復心理和試練自己膽量的冒險心態，於連和市長夫人之間產生了暖味關係。事情敗露後，於連進入貝桑鬆神學院既而又隨比拉爾院長來到巴黎，成為德·拉莫爾侯爵的祕書，由於自己的聰明和個性，他不僅受到了侯爵賞識而且贏得了侯爵小姐的芳心。二人祕密結婚，拉莫爾先生對這門婚事雖則暴跳如雷，但也無可奈何，於連也因此得到了騎士稱號、中尉軍銜和二萬零六百法郎年收入的莊園。好景不長，正當於連躊躇滿志之際，他卻又陷入了貴族階級和教會所設下的圈套，最後，激憤之下行刺從中作梗的市長夫人，終被送上斷頭台，成為統治階級陰謀的犧牲品。
國中時老師便推薦了《紅與黑》這部經典。但一直由於小出版社與盜版書籍的劣質，一直與這部經典絕緣。去年在書店見到比較好的《紅與黑》，讀完之後感受甚是複雜，近日又讀《紅與黑》，這才覺得書中的矛盾尖鋭與作者的表達精湛。
一個擁有無限野心的少年在性情與信仰之間貫穿尖鋭的矛盾。所以我説，“紅與黑”就是“性情與信仰”。
主人公於連能背誦《新約》，這被他的女主人——市長的妻子——雷納爾夫人愛上。這種事情很明顯，也很簡單。一個有才的男子被一個追尋真愛的女子青睞，這是一個男子多麼值得驕傲的事情。於連就是這樣的人，不過，他的野心不僅僅如此，他有更高的政治目的。於是很有功利的與馬蒂爾德結合。
凡是名著都涉及愛情，每個愛情都是三個人之間的愛情。不過巧妙的是，司湯達先生並沒有去寫他們愛的死去活來，而是筆鋒一轉，去描述他們的心理矛盾。
性情與信仰之間的矛盾，我想雷納爾夫人表現的最傳神，當愛上於連時的猶豫，深愛於連時的堅定，以及被於連拋棄的愛恨交加。都説戀愛中人的智商為零，但正是由於雷納爾夫人為零了，而於連沒有為零，這才釀造了極大的悲劇！所以説，兩方狀態相同時才可以修得圓滿。
至於後來的'馬蒂爾德，她認為像於連這樣的人以後一定會高升，而於連認為藉助馬蒂爾德一定會高升。他們很明智的看到將來，這很符合現在人的眼光呀！但是，事實證明，沒有愛情基礎的婚姻就是個泥巴做的房子，風吹雨打過後就什麼也不是了。
全書都是圍繞每個人的性情與信仰展開來寫，我們生活中也無非是這兩個方面，性情，真心。信仰，規則。書中以他們的結局告訴我們，二者丟棄誰都不好使。像市長，一個只在乎錢的傢伙，當知道妻子愛上別人時，為了遺產不動聲色，他可是真正的“唯物主義”。
全書並不是通過語言行動來塑造人物，而是通過心理！心理是最根本的，也是最複雜的，作者選擇心理描寫是多麼的高超！於連代表求上進卻又有所顧忌的人，現實生活中這種人最多，他在蜕變，知道有一天他徹底放棄一樣，將其變為追求另一樣的鋪墊時，他就徹底成功了，也徹底完蛋了。
小説向我們解釋一個普遍的真理，矛盾存在的時候，不只是捨去，還有共存。
《紅與黑》的結構非常完美，四十四章的內容扣人心絃，步步壓迫，讓人拍案叫絕。
《紅與黑》的語言相當完美，尤其是心理描寫，矛盾的昇華讓人讚歎不已。
《紅與黑》到底應有個什麼地位呢？當它與《巴黎聖母院》、《基督山伯爵》和《神曲》放在一起的時候，你便發現它的魅力。
小説《紅與黑》作為一部優秀的批判現實主義小説，並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執着追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。小説不僅十分成功地塑造了於連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖鋭的社會問題。
小説主人公於連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。於連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破崙的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破崙那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破崙式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
於連出場時已經19歲，進入了他的青年時代，但從文章的間接敍述中，讀者可以隱約看到於連的童年。於連的家庭啟蒙應該説是不太好，索黑爾老爹以及他的兩個哥哥應該是他最初的老師，他們是於連性格中反抗和超越的力量的源泉。生活是一個人的最初的老師，也是他人生經驗的最初來源，處在難以承受的生活的壓迫之下的人最容易產生超越這種生活的妄想，社會環境對於連的心靈也有很大影響，於連14歲的時候，治安官徇情案再次教會了於連什麼是虛偽，維立葉爾的內地風氣薰陶了幼小的於連。可見，一個人的成長和他的童年永遠是難以割捨的。
