國學修身課講座講話稿

在當今社會生活中，我們使用上講話稿的情況與日俱增，講話稿一般是開會前或出席重要場合前準備的發言稿。怎樣寫講話稿才能更好地發揮其做用呢？下面是小編收集整理的國學修身課講座講話稿，希望能夠幫助到大家。

各位老師、諸位朋友：

大家好!

承蒙咱們校長的邀請，今天能與各位共同探討如何開展國學教育這一問題，感到非常的榮幸。校長髮心在咱們這六千多人的學校裏推廣和傳播這一優秀的國學《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》等傳統文化，在登封武術學校領域裏，可以説是一種超前的教育理念。也是符合教育規律的教育理念；更是符合武術學校發展規律的教育理念。為什麼這麼説呢？我們可以從大部分學生家長送孩子到武術學校來學習的目的、願望中得以驗證。古人説：“育才先樹人”啊！當這麼多的武術學校在今天社會需求武術逐漸冷卻的年代，仍然繼續用競賽成績、武術表演、武術教學打造發展品牌時，咱們校長推行和弘揚國學的這一決策，無疑是非常英明的。

諸位朋友，聖人説，教育後代、弟子、學生、屬下應該“首孝悌，次謹信；廣泛愛眾，而後親仁；行有餘力，則以學文。”這也是我們華夏民族幾千年的教育根本。“君臣有義、父子有親、長幼有序、夫妻有別、朋友有信”人間五倫原則也是我們做人的根本道德規則。先賢要求我們：男尊“三道”（孝親、仁義、忠誠）、女守“四德”（婦容、婦言、婦功、婦德）的品德修養，也正是為了創造良好的人生倫理教化環境氛圍。《大學》中講：“上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍。”相信有校長的超前教育理念思想的指導，我們學校將會創造出意想不到的發展效果。並將打造出一個塹新的教育特色品牌。

各位老師,我們應該緊緊地圍繞校長的辦學理念和教育理念進行工作，堅定起信念,樹立起信心，在教學工作中創造出濃厚的學習國學文化氛圍,這是我們責無徬貸的職責。如果我們從思想意識行為上沒有重視起來的話，那麼，我們的國學教育不就成了一句空話或成為一種形式了嗎？因此，我們很有必要共同探討如何落實校長的這一教育理念；如何把學習國學體現在師生的行為中去;如何在校長的領導下,我們共同去打造武僧文武學校未來的.輝煌。

一、 開展國學教育，首先老師要言傳身教、以身作則

在帶領學生讀誦《弟子規》的同時，我們老師應該先讀、先學，並且還要與學生共同學習，並且還要給學生“舉一反三”的講解引導。做老師的如果不讀、不學，而要求學生學習，學生會能用心認真學習嗎？聖人説：“教者，上有所施，下有所效。育者，得食而養，得養而成。”啊！如果我們老師就不明白做弟子、做學生、做屬下的做人之道，何以給學生去示範？何以有資格去教化學生？

