教育讀後感

細細品味一本名著後，大家一定都收穫不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的教育讀後感，希望對大家有所幫助。

教育讀後感1

自從讀了愛的教育，我就被其中的每月故事小抄寫員給深深地吸引住了。書中的小抄寫員儘管被父親誤解責怪，卻仍然天天熬夜幫父親抄寫紙條、掙錢養家，他這種關心父親、盡力幫父親分憂的精神深深地感動了我。

小抄寫員故事的大意是：十二歲的佛羅倫薩男孩敍利奧是家中長子，父親是鐵路職工，一家人靠着父親微薄的薪水度日。父親把他看作自己的希望，對他要求格外嚴格，一心希望將來他能謀得一份好工作，來分擔一些自己肩上的重任，支撐起這個家。最近，父親還從一家雜誌社接了一個抄寫員的活，抄寫500條可以賺6角錢。父親抄得實在太累了，忍不住在餐桌上向家人訴苦：;我的眼睛實在受不了了，這樣連夜的抄寫簡直要了我的命！;敍利奧主動請求幫爸爸抄寫，但父親堅決不同意：;不，不，我的好孩子，你好好學習吧，那才是最重要的。我絕不會同意你為這種事情佔用一分鐘學習時間。;看到這兒，我想：敍利奧好關心父親哦！父親讓他好好學習是為了他好，這一定是個好父親。接下來會怎麼樣呢？我迫不及待地接着看了起來。

敍利奧知道自己無法説服爸爸，只好不再堅持，事實上卻沒有放棄。敍利奧觀察發現，父親每到鐘敲十二下就上牀了。一天晚上，他等父親睡了後，悄悄到走到寫字枱旁，仿照父親的字跡認真地抄寫起來，一直寫到父親快起牀時才悄悄收拾好。就這麼過了一夜又一夜，這樣的深夜工作嚴重影響了敍利奧的睡眠，一做作業他就困得掙不開眼睛。父親卻以為兒子是不好好學習，把他當成了一個不肖之子來冷眼相待了。讀到這裏，我猜敍利奧該會向父親説出實話了吧。可答案確是否定的：

雖然此時的敍利奧心痛不已，但他還是沉默着一天晚上，敍利奧就像之前的夜晚一樣，不停地寫啊寫啊。他沒有想到，父親正在他的身後，滿頭白髮的腦袋俯在敍利奧的黑髮上，看着兒子手中的筆飛快地寫了一張又一張。父親的心被懊悔和憐惜塞得滿滿當當，淚水忍不住滴落了下來。他終於明白了：這麼久，兒子都沒有好好睡過覺，在幫自己養家！看到這裏，我揪着的心終於放了下來：父親總算髮現真相了，他們今後一定會更加相親相愛吧。

我的心久久不能平靜：敍利奧可真懂事啊！我要向敍利奧學習，像他一樣盡力地關心父親，關心家人！

教育讀後感2

已經很久沒有靜下心來，認真的品讀一本好書，這段忙碌的時間罅隙裏錯過了很多生命的精彩。

翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這麼多的文字敍述，怎麼讀下去啊？可是慢慢地，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閲歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。

周教授的思想中，有四點深深地打動着我，讓我那麼直接地感受，生命與生命直接的觸動。

一，“應該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什麼”

當這樣一句話直躍眼簾時，只有我自己知道，內心的觸動有多深。捫心自問，我的生命真正需要什麼？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因為真正喜歡，很長的一段時間內，我為這個偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終於經過披荊斬棘，我進入了教師這個偉大的隊伍裏。可是，當理想與現實不斷地產生衝擊時，我又該如何地調試自己？

生命需要什麼？一直以來，我就是過着這樣的生活，上學，讀書，找工作，工作，從沒有想過這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺得周教授的話很對，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，並使他感到幸福”，“二是做自己喜歡做的事，並用它來養活自己”。撇開第一點不講，我覺得第二點我已經做到了，可是我並沒有如想象中的那樣幸福，為什麼呢？

未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個世界上不是隻有優生，很多東西是因為有了比較才有了差距。可是，當生活中，那一個個鮮活的生命用自己獨特地方式在自己眼前展示屬於自己的與眾不同時，我赫然發現，以前所學的理論，以前淡然的心態，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒有找到驗證真理的方式。或者説，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一個孩子都是一個獨立的生命，都需要一個獨立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費很多的時間和精力去了解一個孩子，用心去問問他們需要什麼，想要什麼。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我幾乎忽略了，我正在做的事是我所愛的，而不是工作。很長的一段時間內，我只把我所愛的事業當成了工作，機械地完成每一個教學環節，才一年的時間，是什麼讓我失去了當如的熱情？

我想是理想與現實之間的差距，讓我還沒有調整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業，我太心急了。

生命需要什麼，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，並通過它來養活自己，我覺得，我正在幸福的路上。

二，“不要擋住我的陽光”

當讀到這句話時，我就想到了一個孩子曾給我的美好。

那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調的外機正在滴水，我們班的小朋友指着天空，告訴我“老師，你看，天上有個水龍頭！”多麼美妙的童趣，多麼純潔的心思，至今想起來都會開心的笑。

小孩子的想象力與創造力是非常豐富的，我不要也不願意做“阻擋他的陽光”。

記得上國中時，我的老師曾和我們説過，“你們的國小老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。

現在我也是國小老師，還是一年級的老師，對於純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬於自己的陽光，自由地生長。於是，我就遇到了一個問題，我該以一個什麼樣的規矩去圈住他們，才不至於阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。

“城市裏的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個補習班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時候，我就想，他們還很小，儘管升學壓力很大，但是，我們不應該過早的把這種屬於成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個時間的美好。“無用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠”。

我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的身影。很快樂，很美好，以至於在那之後的求學道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財富，是我靈感的源泉。

每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時，我都很惋惜，現在的孩子恐怕再也享受不到我那時的青葱歲月了吧。

三，“做一名真正地讀者”

在讀書節期間，學校門口掛上了“讀書，是對孩子最智慧的撫養”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在於它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對於孩子來説，可以提高閲讀能力，增強語言表達能力，學到很多我們大人教不會的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應該只是一小部分吧。

我現在的遺憾就是我以一個數學老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級的時間太少，孩子們的語文素養太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個現象，一有時間，我會帶着他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時，會被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因為這個世界誘惑太多，以至於他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們。可是這些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個時候，養成了讀書的好習慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。

如果我一位孩子的母親，我會在他識字之初，每天都手捧書本，讓他在耳濡目染中養成讀書的好習慣。

四，“永恆是一種從容的心境”

我的高中數學老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看着每一位學生，我從來沒有看過她大聲的發過一次脾氣。我之所以會選擇數學教師這個職業，在很大程度上，她就是我奮鬥的目標。