於連的性格中有一種難以束縛的激情，有遠遠超乎常人的慾望，在於連的艱苦的自我剖析和自我約束中慾望和尊嚴是一對重要的矛盾。於連將金錢看得很輕，以至於到市長家去當家庭教師首先關注的是身份問題，沒有提錢的事情，於連拒絕了每一點有可能喪失尊嚴的饋贈（連德瑞那夫人的也不例外）。於連的慾望和他的尊嚴緊緊聯繫在一起，於連出身貧困，又野心巨大，對於於連來説金錢，虛榮，名聲和虛偽，無恥，平庸，驕矜是混雜在一起的。
毫無疑問，《紅與黑》中最精彩的段落是描寫愛情的段落，於連和德瑞那夫人，於連和馬蒂爾德，還有一段小小的戀情也不應該遺忘——阿夢坦碧娜。於連對德瑞那夫人的第一印象是"看到德瑞那夫人明慧可人的眸子，心中的怯意先就去掉了一半。俄而，驚異於她的美麗，便把什麼都忘了，甚至連為什麼到這來也忘了。"於連對馬蒂爾德的第一印象是"不過，仔細打量之下，他私心承認，這麼美的眼睛倒還從沒看到過。"只有對阿夢坦碧娜那次短短的愛戀，於連是在比較輕鬆的環境下可以自由自在地欣賞愛戀的對象，而不摻雜社會的倫理的政治的因素。於連對於愛情有一種奇怪的同愛情無關的"職責"的態度，這職責兩個字是於連自我肯定自我保護的積極抗爭的生活態度，在愛情中產生這種不倫不類的想法是因為於連"尊嚴""奮鬥"的一生已經把他的愛情包容了進去，愛情在於連同樣是一場戰鬥，是對自己的不公平的命運的征服，愛情的失敗同樣是對於連尊嚴的剝奪。
可見，社會對人們的影響很大，人物自身的性格也起了決定作用，由於以上種種原因成就了於連這個人，有關於連的形象還有許多可説的，以上是我的一些粗劣的認識。
《紅與黑》這篇小説講的是於連—一個生活在1830年法國這個宗教極度強大的黑暗社會的最底層的農民。他是農民的兒子，卻有幸得到一位將軍和神甫的幫助，會拉丁文，並且能夠在德·萊納先生—當時的市長家裏當教師。在這期間，他與德·萊納夫人相愛了，德·萊納夫人的三個孩子也開始崇拜並愛他了。在維裏埃，他們過着幸福的日子，而這幸福日子中，唯一煞風景的是德·萊納先生的存在。不管是德·萊納夫人還是他的三個孩子都愛於連而不愛他。於是，他恨於連，他是一個小氣且多疑的人。終於，有一天，維裏埃有人向我們最自私且最愛面子的市長大人—德.萊納先生舉報了德·萊納夫人與於連的愛情，德·萊納先生震驚了，並且憤怒了。他想報復於連，他覺得自己的尊嚴受到了最嚴重的傷害。但是以前他也受到過很多類似的檢舉信，都是説他妻子德·萊納夫人與別人的愛情，但那都只是別人嫉妒他而造假的，只是因為他的妻子是維裏埃最漂亮的上層社會的女人。很多很多人愛她卻得不到她，想以此來破壞他們夫妻之間的感情。更何況德·萊納夫人的姨媽還把自己的全部遺產留給了她，如果自己與妻子分手的話，這也意味着他將放棄這份龐大的財產。於是，他忍下了。但是這次事件卻導致了於連與德·萊納夫人的分離。
從此，於連去了巴黎，與德·萊納夫人真正分隔開了，雖然他們彼此深愛着對方。來到巴黎，他在一個教堂學習，並在這裏當上了助教。在這期間，他在這所教堂裏面深受同學的排斥，生活得很壓抑，但是他挺過來了。後來，他被彼拉神甫推薦給當時的貴族拉莫爾侯爵家裏做拉莫爾侯爵的祕書。在侯爵家裏，他與拉莫爾侯爵的女兒馬蒂爾德相愛了。在這裏，於連很自尊，他的尊嚴是最重要的，他受不了別人對他的一切的蔑視與侮辱，但是馬蒂爾德從小就像女王一樣高貴，且看不起任何人，他的樂趣是挖苦別人，從中獲得自身的樂趣。同時，馬蒂爾德是一個在那個社會中的反叛分子，她看不起整天圍在她身邊的那些伯爵貴族，認為他們太過平凡，縱使她對他們有過愛情，也只是一瞬間的，不能持久永恆。
在馬蒂爾德心中，她的家族是光榮的，她是驕傲的，沒有人配得上她，所有人都要聽從她的安排與思想，她是拉莫爾家的主宰者。而於連剛好就跟那個社會相矛盾，他也是那個社會的反叛者，有許多與那個社會相牴觸的思想。因為這些，馬蒂爾德愛上了這個來自維裏埃最下層農民的兒子—於連。開始了她痛苦也甜蜜的愛情生活。她懷孕了，並告訴了拉莫爾侯爵自己不能跟伯爵結婚，因為她有了於連的孩子，自己也很愛他。毫無疑問，這個消息時拉莫爾侯爵震驚了，也憤怒了，他恨於連，認為於連犯了天大的錯誤。