淨空法師帶領弟子們學習《弟子規》時，曾説：“《弟子規》是聖學的根基，只是會念會背，沒有用處，要能夠做到。每一句、每個字都要落實在日常行為中，一生都不能違背，從我們開始學習到老死都不違背，都去遵守，那就真的學成了。”今天我們作老師的能做到嗎？什麼是老師，老師是做什麼的？“德高為師，行為世範，”啊！“師者”首先得能夠“傳道”，傳什麼“道”？傳做人之道。這個“道”不是單純用語言教化學生的呀，而是要用自己的行為去感召教化學生的呀！這一點我們要是忽視了或輕視了，那我們就是用混身的解數去給學生“授業”，授那些數學、物理、外語，或武術等這些科學知識，武術技能，學生會不會入心、開心、順心地學習？學生會不會尊敬、恭敬、禮敬老師？即便是有部分學生的學習態度能夠讓我們滿意，那麼這些學生在學校、在家庭、在社會能不能去用那些卓越才華服務大眾、貢獻社會呢？我們放心嗎?恐怕我們沒有幾個老師能夠保證。如果是那樣的話，我們這些老師成了什麼？何況説我們所培養的那些所謂的“優秀人才”，要是他們再去做些出格的事情，我們這些做老師的就能置若罔聞？我們就不會感到慚愧和內疚嗎？《孟子》説：“狗彘食人食而不知儉，塗有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也！’是何異於刺而殺之，曰：‘非我也，兵也！’”今天我們做老師的若不重視對學生的修身做人教化，而只重視對學生的才華培養，那麼將來學生若是“有才而無德”，傷害別人、危害社會，那就是我們的過錯，就是我們今天誤人了子弟。作老師的，不單純是一份工作，更是一種責任啊！我們不能不負責任的教授孩子們吧！所以，今天校長髮起學習國學，陶冶情操，提高修養，師生共同學習《弟子規》，首先是要老師學會，並能以身作則，身體力行，為學生做示範、做榜樣。教化學生在明白做人道理的同時，還要在老師規範言行的示範帶動下，去模仿、去體會、去感受。所以，我們做老師的要時常懷着感恩的態度面對學生，學生也會用感恩的態度尊敬我們、恭敬我們、禮敬我們。《禮記》中講：“君子惠而不費，勞而不怨”。只要我們做老師的先學會了《弟子規》，做到“以德示人、以理服人、以情感人、以行帶人”，就沒有教化不了的學生。聖人説，“人之初，性本善；性相近，習相遠。”啊!人都有最起碼的榮辱廉恥感，我們只要把握住學生的天性，運用聖人的教誨，牢牢把握“先塑造學生做好人，而後再傳授學生科學知識，培養學生武術技能這些才華”的教育原則，善誘利導，言傳身教，能會培養不出“德才兼備”的學生嗎？！《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾裏也。可離，非道也。”因此説，我們教育學生，千萬不可違背教育規律和教育原則。

今年暑假期間，我在一家學校講學時，進入那所學校第四天。晚飯後，我到學校的小餐廳轉一遍，看到一百二十個座位上有三十二人剩飯，並且基本是整碗的。看到這種現象我非常痛心，難道平常學校沒要求嗎？絕對不會不要求學生“愛惜糧食、講究衞生、遵守紀律”等等。那麼，我就和領導協調了一下，當天晚上在餐廳前講解《弟子規》。講課前，我深深地給聽講的全體老師、教練及十五歲以上學生鞠了一躬，説：“各位老師，各位同學們。受校長的委託，來給大家講解《弟子規》，學習做人之道，只是‘言傳’了，卻沒能‘身教’，非常對不起大家。聖人説，‘教不嚴，師之惰”啊!先生我沒能讓大家明白‘愛惜糧食，報恩父母，珍惜父母血汗’的道理，今天晚飯時餐廳裏一百二十個座位上有三十二人剩飯。這是先生我的過錯，是我教學的失敗，我應該承擔這個責任，把剩飯吃掉。”説完，我就當眾吃掉了這兩碗剩飯。當時在座的老師和教練都非常的驚訝，沒想到我會當眾吃掉剩飯，有幾十個學生已經是淚流滿面。諸位老師，當時的場面大家想象會是怎麼樣啊！那麼到了第二天，餐廳就沒有再剩飯得了。在以後我教學的一個月裏，基本上再沒發現有剩飯得了，偶爾有幾個五六歲的小朋友還會剩一點。在那個學校講述《弟子規》兩個月時間，總共講了三十六節，完成了全部講座。在這期間，學生模仿會了見老師、教練、領導鞠躬行禮問好；老師教練見面鞠躬行禮問好，也成了校園生活習慣；相對一部分學生學會了在校園裏，沒有老師教練佈置安排做“義工”，課餘時間在校園到處撿垃圾；老師教練主動帶領學生搞衞生，而不再是指揮學生搞衞生；學生偶爾犯錯，老師教練讓學生讀背《弟子規》某段自省。