可是現在想來，我和她之間的距離，總是相差太遠，我總會在不經意間就莫名地大聲地訓斥學生。有時候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發現，我説的那些所謂的道理對於他們無關痛癢，他們總是在轉身的下一秒，忘記我講得每一句話。而每當我很生氣的訓斥他們時，他們會哭，會怕，會知道老師生氣了，這樣的行為是錯的。所以比之前者，後者好像更有效果。

也有很多前輩，總是旁敲側擊的或是直接告訴我，要注意教育學生的方法。這個道理我也懂，可是有的學生，適合你温文爾雅如沐春風的教育，而有的學生，藤條教育似乎更有效果。

有時候，自己發過脾氣，再想想，真的沒有必要和孩子生氣，尤其是這個職業，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過？

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲捲雲舒”，我想，“永恆，是一種從容的心境”。

教育讀後感3

從教快十年了，在這當中，順應當今社會提高教師素質和能力的日益強烈的呼聲，我利用業餘時間不斷地閲讀領悟有關教育教學的書籍，結合書本上的理論知識，在教學中不斷地探索、實踐、總結、完善，不斷提高自己的教育和教學能力。通過理論和實踐，我深深體會到：教師的職責不僅是教會學生書本知識，更重要的是要教會學生如何做人，良好的教育方法有利於促進教學。最近，我閲讀了《名師的人格教育力》這本書。書中內容不以教學的具體知識為主，而以施教者教育能力為落腳點，突出教師教育能力的提高，如施教者的溝通能力、激勵能力、人格魅力、特色教育等，精選國內外經典有效的教育案例，通過對這些經典案例的評析讓教師充分領會先進、有效的教育方法。其實，在這幾年的教學裏，在教育孩子方面一直有不少難題困擾着我，讀完這本書，整個人豁然開朗，受到很大啟發。下面，我挑選了其中讓我感受頗深的教育案例談談自己的體會以及親身的實踐。

在這本書中有這樣一個案例：曾獲得過諾爾獎英國著名的解剖學家約翰麥克勞德，少年時，對所有的動物內臟十分好奇，他很想知道狗的內臟是什麼樣子的。在這種強烈願望的驅使下，他偷着把校長家裏養的寵物狗殺死，把狗的內臟看得清清楚楚。校長知道此事後，給予他懲罰：必須畫兩張解剖圖－狗的血液循環和狗的骨骼結構圖。

這對一心專注內臟觀察的麥克勞德來説是個輕而易舉地“懲罰”，他很快交給了校長自己的“傑作”。當校長接過這兩幅畫，意味深長地告訴他:”我瞭解你現在對求知的慾望，雖然出發點是無可厚非的，但是你的做法卻傷害了其他人，必須改正自己的行為。世界上的人都不是十全十美的，每個人都可能會犯下這樣或那樣的錯誤，找出自己的錯誤並且加以改正，你會獲得意外的收穫。麥克勞德被這個飽含理解、寬容和善待心懷的“懲罰“所感動，由此愛上了生物學並最終因發現胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎的領獎台，成為了一名偉大的科學巨匠。也許，在別人眼裏，麥克勞德是一個”壞孩子“但是，校長並不認為他是無藥可救的，校長用一種寬容的心術對待麥克勞德，證明他善於發現學生的長處，幫助學生認識到自己的錯誤並加以改正，這普普通通的校長對學生的寬容和關愛的”懲罰“為世界培養出了一位不可多得的科學巨匠，而他的寬容與關愛也彰顯出了他那撼動人心的偉大人格，並因此而影響了麥克勞德的一生。

在新環境下，賞識教育、無批評式教育的提法越來越熱，社會輿論都在大聲疾呼“尊重學生，善待學生”，似乎一批評就傷害了學生，一懲罰就違背了教育規律，以至於很多教師在工作中左右為難，如履薄冰，惟恐背上“缺乏職業道德”的罪名。

曾經聽過一位著名的教育家説過,那些從小受到太多表揚的孩子,在他們步入社會後,往往會遭受到更多的失望。也有一種説法:沒有懲罰的教育是不完整的教育,是一種脆弱的不負責任的教育。教育是一把雙刃劍,能育人也能毀人。用好則峯迴路轉，柳暗花明，用不好則事與願違，甚至山窮水盡。很多人不提倡懲罰教育，顧慮也就在此。實際上，教師懲罰學生的一個根本出發點和目的，無非是讓學生為自己的過失負責。這就需要教師施展自己的人格魅力，用欣賞的目光看待學生，用寬容的心態接納學生，用負責的行為對待學生，只有這樣，學生才能從老師的言傳身教中學會更多的人生哲理。如果你在用一種極端的方法懲罰一個學生時，結果卻與預期的效果相反，只會使學生年幼的心靈受到難以承受的傷害，蒙上一層陰影；如果你對學生的錯誤視而不見或輕描淡寫教育一番，這種過輕的懲罰只會縱容學生繼續犯錯。其實，任何一個學生在自己的羣體裏都想樹立起自己光輝形象，他們很在乎教師對自己的批評或讚揚。那麼如何合理的懲罰學生呢？我將結合自己的親身實踐談談幾點看法：

第一，適度性原則。

對學生的懲罰，應考慮被罰者的個體因素，具體問題具體分析。例如，對一個自尊心較強，偶爾在課堂上講話、看課外書的學生，我一般會給予一個眼神，一個保持安靜的微笑動作，或走近他們身旁摸摸其頭，敲敲其桌子以作暗示。一個有尊嚴的學生很快領會教師善意的批評，立即改正錯誤，認真聽講,有時無聲的教育勝過有聲的教育;但對於那些調皮搗蛋、屢教不改的“頑固派”,我會點名對他説， “呆會你可能會比其他同學少一點課間休息時間,因為課後老師想和你談談剛才的表現。”剛剛還樂在其中的“頑固派”這時發現了事態的嚴重,也乖乖地聽課了,以前我一急也會忍不住大聲呵斥不聽話的學生,但發現效果不佳,反而不利整體教學的開展。

第二,尊重性原則。

懲罰是一種教育,一定要尊重學生的人格,避免傷其自尊心。當一個學生犯了錯誤時,老師首先要用寬容的心態去對待學生,肯定他是一個好學生,再指出他的錯誤.比如,對於喜歡在課堂上插嘴的學生,課後我會對他説，“你確實很優秀,但是今天這件事,你影響了別人,你是怎麼想的,你怎麼辦？” 那位插嘴的學生當時會很不好意思地回答我，“老師，我以後再也不敢了，有問題我會舉手的。”當學生犯了錯時應給學生申訴權,讓他從容地講明過失是怎樣發生的.比如我們班上有個學生有一段時間多次不交作業本,對此我很納悶：雖然這個學生成績不是很好，但每天的作業還是交的。後來我把那位學生叫到辦公室，心平氣和地問他，“為什麼這幾天不交作業，是不是有什麼苦衷? ”那個學生見我無生氣之意,才吞吞吐吐地説出真相,原來幾天前他的本子已丟了,心存僥倖的他也就每天得過且過蒙混過關。我幫助他認清過失的性質與危害後,所取的懲罰是：讓他每天留下在新的本子上補作業,直到補完為止,學生也欣然接受懲罰。後來我發現他每天都按時交作業了,從而也達到了懲罰教育的目的.