拉莫爾侯爵把於連逼走了，於連一個人又回到了貝藏鬆。他在貝藏鬆朝德·萊納夫人開了兩槍，他認為是德.萊納夫人破壞了自己與馬蒂爾德之間的愛情，是她的給拉莫爾侯爵的信毀了他與馬蒂爾德之間的幸福。這次事件使於連入獄了，幸虧德·萊納夫人沒有受很嚴重的傷害，沒有失去生命。她知道於連誤會了自己，因為那封信不是她的主意，是懺悔神甫硬要她照着寫的。她頂着巨大的壓力來貝藏鬆的監獄看望於連，在監獄裏，他們相見了，於連在牢中深深明白到他愛的是德.萊納夫人，而不是馬蒂爾德，並且馬蒂爾德也發現了這一點，由此，她嫉妒了，憤怒了。在牢獄裏，德·萊納夫人與於連渡過了幸福的幾個月，兩個女人為了把於連救出來花了巨大的精力與心血，可是，最後於連被判了死刑，並且不願意上訴。終於，於連要上斷頭台了。於連死了，德·萊納夫人答應他自己不會自殺，但是卻在於連死後的三天抱着孩子一起死去了。而馬蒂爾德和於連的好友富凱遵從了於連的遺願把他安葬在一座山頂的山洞裏面。
無疑，這是一個悲劇。於連死了，德.萊納夫人也死了，社會上的新生力量的代表被扼殺了。法國的社會一片黑暗，宗教勢力巨大，人們被矇蔽了，人性被壓抑着。但這又是一個喜劇，喜的是於連他們的死換來了新生力量重生的可能性，他們打擊了社會上的舊勢力。
《紅與黑》再現了法國波旁王朝復辟以後的歷史氛圍。斯丹達爾是個旅行家，足跡遍及巴黎和外省的許多地方，他利用細膩的觀察和切身的體驗，準確生動地描繪了外省生活的封閉狹隘和被銅臭氣毒化的心靈。在小城維裏埃，耶穌會橫行霸道，資產階級自由派虎視眈眈，封建貴族則深感危機四伏;不過，從上到下從貴族到平民，最高的行為原則只有一個：“帶來收益”。巴黎掩蓋不住他們對拿破崙的仇恨和恐懼。在巴黎，在外省，復辟的貴族和反動的教會都一樣地害怕再來一次革命，這是一個停滯、萎縮、喪失了活力的社會。自由資產階級也不見有更多的光彩，他們與封建貴族既相互對了又相互勾結。
於連—小説主人公的命運確實是一個悲劇，《紅與黑》就是他沉浮升降興衰榮辱的過程。一個孱弱靦腆的平民青年只能靠着自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力在一個等級森嚴的社會裏奮鬥。為了實現他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優勢，還要採取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和唯心之舉。然而正當他爬上一定的位置，自以為踏上了飛黃騰達的坦途時，一封信就打斷了他上升的勢頭，讓他明白他仍然是一個“汝拉山區窮鄉下人”。他曾經試圖擺脱自己受欺凌遭蔑視的地位，以為在貴族社會爬上高地位就是實現了自己的抱負，然而他終於不曾放棄他最後的防線，即他的尊嚴。
於連的成功以同兩個女人的戀情為標誌，他也是在這兩個女人的愛情中走向死亡的。於連和德·萊納夫人的愛情食始於於連的誘惑，止於德.萊納夫人的征服;於連和德·拉莫爾小姐的愛情則始於德·拉莫爾小姐的主動爭取，止於於連的消極排拒。一個是“心靈的愛情”，一個是“頭腦的愛情”，結果是心靈戰勝了頭腦。對於連來説，愛情是手段，飛黃騰達、社會成功才是目的;然而於連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏着心計，反而極易動真情。在試探中，在纏綿中，在痛苦中，在激情澎湃中，在感情的種種波折中，他都有真情的流露。當他一旦明白社會成功並不就是幸福的時候，他離開了德·拉莫爾小姐，投入了德·萊納夫人的懷抱。於連的兩次愛情經歷，對於連來説，是破除迷障走向清醒;對斯丹達爾來説，則是一種愛情觀的呈現，愛情不僅僅是肉體的接觸，更是兩顆心靈的融合。
在那個年代，到底誰才是幸福的人，是於連他們，還是維裏埃的市長監獄長他們?這個問題，我思考了很久很。最終，我想，於連他們生活在那個不屬於他們的時代，他們是不幸的。但同時，他們又都是幸福的。因為他們擁有自己想要的愛情，他們在一定程度上抨擊了當時的社會，他們對自己的不幸遭遇做出了反抗。他們在精神上富有的，他們比其他人都幸福。而維裏埃的市長和監獄長他們卻雖然看似有權有勢，但他們卻是可悲的。因為他們的思想已經過時了，他們的權威受到了挑戰，特別是受到了像於連這樣一個社會底層的小人物的挑戰。他們被於連嚇倒了，他們害怕於連，所以要弄死他，找於連充當了替死鬼。
不管怎麼氣憤，怎麼惋惜，於連最終還是死了。雖然他死了，但是他的精神，他所代表的社會新生力量卻對當時的統治階級造成了相當大的影響。所以，於連的人生沒有白活，他就算死了也是值得的。
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