諸位朋友，“身教重於言教”啊！《中庸》中講：“修身則道立，尊賢則不惑”。所以，我説我們做老師的教育學生，首先要去塑造學生學會做人，而後再培養學生的才華。今天我們先學會了《弟子規》，言傳身教，以身立教，這樣才能達到教化學生“德才兼備”的目的，同時，也能使我們做老師的“教學相長”。

二、老師應該主動去營造良好的學習氛圍

《弟子規》不是隻讓學生學習的，也不是隻讓學生會讀會背就可以了。這是優秀的思想文化，是幾千年老祖宗留下的寶貴精神財富。我們做老師的要在班級、教室、教學中，營造出濃厚的學習和體驗氛圍。比如，課上課下我們給學生鞠躬致謝的禮節；在校園裏見同事領導鞠躬行禮問好；尊重學生的人格，關心學生的痛苦；課前帶領學生共同讀誦《弟子規》；室內外書寫標語“和諧生活，幸福人生，‘孝、義、禮’從我做起，從我身邊做起；從我班做起，從我校做起”之類的；組織演講會，頌揚善事善舉；定期進行講座等等。《禮記》中講：“人無禮，則不立；事無禮，則不成；國無禮，則不寧。”啊!學習氛圍是我們老師帶出來的，我們得明白學習《弟子規》的益處，如果我們就不明白這些內容道理，如何去教化學生？學生不明白可以理解，我們做老師的若不明白做人的道理，那就不能理解了。孔聖人説：“人莫不飲食也，鮮能知其味也！”我們天天在講“培養德才兼備的棟樑之才”。我們能夠真正知道究竟什麼是“德”嗎？“德”就是我們的先賢聖哲們所講的“孝、義、禮”。《孝經》中講：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“天之經也，地之義也，人之行也”“孝親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人”，這就是做人的基本道德品行。我們與學生共同學習《弟子規》，説是“教學相長”，也的確如此，我們會因學習《弟子規》而不斷提高自己的修養和品行。《孝經》中説：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。”，只有這樣，我們才能夠不愧對“老師”這個稱號。鄙人做教育工作這十多年，一直從不間斷學習《四書五經》以及其它傳統國學，從不學習外國文學。我認為，中華文化博大精深，藴含着極其豐富的自然哲理、人倫哲理、社會哲理。老祖宗留下的東西，我們還沒有弄明白、還沒能夠做到，為什麼要去學那些與我們民族思想文化相牴觸的西方文化？孟老夫子講：“吾聞用夏變夷者，未聞變於夏者也”。華夏文化，源遠流長，博大精深。既有自然哲學，如《易經》《河圖洛書》《黃帝內經》等；又有社會哲學，如《莊子》《老子》《荀子》《大學》等；還有人倫哲學，如《論語》《孟子》《菜根譚》等；也有歷史哲學，如《春秋左傳》《戰國策》《史記》等。同時，早在上世紀八十年代，也就是1988年，就有七十五位國際諾貝爾獎得主，聚集在法國巴黎，發表了一個《聯合宣言》。其中有一段話，説“二十一世紀人類要生存，就必須要回眸到兩千多年前，去汲取孔子的智慧”。而且，在早些年英國的著名哲學家湯恩比教授也曾講，“解決二十一世紀的社會問題，只有兩種思想學説，那就是‘孔孟學説’和‘大乘佛法’。”所以呢，我就邊學、邊做、邊教學生。六年前我就帶領我的部分學生學習《三字經》《千字文》《菜根譚》《孝經》《孟子》《中庸》《大學》《禮記》《春秋》等。教導並帶領他們在家庭、在生活、在社會中實踐體會感受人生哲理。我常對我的學生講：“我之所以讓你們學習聖賢書，是因為我不求你們人人都能成為國家總理、軍隊將軍、億萬富翁，但求你們人人都成為‘天下為公’、貢獻社會的君子，而不是‘有才無德’的小人”。孔聖人説：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。諸位朋友，相信只要我們老師能夠用自己的言行去實踐聖人的教誨，就一定能夠給學生開創出濃厚的學習聖賢《經典》氛圍，使我們學校校風、教風和學風煥然一新。