教育讀後感4

寒假之前，學校給我們發了一本書——朱永新的《新教育》。到家以後，我卻一直把它放在一邊，其間睡覺前也偶爾翻動過兩次，但是很快就不再理它了。可是學校佈置了任務，於是在開學上班之間我又重新拿起了這本書，當我讀了前三章後，我的收穫還是非常多的。我瞭解了什麼是新教育；新教育的四種精神；瞭解了新教育的學理基礎；還了解了新教育的四大改變。讓我感到這確實是一本可讀性很強、很實用的書。

其中讓我感受最深的是第一輯第三節《四大改變》中改變學生的生存狀態這一點。文中寫了新教育實驗的開展給兩個孩子帶來的巨大變化。一個是胡量。這是一個最討厭作文，不寫作文的孩子，就是一個這樣的孩子，在新接班老師的鼓勵下跑到教育在線網站上開了一個專題貼，一年後這個討厭作文的孩子竟出版了一本書《胡量日記選》；另一個孩子是陸楚雅，父親在她一年級時因公去世，因為失去了父親，孩子很孤僻。老師把她帶到了教育在線網上，於是她開始了每天的閲讀和寫作，孩子現在已經五年級了，寫了數百篇日記和文章，成為一個快樂而健康的孩子。在這裏我品味到了教育的幸福。

“過一種幸福完整的教育生活”是新教育實驗的核心理念。新教育實驗認為，兒童的學習不應當只是為“將來的工作和生活作準備”，教育本該是生活的基本方式。兒童今天在學校裏所接受的教育，在為將來的人生和社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。我想，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的願望與計劃。在素質教育成為越來越多人共識的同時，學生的童年和青春卻是充滿失敗、沒有美好的夢想，許多學生已經失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的衝動，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實驗提出“教育幸福”，首先針對的就是這些脱離人性、摧殘童心的畸形教育而言的。

身為教師，和許多同行一樣，我們都在自己心中播撒無數的夢想，再把這些夢想交付給自己的學生，可惜孩子們的理想一次次埋沒在不理想的考試中，一次次埋沒在稍有創新的舉動就招來批評指責中。學生成了一部部學習的機器，分數成了學生唯一的榮耀和恥辱，學生的身心受到嚴重損害，讀了這一章，使我看到素質教育的希望。是朱永新教授思之所至，情之所在，文之所需的話語讓我領悟了理想的教育應該“以人為本，超越知識”，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力。這也是我在今後工作中要努力的方向。

教育讀後感5

生活教育讀後感：生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實施陶行知思想的時候，重要的是與當前教育改革結合起來，分析研究掌握教育規律，以更好地為教育發展服務。

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，我從教育的目的、內容、方法三個方面來認識生活教育理論在教育改革中的現實意義。

一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有着為大眾生活解放而教育的宏願。他的生活教育是大眾教育。他説：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎。

教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石。《中共中央關於教育體制改革的決定》、《義務教育法》、《中國教育改革和發展綱要》等文件中提出，基礎教育的任務是“提高民族的素質”，“提高國民素質”。基於這樣的認識，我們的學校教育中，每個學生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所説的：“素質教育以提高國民素質為目標”、“素質教育的要義”

一、面向全體，“搞素質教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花。”那種只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數……的做法和思想，既與教育改革和素質教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風馬牛不相及。

二、陶行知生活教育的內容在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，他的生活教育內容博大無比，是動態的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利於受教育者的終身的。

在陶行知生活教育理論中，“在生活裏找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學説，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象是很有啟發的。

我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須儘可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀、瞭解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。

三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據“做”的內容特點及教的規律、學的規律來決定。

陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏於中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他説：“在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”並由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何改造用得着的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志説：“只有讓學生主動發展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創造主未完成之工作，讓我們接過繼續創造。”號召人們“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質教育講的也是個性、創造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內涵是豐富而博大的，因此我們進行教育教學理論探索，要緊依生活的母親，進行生活的教育。師德教育讀後感：我含着淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個案例。她的事蹟感動着我，不僅是因為她捨身救人，更重要的是因為她的一生代表着我們千千萬萬的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動之前，殷雪梅就是我們千萬國小教師中平凡的一員，是一位執教29年的平凡、樸實、善良的普通教師。29年來，都沒有什麼特別光輝的大事，更沒有英雄式的豪言壯語。她知道，人民羣眾把子女送到學校，就是把美好的希望寄託給了學校，寄託給了教師。“教師的責任就是把學生教育好、保護好、培養好”。她對待學生就像對自己的孩子一樣；她尊重、關心、愛護每一個學生；她勇於創新，不斷進取，把交給她的任何班級帶好；我們中華人民共和國的開國主席曾經説過：一個人做一件好事並不難，難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯，腳踏實地的愛崗敬業，教書育人，為人師表，不正是我們教師的職業本質特點嗎！也是我們教師職業行為規範基本要求。我們在崗一天，就該綁緊這弦。教師，有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘着，奉獻着自己的一生。車禍是偶然的，教師的愛和責任是真切的，在危急關頭，教師的捨己救人是必然的。在危險來臨的時候，殷雪梅做到了，重慶市開縣教師羣體做到了，還有更多的教師也做到了。“一切為了學生，把愛獻給學生”，“學生的生命高於一切”，“老師在，學生在”，“在危險時刻，把生的希望留給學生”------因為我們是人民教師，我們有愛，我們有責任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個人民教師的愛與責任。今日我們追隨她的魂。因為她的偉大是寓於平凡之中。榜樣的力量是無窮的。愛與責任是師德之魂。難怪賙濟先生説，“沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育，要把愛與責任的教育放在師德建設的首位。”讓我們全體教師用自己的實際行動來譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧！

教育讀後感6

近段時間讀了孫蒲遠老師的《美麗的教育——寫給年輕的班主任》一書。讀完後，有些許感悟。

全書共分為八章，與其他書不同的是，本書的每章節中又都有若干個以問題為形式出現的子題目。如：你冤枉過孩子嗎?為什麼班主任在課間要儘量和孩子們一起玩?學生寫作業磨蹭怎麼辦?為什麼不要輕易給孩子打壞分數等等。

