無論是在學校還是在社會中，大家對作文都再熟悉不過了吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編整理的傳統文化作文10篇，希望能夠幫助到大家。
是否有人還記得他的“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”是否有人還記得他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”是否有人還記得他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
在這庸俗氾濫的娛樂文化的衝擊下，我們日益麻木被動。有沒有人記得他們歷經滄桑寫下的悲壯詞句，流傳千載。
她，如一道清風吹入我的心靈。那一道清婉哀傷的身影寫下了“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”的千古佳句。但如今，有誰還臨窗吟唱這哀婉的`詩句。人手抱着的言情武俠小説，代替了這流傳千古的句子。
我們坐在這輛文化的列車上，經歷了物種進化的時期，炎黃髮展的歷史；西周的崛起；秦的覆滅；唐的繁榮；清的滅亡；新中國的成立；再到這現代科技氾濫的今天。
閲讀書籍仍然是我們增進思想修養，獲取科技知識，接受文化傳承，提升精神品格的主要途徑，是我們中學生鞏固課內學習；擴大知識面，培養自主閲讀和思考的另一大課堂。千萬不要拒絕閲讀書籍，千萬不要求現代的聲光電媒體來替代傳承的文化書籍，尤其是我國的以漢字為載體的書籍。
在如此劇烈的時代變革中，使得傳承文化和現代文化出現裂痕。在反覆的閲讀古文時我們可以理解從中的倫理道德。
在這科技迅猛的社會裏，文化相互撞擊，人們開始嚮往西方文明，開始熱心於這西方文明的開放，而忘卻了這傳承文化中的魅力。
我們認為，傳承和發揚我國深厚的文化，有利於民族社會的和諧發展。我們在面對西方文明的美文化時不能忘卻祖國的文化精華。
這樣一個小小的窗口，我們時刻遵守着傳統文化的某些理念，情感追求和古代聖賢一脈相通，在那裏可以找到中華民族的“根”，提高自信與自尊。
在這萬千世界的娛樂文化中，我們要時刻想到文化的美好。
同學們在當今社會中，我們可以體會到傳統文化和漢語言一脈的優美，從而豐富自己的語言，提高語言能力。
也可以學會理解和探索新的文化。
請不要忘記傳統文化的魅力。
潮州，是我的家鄉，在這個人才輩出、美麗富饒的地方，有一種獨一無二的傳統文化，那，就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術、評品質量為一體的完整的茶道形式，是一種在潮州抬頭不見低頭見、十分平常的民俗。
在我很小很小的時候，我就嘗過功夫茶了。宋代詩人蘇轍曾經有一句詩：“閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞。”意思是説：功夫茶的茶品質非常好，達到了天下的至高點了，侍弄這樣的好茶，身體從不知疲倦。在潮州，不論嘉會盛宴，或是閒處逸居，乃到豆棚瓜下，擔側攤前，只要是有空閒時間，潮州人就會端上茶几，擺上已洗好的`茶壺、茶杯，抓一把潮州功夫茶葉，往茶壺裏衝熱騰騰的白開水，水滿壺口為止，再颳去壺口的泡沫，再把壺中的水倒掉，然後再衝一次，蓋上蓋子，不一會兒，功夫茶的清香味就會開始四溢出來。這時的潮州人就會拿起“壺耳”，把壺中的工夫茶倒入幾個小小的茶杯中。經過再三禮讓，端起杯，一聞其香，二觀其色，三再慢斟細呷。色香入腦，不由讓人精神抖擻，有時細細斟呷還能品嚐出人生先清苦後甘潤的韻味來。真可謂是“優哉遊哉”啊!