三、端正我們的教育工作態度，誠心對待我們的同事和學生，做一個同事尊敬、學生敬仰、家長信賴的老師，無愧於自己的良心，維護自己的尊嚴和人格

《大學》中講：“知止而有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣”。各位朋友，我們知道了教育學生“先塑造其做人的態度，而後再培養其某方面的才華才能”這個教育規律，也就明白了教育方向，我們就要堅定其信念。只要信念堅定了，我們才能夠冷靜地考慮研究探討合乎規律的教育方法；有了冷靜的處事態度，便會安定其工作；能夠安定其工作，就能夠平靜有序地思考問題；思考問題周全了，總結經驗多了，智慧也就自然豐富了。明白了這些規律和道理，我們能會做不好老師嗎？！所以，我們做老師就要用誠心對待學生，不可有絲毫虛偽。古人説，“童心無欺”，那些天真爛漫的孩子們的未來，是靠我們塑造的。這份責任比天大啊!如果我們教育失誤了，就會毀了孩子們的一生，那可是“誤人子弟”啊！如同謀財害命。我們的這種教育責任和醫生一樣，醫生給病人治病如果失誤了，可能會使病人的生命在這個世界上消失。所以，我們應該“如臨深淵，如履薄冰”啊！

《禮記》中説：“今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及於數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施也悖，其求也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去必速。教之不刑，其此之由乎？”。説今天搞教育的人，只知道以書教書，以才教才，一味地對學生進行知識灌輸和技能傳授，急於要求學生的“才能”快速進步，而不顧學生的接受能力是否適應，結果會使大多數學生沒有誠意去學習，而受教育的人也不能得到真正的‘因材施教’。那麼，這種違背教育規律的教育，自然也就達不到真正的教育效果。像這樣的教育方法，學生便會感到學習是一種痛苦而逃避學習，並且也會厭惡老師；同時，他們也只會懼怕學習的困難，而不會明白學習的好處。最終，他們雖然勉強地完成了學業，但學的知識和技能也會很快忘掉。今天的教育效果不好、不理想，主要原因就是這些。那麼，為什麼會有這樣的現象呢？因為今天有很多做老師的“虛華而不真誠”啊，或者説對人的真誠度還不夠。《中庸》中講：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。”《弟子規》這本經典，涵括了人間倫理及修養身心的道理。教會我們怎麼做子女、怎麼做學生、怎麼做屬下、怎麼做領導、怎麼做父母、怎麼做朋友、怎麼做老師。所以，我們做老師的的形象，應該給學生的印象感覺是“望之儼然，即之也温，其言也厲”。《禮記》中講：“雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。”因此説，當我們學習《弟子規》後，就會知道自己的不足，就會知道自己還有很多不懂的人倫哲理，還有很多的事情沒有做好。聖人在《中庸》中説：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥而後勇”。只有當我們能夠看到自己的不足時，才會勉勵自己，才會不斷的完善自己，所以説是“教學相長”啊！

諸位朋友，咱們學校的未來發展，校長把希望寄託在了我們這些老師和教練身上。校長的這一宏偉願望，能否得以實現，其動力就在於我們這支教師教練隊伍。而我們能不能在學校發展中實現我們的價值，就在於我們對武僧文武學校的忠誠態度，就在於我們對本職工作的認真態度，就在於我們對待學生的真誠態度。《中庸》中講：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育。”我們要以至誠的態度，共同攜起手來，認真落實校長的教育理念，努力打造武僧文武學校的未來。《孟子》説：“未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也”。“強將手下無弱兵”，相信在永帝大師的大德感召下，我們這些仁人志士，會共同打造出武僧文武學校新品牌。謝謝大家！