班主任雖然是世界上級別最低的主任，但班主任又是世界上最重要的主任。這是我讀完《寫給年輕的班主任》一書的第一感受。誠如孫老師所説：班主任在國小生心目中的地位可以説至高無上的，國小班主任對自己的學生影響非常大，班主任的好惡將會成為這個班的是非標準，班主任的要求將會形成這個班學生的習慣，班主任常説的話會成為這個班學生的座右銘，班主任的言談舉止對學生氣質的形成起着舉足輕重的作用……

孫蒲遠老師在書中用她自己細膩的愛抒寫了教育的真諦。教育因愛而美麗，因愛而神聖，因愛而光芒四溢。作為教師，沒有人不知道不愛學生的。但是，怎樣去愛?怎樣用自己的愛來感化學生，讓學生健康成長?孫老師告訴我們：

一、愛是關注

孫老師在《“愛學生”是什麼意思》一文中説道：老師愛學生主要是對學生誠心誠意的“關注”。你要細心的發現他的閃光點，認可他的努力，鼓勵他點點滴滴的進步，理解他的苦衷與需求，關心他的生活與學習，幫助他解決生活和學習中的困難，充分發揮他的特長，讓每個孩子都抬起頭來走路。這樣的語言是樸實的，這樣的愛是具體的，所以學生能夠感受到孫老師的愛，學生能夠被這樣的愛點燃希望，積極向上。

記得班中的一個很乖巧的女孩。平時上課的時候很認真，一雙大眼睛會很專注地注視着你。雖然成績並不太盡人意，可是她懂事，努力了很多，成績也稍有進步。快臨近期末考了，我把她叫來談話，表揚她的進步，並問她平時的作業爸爸媽媽有沒有幫忙輔導下?誰知，她立刻眼淚汪汪了，哽咽着説道：“他們離婚了。”“啊?”我驚了一下。“三個月前就離了。”是女孩太乖巧還是我忽視了她?平時班級中孩子家裏有點事，總寫在臉上，肯定是我忽視了。只好稍加安慰了幾句。愛是關注，在工作中，往往會以這樣那樣的理由忽視了孩子，包括最重要的那些細節上的關注。

二、愛是寬容

在孫老師的班裏，上課的時候學生也可以去上廁所，這也許沒有什麼驚奇的，但讓我驚奇的是如果碰到去的時間長了還沒回來的情況，孫老師會讓另一個學生帶着手紙去廁所看看是不是那位同學碰到了什麼困難?從這個細節上可以看出孫老師是一個多麼寬容的老師呀，在她班裏的學生真是感到幸福。孫老師的這種做法讓人有些擔心的問：您這麼寬容會不會讓孩子養成一上課就去廁所的習慣?孫老師搖搖頭説：“幾十年的實踐證明孩子沒有這樣，在孫老師的心目中班主任是在用自己的人格來培養學生的人格，是在用自己的靈魂塑造學生的靈魂。

反思一下自己在教育學生的時候，我總是以一種挑剔的眼光去審視學生，總關注學生的缺點和錯誤。甚至常常氣極敗壞、聲色俱厲：“昨天上課遲到，今天怎麼又來晚了，下午叫家長來吧!”不能容許學生的反覆。再看看孫老師，她的慈眉善目，笑容可掬，是從心靈深處對孩子的理解和關愛，所以她的學生都願意在老師身邊和老師親近。我從中體會到若真想成為學生的良師，就必須讓學生從心裏接受你。而讓學生接受你，在有些事情的處理上就要向孫老師那樣放下老師高高在上的姿態，真心對待這生，學會寬容，學會理解。

三、愛是理解

一次，孫老師接過學生送來的一團看不出模樣的用畫報貼成的東西時，想笑，看着學生莊重的樣子，她忍住了笑，努力發揮着自己的想象力，終於看出來了：“一個機器人!”“對極了!”學生高興地叫道。試想，如果老師隨意一句：“這是什麼亂七八糟的東西啊?”會是怎樣的結果呢?教育家陶行知先生説得入木三分，“您不可輕視小孩子的情感，他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。”孫蒲遠老師是理解孩子的，她謝過男孩，並把那個機器人認真地夾在教科書裏。

孫老師的故事告訴我們：愛學生，就要理解學生。詩人泰戈爾説：“愛是理解的別名”。理解有多深，愛就有多深。只有瞭解學生，理解學生，才能有師生情誼。有了感情，才能溝通，才能解決問題，才能盡到教書育人的責任。

四、愛是尊重

當看到後進生小郭舉手時，孫老師激動地對全班説：“郭某能積極參與學習，我們特別歡迎，他就是念錯十個地方，我也不批評他。”這暖暖的一句話裏，有鼓勵、有尊重，更讓其他同學對小郭也十分尊重。結果這個孩子只在一個地方打了磕巴，沒有唸錯一處!這個孩子爸爸原來幾乎天天打他，家裏幾天就得買一把新掃帚，孫老師及時與他爸爸進行溝通，爸爸就沒再打過他。一天，他突然問孫老師：“孫老師，你哪天過生日?”“你問這個幹什麼?”他哭了，一邊哭一邊説：“您對我太好了……我想長大了報答您……我有您這樣的老師覺得很幸福……”孫老師聽後感動得熱淚盈眶，緊緊地握着他的手。

讀完孫老師的書，我情不自禁地對書中調皮而又可愛的孩子露出了笑臉，也被孫老師的教育方法折服。反思自己，很多時候會怨天尤人，埋怨學生不夠聰明，埋怨學生太調皮，靜下心來，想想平日裏那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的孩子，原來也都有可愛的一面。猛然醒悟：其實，每一個孩子都有自己的閃光點，只是有時匆忙的`步履，泥濘的心情遮掩了雙眼;繁瑣的工作，忙亂的頭緒，鈍化了思想;成績的鐐銬，應試的傾向擾亂了心智，所以學生的缺點在我眼中被放大。可孫老師的學生從沒有見到老師時有畏懼的感覺。他們都願意圍在老師身邊和老師親近，與老師交談，把自己所有知道的事情與老師分享。因為他們喜歡這樣一個對他們寬容的老師。

孫老師是幸福的，她愛她的學生;孫老師的學生更是幸運的，因為他們有這樣愛他們的好老師。我想，之所以我不快樂，是因為我整天都埋頭在備課、上課、批改作業、處理學生的問題之中，這些使得我疲憊不堪。我要向孫老師學習，以飽滿的熱情來感染孩子，為孩子們描繪出美好的未來，激勵孩子們為創造美好的未來而努力。我要做真正快樂的、研究型的教師，讓學生每天都看到我真誠的微笑。孫蒲遠老師就是是一個終生快樂的形象，這一切都源於愛。愛，使她苦中有樂;愛，使她不斷學習;愛，使她多才多藝;愛，使她與孩子們一起成長。