綜觀各地的名茶，其中，潮州工夫茶為最為精緻、最為著名，為什麼呢?因為各地的飲茶方法有很多不足之處，而這些不足，一般都能在潮州工夫茶藝中得到補償。潮州人飲工夫茶時，真可謂是“乘熱連飲”：一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高衝低斟的程式，能有效地減少泡、斟過程中熱量的散失;而別處的工夫茶雖然也散發出清香，但是，先一口、後一口的冷熱不均，使品嚐者感到十分反感，而潮州的工夫茶卻恰恰相反，它“乘熱連飲”的特點使品嚐者回味無窮。
其實有時候，工夫茶不是專為解渴的。它是一種合乎道德、科學和藝術的真善美的高級享受。工夫茶座洋溢着祥和的氣氛，共飲的人相敬相愛。茶具雅潔，衝沏精美，詩情畫意，開通思路，可以説是人間極樂。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悦與怡樂。
潮州工夫茶，是“潮人習尚風雅，舉措高超”的象徵。如果説，“和與思”是功夫茶的總體精神的話，那麼，“精”字，就是功夫茶的本色，而“潔”字，便是功夫茶的靈魂。關於潮州的工夫茶，是永遠也説不完的，因為，有潮州人的地方，便有潮州功夫茶的影子……
原來我一直以為京劇只是依依呀呀喊，再往臉上瞎塗一大堆五顏六色顏料，直到今天我才知道什麼是真正的京劇。京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年曆史。京劇，亦稱“京戲”、“國劇”、“皮黃”。我國最具影響力的漢族戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。
唱、念、做、打是京劇表演的四種藝術手段法，也是京劇表演的四項基本功。“唱”指演唱，“念”指具有音樂性的唸白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“歌”；“做”指舞蹈化的形體動作，“打”指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。戲曲演員從小就從這四個方面進行訓練培養的，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武淨）。但是要求每一個演員必須有過硬的.唱、念、做、打四種基本功，才能充分發揮作為歌舞劇的戲曲藝術表演的功能。更好的表現和刻畫戲中的各種人物。京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、淨、末、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、淨、醜四大行，每一種行當內又有細緻的進一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統稱，又分老生（鬚生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀馬旦。“淨”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化粧用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“淨”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“醜”，扮演喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白色粉底，俗稱小花臉。京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、淨、末、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、淨、醜四大行，每一種行當內又有細緻的進一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統稱，又分老生（鬚生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀馬旦。“淨”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化粧用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“淨”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“醜”，扮演喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白色粉底，俗稱小花臉。在人的臉上塗上某種顏色以象徵這個人的性格和特質，角色和命運，是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神祕，代表神妖。