正如孫老師在後記中寫到的：“學生的進步是我最大的幸福。當我看到膽子小的孩子變得開朗了，攻擊性強的孩子變得文質彬彬了，不愛學習的孩子知道主動寫作業了，情感淡漠的孩子變熱情了……都會從內心產生由衷的喜悦。”教師愛學生，學生感到幸福，老師也會感到幸福;同樣，教師也得到了學生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。

教育讀後感7

工作後，也在很多的書籍和文章中看到過有關《教育漫話》真本書中的隻言片語，一直沒機會拜讀這部作品。今年，我有幸閲讀了《教育漫話》一書，獲益很多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，這本書所寫的內容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養成為標準紳士———謙和明禮、舉止優雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰的英國紳士。書裏所寫的內容是約翰·洛克多年做家庭教師經驗的結晶。

《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個部分。閲讀之後不禁深深對這位17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育家——約翰洛克產生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟、去反思。《教育漫話》書中那些主流的、進步的教育思想，還值得今天的我們去繼續學習和探討。它大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機智、優雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養學生的這些品行和個性，是對學生今後的成長和發展終身受益的。的確，對於學生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習慣、道德品質、學習態度的形成等。讀過之後，讓我們深刻感受到應該教育孩子從小養成哪些終身受益的優秀品質和獨特個性。

一、要注意孩子的身體健康

“健康之精神寓於健康之身體，這是對於人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經典名言。他在書中從“温暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。主張孩子在幼年時候起就應該鍛鍊身體，反對家長對孩子嬌生慣養；要堅持讓孩子們更多地去走進大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。

他提出身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛鍊意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些麪食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見解。這些方面在我們日常生活中都是能夠堅持讓孩子們去做的，可是在我們現在的家庭教育環境下，又有多少家長願意去讓孩子做呢？由於大多家庭只有一個孩子，所以多數對他們百依百順，從不要求孩子去做什麼。

在書中，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”所以，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子瞭解自身特點，培養他們自我認識能力，學會傾聽和表達，客觀地對待自己，學會控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發展。

二、要讓孩子養成良好的品質

《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質。洛克先生指出，“教育上難於做到而又具有價值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。”他在書中説，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質“應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”我們在日常生活中，經常看到周圍一些父母對孩子的教育方式是很錯誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認為現在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責他們，責令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。

我們應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養成於遵守約束的習慣，免得以後養成錯誤的習慣的時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養過程中，家長、老師要做好榜樣示範的作用，時時事事嚴格要求自己，做學生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環境中。孩子們的模仿性很強，看到別人怎麼做就喜歡去模仿，這點在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們為什麼是好或壞、是正確或錯誤，這樣就能夠正確的引導他們。

三、要正確對待孩子的學問

孩子有了良好的品質，我們該如何正確對待孩子的學問問題呢？在書中約翰·洛克認為：相比於品質，學問不是最重要的。孩子的學問是應該有的，但是相對來説，它應該居於第二位，只能作為輔助更重要的品質來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最後來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”它説明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負擔，如果讀書一旦成為兒童的負擔，那麼孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應該讓孩子把學習看做是一種快樂的休閒、遊戲方式，哪怕把它當作是孩子在做了一件事情以後用學習作為對他的獎勵。在這本書的最後，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”作者所指出的針對孩子的教育要根據他們的特色這正是我們倡導的“因材施教”。

《教育漫話》書中的文字表達隨意，閲讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經驗。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當今一些學者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。

教育讀後感8

在閲讀中國當代教育家叢書《為了自由呼吸的教育》時，一篇篇講真話，有感情，充滿愛心的文章時常讓我感動。

《為了自由呼吸的教育》一書以時間為序，以樸實無華的簡潔的文字給我們講述了一位從鄉村中學普通教師一步一步成長為中學校長、縣級市的教委主任、地級市教育局局長，最後成為當代教育家的“教育故事”。他的每一步前行都詮釋了“發展才是硬道理”；為了學生的終身發展，為了教師的幸福成長，為了學校的長足發展，為了打造教育強市等等，他每時每刻都在不停的讀書學習、不停的思考、不停的創新，他的成功應該源於他對教育卓越不懈的追求，他把追求完美已經成為習慣。

一、閲讀豐富自我

李老師説：“我真正的學習是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生。”“教育是與讀書連在一起的，書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養成，民族素質的提高，乃至學習型社會的構建，都離不開書。一個人在他相應的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那將是終生無法彌補的缺憾。”

李老師之所以能從教師-校長-局長-教育家一路走過來，跟他通過讀書進行的大量的閲讀積累及對這種閲讀積累進行的思考和利用是分不開的。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養真正的人》，到松下幸之初的《經營人生的智慧》；從約翰·基西克的《理解藝術》，到瑪麗·凱的《掌握人性的管理》從卡耐基的《人性的弱點》，到拿破崙的《成功的策略》……從教育理論專著到其它各類書籍，李老師從不同種類的書中挖掘出教育的思想，將其用於教學、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨善其身到兼濟天下，有了“每天十分鐘”、“朝陽讀書計劃”、“百萬人家盡讀書”、“親子共成長”等一系列別具一格的讀書活動。李老師走到哪裏，就把讀書的種子播撒到哪裏。他以自身和專家、大師的成長經歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收穫習慣；播種習慣，收穫性格；播種性格，收穫命運。

二、不重複別人，也不重複自己

李老師的一句話讀了以後也有很深的感觸。他説：“不重複自己，需要可貴的自醒；不重複別人，則更需要自信。”

三、“終點思考”成就幸福人生

李老師又説：“一個人在思考自己人生方向的時候，有一個非常重要又實用的方法———由終點開始思考。”他講到，我們可以先想好70歲想幹什麼，再推想50歲、40歲直到今天。他特別舉到了一個鮮活的事例。那就是央視名主持人楊瀾，在她最紅的時候，突然從央視節目中消失，到國外進修去了。今天的楊瀾以內涵和氣質贏得了觀眾，靠得是自身修養，從戰略的角度講，是“終點思考”的人生韜略幫了楊瀾的忙。

我們的老師沒有進行“終點思考”。就像在生命的旅途中那樣，遲遲不發，或者是出發之後又猶豫不決，瞪眼看着時機與自己交臂而過。這也驗證了一句哲理：成功總是屬於那些有準備的人。試想我們今天的教師，如果我們每天埋頭於煩瑣的工作，缺乏主動學習、積極思考、不斷創新，十年、二十年後的我們抑或就是一個平庸的教師，不可能成為一個真正的名教師、教育家。其實很簡單，那就是缺乏“終點思考”。

四、博愛每一位學生

作為一名教師，特別是想做一名淡泊明志，寧靜致遠的高尚教師，更要以寬廣的胸懷博愛每一位學生。教師的愛如同陽光普照大地，如同雨露滋潤萬物，但是，愛並不意味着遷就放鬆，而是嚴而有愛，愛而從嚴。學生最關心的是教師對他的看法如何，最大的願望是受老師的關心和喜愛。當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學生時，如果能儘量發現他們的優點，然後真誠地慷慨地去讚賞他們，就會激發他們內心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發向上。曾記得一位優秀教師説過這樣一句話：打着燈籠尋找學生的優點，用顯微鏡來觀查學生的“閃光點”，儘可能地創造條件讓學生有展示自我的機會，滿腔熱忱地歡迎每個學生的微小進步。

俗話説：“水至清則無魚，人至察則無朋”。教師一味苛求學生，以貓對老鼠的姿態而自居，到頭來只能使自己變成孤家寡人。在教育現實中，經常看到許多活潑好動，雖有些毛病，但渾身上下充滿靈氣的學生被一些“嚴師”訓教之後，“效果”顯著，這些學生變得温順安靜了，由“敢想敢説敢做”變得“叫我説什麼就説什麼，不讓做的事不做”，或者乾脆“做了也不讓你知道”。有些教師把這種轉變效果視為成績，至於學生們的將來如何，他們則很少考慮。像這樣，教師只是把活潑變得安靜，把學生個性的東西“壓榨”成共性的東西還不那麼可怕，可怕的是教師的這種教育抑制了學生的身心發展，阻礙了學生智能的提高，扼制一代創新人才的產生。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫裏克的學生，在剛入學的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言，過分地守紀律，聽話和膽小了。為什麼會這樣呢？原因是他的女老師經常憤怒和過分地嚴格，並把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到小巴甫裏克國小四年級畢業時也沒有什麼好轉。到了中學以後，一位善解人意的植物學老師才把小巴甫裏克的才能發揮出來，後來巴甫裏克成為一位農藝師。我們不妨設想一下，如果小巴甫裏克從一入學就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的大科學家呢。

作為教師，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤學生求知若渴的心田；只有讀書，我們才能生成新的信息，與學生進行心靈的溝通與傳遞；只有讀書，我們才能引領學生讀書；只有讀書，我們才能促進學生髮展。

讓我們都捧起書來吧！做一個閲讀者，遠離浮躁與平庸；做一個閲讀者，生命將更加精彩；做一個閲讀者，為了教育的發展；做一個閲讀者，為了民族的崛起！

教育讀後感9

最近，拜讀了湯勇老師的著作《致教育》，覺得這本書無論從內容還是形式上，都是這幾年讀到的最好的書籍之一。發現這本書對教師工作、教育發展等有着全面的詮釋，可以作為教師專業發展的專門教材或指定閲讀書籍。相比於他的前幾本書，此書則給人一種“柳暗花明又一村”的感覺，頗為耐人尋味。尤其是作者對當下教育問題的一些辨析與看法，無不給人以新的啟迪。

在《致教育》中，湯先生結合自己對書的認識與理解，認為“一個人的精神境界、一個人的內心世界、一個人的品位完全取決於他讀不讀書，讀了多少書，都讀了什麼書，讀書可以決定一個人的氣質和麪貌。”的確，讀書人與不讀書的人是不一樣的。其實，每個人的身上，都可看到閲讀留下的不同痕跡。正如復旦大學駱玉明教授所説：“讀過大書的人，會有不一樣的氣象。”換言之，閲讀不一定能改變一個人的長相，但一定可以改變一個人的品位和氣質。有些人相貌普普通通，但其言卻讓別人“聽君一席話，勝讀十年書”，令人如沐春風，你會覺得他深邃厚重，氣質不凡。因此，宋代詩人黃庭堅深有感觸地説：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”

讀書對一個人綜合素質的提升也具有一定意義。每次看到我們的同胞在國外旅遊時摘花亂扔垃圾，在國際航班上大聲喧譁或大打出手時，我總在想，其實這些問題都可以通過閲讀解決。一個認真閲讀過孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人，其素質肯定差不到哪裏去，也一定會對學習和研究產生興趣。在這個意義上説，閲讀及其質量，的確關乎一個人的素質養成和精神狀態。

在漫漫教育路上，湯老師對讀書的認識和理解可以用他自創的一手打油詩詮釋他讀書的境界:“每天閲讀一刻鐘，即便無師自相通。氣質魅力會無窮，人生從此不相同”。他是這樣寫的，其實也更是這樣做的。長期堅持讀書的他把讀書一直當做一種信仰，一種眼光，一種人道主義行為。在讀書的時光裏，他覺得讀書永遠是自己的事，永遠是快樂的事，而最重要的是讀書貴在堅持!

我要感謝湯老師，還要感謝《致教育》，該書既是教科書，也是指導書；既是學術著作，也是經驗總結；既是教育現實的寫照，也是心路歷程的昇華。

該書讓我深深地感受到讀書是一件美好的事。讀書活動會讓更多的老師獲益匪淺，享受書香人生！會讓更多的孩子沐浴書香，成為愛讀書、好讀書的人！我也更堅信:每位教師會因讀書走向卓越，教育也會因讀書走向美好！

教育讀後感10

讀了《愛的教育》這本書，從中體會到曾經經歷過的那些類似的情感，反思我們對此的態度、行為，使我們學到了很多在課堂上，在生活中學不到的東西。這本書的作者，埃德蒙多·德·亞米契斯，以一個國小生的名義，通過日記本的形式，講述了很小的故事，然後將“愛的教育”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛的教育，包括熱愛學習、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂於助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神，在作者眼中通過一些小故事表現得親切感人，具有很強的藝術感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長，但都是有趣，有意義的事。國小生雖小，但卻能深刻感受到“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切複雜的感受通過這一篇篇日記表達出來，傳達給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會“愛的教育”，感受“童言無忌”。

在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。愛是博大的，無窮的，偉大的力量，愛的教育就是一種最為真誠的教育，換言之，有愛才有教育。

作為一名教師，我們的愛則愛在平凡中，愛在點滴之處。因此，教師在平時的工作中要以身作則，要關心愛護學生，給學生以各種的“愛”，讓學生切實感受到愛的温暖，愛的力量。要理解人性，對於學生要適時地給予讚美，要鼓勵和協助學生幹好各種事情，接納學生的小“缺點”，不要過分執着“立竿見影”，要着重學生人格的培養，身心健康的引導，教育學生要樂觀地面對挫折，學生的感受、反應、心聲，要仔細聆聽。給予一份真情、一份關注、一點呵護、一些寬容，讓學生感受到來自老師濃濃的情意和關愛，我們要全身心地去關愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由、健康、快樂地成長！有了愛的教育，才有美好的回憶。

x

多年前曾看到過這樣一段話“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是後來在翻譯或隨便閲讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中已是二女二男的父親，在教育界是執過十餘年的教鞭的教師，平日為人為父為師的態度，讀了這書好像醜女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。”我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終於如願以償了。

《愛的教育》這本書，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢着愛的小説所藴涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴説崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閲歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索。 。

首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界裏，愛究竟是什麼？帶着這個思考，我與這個意大利國小生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時説過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。" 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什麼"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小説將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

教育讀後感11

什麼是教育？韓愈説的"傳道、授業、解惑也"，常常在耳旁響起，可時代發展到今日，教師不能只是"教書匠"，更應是心靈的"引路人"，"授人以魚，更應授人以漁"，可是，處於一線的老師，到底缺什麼呢？我也一直在思索着。

《為了自由呼吸的教育》，原以為所謂的教育類專著大都是一些熬成了"家"的人編排的許多深奧且空洞的理論，一向嗤之以鼻。讀教育家李希貴的《為了自由呼吸的教育》一書，方後悔自己其實曾錯過了無數的收穫與感動。

在《為了自由呼吸的教育》的一書的字裏行間充滿着智慧，李先生用最樸實的語言，用一個個生動的、親歷的教育案例，展現了他的心路歷程。揭示了教育教學的本質規律。在書中，李先生緊緊抓住三條主線：一條線是教學線，主要寫語文教改的起因和過程。第二條線是教育線，主要寫了作者的學生觀的變化。第三條線是管理線。

一、善於讀書，使人明智

前蘇聯作家高爾基説過："凡是我所有的好東西，都要歸功於書。"我國也自古就有"讀書改變命運"的説法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養真正的人》，到松下幸之初的《經營人生的智慧》；（）從約翰·基西克的《理解藝術》，到瑪麗？凱的《掌握人性的管理》……從教育理論專著到別類書籍，李老師從不同種類的藝術中挖掘出教育的思想，將其用於教學、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨善其身到兼濟天下，他大師的成長經歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收穫習慣；播種習慣，收穫性格；播種性格，收穫命運。

二、善於悟道，創新出彩

悟，奠定了他的教育理想的"底色"，最可貴的則是其中閃耀的人文思想的火花。正如他所言："長期以來，訓練代替不了積累，沒有大量的誦讀、涵詠、感悟和體驗，水平便不可能提高。"他指出："不好‘讀書’，而好‘甚解’正是當前教學的最大弊端。"他的"每天十分鐘"讓閲讀成了孩子們生命中的一部分，把學習的權利還給學生，讓孩子們切實擁有了語文學習的自主權和閲讀選擇權，他還提倡"説你想説的，寫你想寫的，讓寫作成為情感的一種自然的表達方式，成為生活的一種真實的需要。"因為他相信，"一項改革只要觸及了教育的真諦，只要接近了學生成長的規律，它沒有理由失敗！"

在教育中，他深刻反思了自己學生觀的漸變過程，那是一個在無數次錯誤和失敗中摸索的過程，也是一個不斷與大師對話，從閲讀中汲取養分的過程。正是一顆好學又善於深思的心靈，讓他一步步將"以人為本"的思想全面地融入自己的學生觀中。他眼中的學生是天真可愛的，有靈性、有夢想的一羣；他們會常常犯錯，常常摔跟頭，但在錯誤中成長、在摔倒後爬起來是他們必須學習的功課；他們的心靈美麗而稚嫩，需要我們去呵護、去理解；他們有自己的生活空間，有自己的喜怒哀樂，容不得我們貿然闖入……他們的身上都流淌着渴望尊重、渴望認可、追求公平、追求自主的血液，而這些恰恰是教育得以萌芽的種子。那就是用情感改變一個孩子的心。

三、善於改革，無所畏懼

他注重經營學校文化，在高密四中提出了"永不屈服"、在高密一中提出了"為四十歲做準備"的極具個性化的校訓，以振奮師生的鬥志，內化為每一個人的生命動力。他始終站在學生和教師的角度思考問題，經常思考教育應給學生留下什麼？提倡民主從課堂開始，着力造就一個"選擇的校園"，給學生創造更多的"第一次"，哪裏閃光就打造哪裏，讓學生在校園裏"自由呼吸"。對於一位校長而言，成就教師與成就學生一樣重要，因為"教師以什麼樣的心態理解生活，就將以什麼樣的方式對待教學"，在當代的中國，讓師生們在考試的重壓下自由地呼吸、自主地發展才是需要永恆探索的課題。

在管理中，他以營造"自由呼吸的教育"為使命，進行了一系列領潮流之先的探索。首先，他明確指出，"教育不需要‘目中無人’的管理"，把矛盾消化在機制之中。他以會考改革為突破口，帶動國中國小全面實施素質教育，提出了"讓每一個人都感到自己重要"的管理信條，同時探索出一系列諸如"製造一杆公平秤"，"將競爭的機制引入學校"，"讓聘任制軟着陸"等管理原則，率他非常強調體制的重要性，也一直致力於完善教育管理體制，強調把最重要的事情首先做好，將教育領導者真正地從繁瑣的日常事務中"解放"出來，使他們將智慧和時間投入到其真正的職責——"經銷希望"、"組織才華和開發才華"

邊讀書，邊讓我佩服起李先生來，他是真正的用"心"在做教育，真正的為了每一位學生的未來發展着想，我想能成為李校長的學生一定是幸運的，更是幸福的，可以"自由呼吸"。還有一點在李校長身上也深深的體現出來了，那就是"方法總比困難多"，李先生在教育過程中遇到的困難，我想我們很多老師也一定遇到過，可是，往往是草草了事，沒有為學校、為孩子真正解決過。

總之，《為了自由呼吸的教育》是值得一讀的好書。

教育讀後感12

愛是人類永恆的話題。愛是人與人之間溝通的橋樑。人一生中要經歷無數次的愛，朋友之愛，父母之愛，夫妻之愛，子女之愛，教師對學生的愛，也是愛的長河中的一朵浪花。最近，又把《愛的教育》讀了一遍，受益匪淺，久久的被愛包圍着。

——題記

《愛的教育》，這本書上曾經有一段這樣的描寫:當安利柯的老師説道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個都不願責罰，請將你們的真心給我看看！讓我們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀！”

多麼真誠的一段話啊！先生的這一段話，讓所有的同學都感動，也深深的讓我折服了！他把自己所有的愛都投入在學生身上，用自己的眼睛去觀察他們的一言一行，用自己的耳朵去聆聽他們的心聲，更用自己的心去感悟他們的想法。他用平等的目光看待學生，給予成績不好的學生希望，鼓勵成績好的學生更加上進，不斷突破自我。多麼可親可敬、偉大無私的一位老師。

父母對子女之愛更是崇高的。

一天，一個有錢紳士的兒子諾比斯和一個燒炭工的兒子培諦爭吵起來。諾比斯罵培諦的父親是個“花子”,諾比斯的父親知道後，非要諾比斯向培諦和他的父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾比斯的父親還是堅持要讓諾比斯道歉。

雖然，諾比斯的父親是一位有錢的紳士，身份高貴，但培帝的父親只是一位燒炭工，他們身份相差太大了，可是諾比斯的父親毫不在意這一點，不會因為自己身份高貴而抬高架子，一副高高在上，目中無人的樣子。他認為自己孩子做錯事情，就必須得道歉，這樣長大以後才會有出息，才能成就一番大業。他薰陶兒子，不溺愛，不袒護自己的孩子，用自己的行動，來教育自己的孩子。想讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人，尊重他人。做才是對的。如果一味的包庇孩子，就算他們做錯了，還是不糾正他的話，讓孩子一錯再錯，因為家長的溺愛，才會害了孩子。

《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；當然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有着一種共同的東西??對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的摯愛之情。

教育讀後感13

在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確的認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著》就是我選擇研讀的第一本書。

1．生活教育理論體系

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個目的、三大原理，七條原則，七項措施。

1)生活教育的目的：

生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。

2)生活教育的三大原理：

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什麼生活便是受什麼教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：“社會即學校”

陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育;不瞭解社會的需要，便是盲目的教育。” 他指出，傳統教育在“學校與社會中間造了一道高牆”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高牆”，衝破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學做合一”

按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之説明，即教育現象之説明。“在生活裏，對事説是做，對己之長進説是學，對人之影響説是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。” “教的方法要根據學的方法;學的方法根據做的方法，事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教。” 陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力;生活教育就是教學做合一;教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發。

3)生活教育七大原則：

陶行知在《生活教育之物質》一文中提出：生活有六大特質，即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯繫的。結合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實踐性原則;科學性原則;前進性原則;全民性原則;終生性原則;創造性原則;全面性原則。

4)生活教育七項措施：

第一，要改造城鄉教育，以培養學生“征服自然改造社會”的生活本領;

第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理;

第三，要普及科學教育，推廣現代科學技術;

第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，“教人發明生活工具，創造生活用具，運用生活工具”;

第五，創辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子;

第六，要培養一大批立志改造社會，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發明的新理”，是一批“學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學做真人”的人;

第七，創造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。

2．傳統教育與生活教育的區別

陶先生在《傳統教育與生活教育有什麼區別》一文中，非常精闢地對兩者進行了比較。

1)傳統教育是吃人的教育

首先，它教學生吃自己。傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力;它不教學生動手、用腦。在課堂裏，不許提問;好一點的，在課堂裏允許提問了，但不許學生到大社會裏、大自然裏去活動。從國小到中學到大學，十六年的教育下來，等於一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。

其次，教學生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發財，發誰的財呢?就是發農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產者，他們吃農民、工人的血汗，生產品使農民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。

2)生活教育與傳統教育完全相反

首先，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

其次，生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。

在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關於傳統教育與生活教育的比較。比如説：傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統教育把教育和訓育分離開，生活教育卻把智識與品行，思想與行為，課內與課外，做人做事與讀書相聯繫;

傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運用、發明、創造，提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統教育使學校與社會脱節，生活教育則要求把整個的社會當作學校;傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人慾”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人慾”“打成一片”;傳統教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心;傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發展、創造的教育……

讀這本書，反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差得很遠!

教育讀後感14

在歐洲的意大利，這個古老而文明的國度，有兩本書是孩子們的必讀書，一本是孩子們愛不釋手的《木偶記》，一本就是風行全球、膾炙人口的《愛的教育》。《愛的教育》是一個三年級國小生恩里科在一學期裏寫的日記，這是一本能洗淨心靈的書，在這本書裏，每行每列透露着的都是愛。

愛，無時無刻和你形影不離，可是它像空氣，常常被人忽視。其實，愛從我們出生的那一天就融入了生命。想想往事，在我們煩惱時、開心時、難過時、生病時，陪在我們身邊的，不是別人，是父母，這就是父母為我們付出的愛。在學習上發生困難時，在前進路上碰到挫折時，陪伴在我們身邊又是誰，是老師，這就是老師為我們付出的愛。但是，在父母生病時，我們去關心過他們嗎?當老師碰到煩惱、困難時，我們去陪伴過他們嗎?讀了《愛的教育》，我走進了恩里科的生活，與他們一起學習、生活，讓學會了如何去愛。

過去的我，只知道享受，接受愛，沐浴愛，不懂的付出。如今的我，當同學有困難時，會伸出友誼之手;當父母生病時，會遞茶端飯盡孝心;當老師煩惱時，會更加認真學習，讓老師露出滿意地笑臉……

過去的我，想得都自己，很少想到別人。如今的我，每當我走在路上，看到一些乞討的老人、孩子和殘疾人，會把自己的零用錢掏出來送給他們;每當我穿上新衣服，吃上好吃的，就會想到住在邊遠窮困山區孩子，節省每天的零用錢，捐給希望工程，獻上一份愛心;每當我看到伊拉克戰爭中那些缺醫少藥、餓得皮包骨的小孩，我會大聲説"不要再打仗了"!我希望我們地球上的每一個人都能得到幸福和快樂。

因為我懂得了愛是偉大的，是神聖的，還是至高無上的，有愛的人，他一定懂得付出，心靈一定是純潔的。善待別人，等於善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;温暖別人的同時，也温暖了自己。一個人心裏有別人，總能設身處地地為他人着想，並有真情的奉獻，那麼得到的將是內心的充實，高尚的人格，愛心的照耀，真情的温暖。甘願給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂於奉獻的善良的人。

教育讀後感15

愛的教育，還有一個別稱。名為一個意大利四年級國小生的日記。講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事。內容主要概括了發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在她日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及老師在課堂上宣讀精彩的；每月故事。

在這本書中，安利柯是一個品行兼優的四年級國小生。她擁有着一個純潔、高尚的心靈，並帶着極大的熱情去關注身邊的每一件事，不斷地從生活中汲取心靈和思想的營養品。

觀看完這本書後，我知道了；我們身邊到處都是愛，我們從未離開它。愛可以使人絕處逢生，愛可以讓浪子回頭金不換。愛又可以激發人無窮的力量。

通過安利柯的描述，我?解到

愛的教育，還有一個別稱。名為一個意大利四年級國小生的日記。講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事。內容主要概括了發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在她日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及老師在課堂上宣讀精彩的；每月故事。

透過安利柯的描述，我瞭解到什麼樣的師愛才最讓學生感到温暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生説道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!’’

兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然後毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼裏，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們”,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。

最好，我終於得出結論；愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的“平易近人”,而應是發自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。