臉譜起源於上古時期的宗教和舞蹈面具，地方戲中都保留了這種傳統。京劇，又叫，“京戲”、“平劇”、“國劇”，它是中國傳統名劇，已有200多年曆史。清乾隆55年（1790年），四大徽班陸續進京演出，於嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調藝人合作，相互影響，接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，並吸收了一些民間曲調。道光以後，三大班的班主兼主要演員程長庚以唱徽音、二黃着稱，隨着湖北漢調演員余三勝等進京搭入徽班，又帶來被稱為“楚調”的湖北西皮調，促成由徽調與漢調合流的“皮黃”唱腔的形成。京劇廣泛流行於全國各地。
下午3點，我們走進階梯教室。階梯教室很大，有四五個教室那麼大。四個大音響在播放優美的樂曲，四個空調在輸送着冷氣。我們找好位置坐了下來，我就坐在大音響旁邊。
大音響在我的耳邊一直唱個不停，那個音樂非常美妙。演員上場了：有兩個穿着戲服的姐姐先後走上了台，他們在台上又蹦又跳，又跑又鬧。一個丫鬟模樣的演員為了討好女主人，拉着她繞着戲台跑了一圈，最後跑到門口就下台了……這一個節目贏得了台下觀眾的掌聲。
第二個節目就是一個窮人翻身做主人的故事，雖然故事內容簡短，但同學們還是相當喜歡的。在鼓掌的時候，我看見有兩個同學手掌都拍紅了，但他們拍的.依舊起勁。
第三個就是同學們最喜歡的京東大鼓了。唱大鼓的老師一上台，手裏拿了一個奇奇怪怪的東西，還搬了一個與鼓相似的東西。他激情澎湃地對我們説：“我唱一句，你們猜是什麼東西？ 猜對了，我就教你們怎麼唱京東大鼓。好嗎？ ”
“好！”
我們聚精會神地聽着，個個都斂聲屏氣，就怕少聽一句關鍵詞。
唱完了，我們都大聲地説出有關豬的一些東西：豬頭、豬耳朵、豬蹄……哈哈
老師肯定了我們的答案，他要教我們京東大鼓怎麼唱：“我説一，二，三，你們就啊——啊——啊——的唱起來……”
“好！”
一個下午就這樣過去了。這一場傳統文化進校園演出，讓我們知道了淵遠流長的祖國文化是多麼有趣， 多麼美好，多麼令人嚮往。
説到孝順，我們感到很陌生，我們眼裏滿世界都是父母為了兒女拋棄一切宣傳，有的為給孩子治病走南闖北，傾家蕩產;有的為了孩子的學業，上煤山下礦井，讓我們感到父母是多麼的偉大無私，我們卻很少有想到我們應該為父母做些什麼。
今天，我讀了這樣一篇報道：一個小女孩，名叫孟佩傑，在她5歲那年，父母迫於生活壓力，把她送給劉芳英夫婦收養。幸福的生活總是那樣短暫，在孟佩傑8歲時，一個晴天霹靂打破這三口之家的幸福生活，她的養母患上了椎管狹窄症，雖然經過治療保住了性命，但只能依靠雙枴勉強走路，養父因此離家出走，把家庭的重擔扔給了只有8歲的孟佩傑。從那時起，孟佩傑便開始承擔起照顧癱瘓母親的重任。北方的冬天要給爐子添煤，掏灰。她身子小，夠不着灶台就站在小凳子上，摔傷，燒傷記不得多少次;她既要洗娘倆的衣服，又要為養母擦洗身子，手凍的又紅又腫，膝蓋不知磨破了幾層皮。到市場上買菜不認識葱薑蒜，她就按媽媽編的順口溜記：“圓圓的是蒜，長長的是葱，扁扁的是豆角，綠茵茵。”孟佩傑終於國中畢業，但養母的病情卻開始惡化，最終癱瘓，生活不能自理。而孟佩傑必須還要接受三年的教育，她決定帶着母親去學校。從此，她每天都邊學習，邊照顧養母。而當記者們問她是否厭煩時，她堅定地説：“這是作為女兒應該做的事，我怎麼會感到厭煩呢？”
一個瘦弱的肩膀為養母營造了一個安全的避風港。我為她的孝心所感動，第一次想到了孝，什麼是孝，如何孝。
有人説我的父母都很健康，他們不需要我這樣去做。但同學們，我要説，孝順不僅僅體現在患難之時，它更融匯在生活的點點滴滴中。當父母為我們買了愛吃的'食物，孝順就是我們首先塞進父母嘴裏的一塊糖;當父母幹家務活累得滿頭大汗，氣喘吁吁時，孝順就是我們端給父母的一杯茶，一碗水;當父母下班回到家身心疲憊時，孝順就是我們給他們揉揉肩，捶捶背，洗洗腳;當父母望子成龍，望女成鳳時，孝順就是我們拼命努力得來的一份份優異的成績單;當我們出門在外，無憂無慮的玩耍時，當父母的心一點都提在嗓子眼時，孝順就是我們注意安全，不亂惹是生非。這一件件不起眼的小事，不都是體現我們中華民族的一個‘’孝‘’字嗎，這也是我們每一個人都能做到的啊！
孝是我們中華民族的傳統美德，百善孝為先，這是民族歷史的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先要做到孝，失去了孝就好像人失去了心臟，徒留一個驅殼在世界上還談何頂天立地的做一番大事業呢？
我相信每一個善良敦厚的孩子，都在心底向父母發出孝的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己終有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。正所謂：‘’樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。‘’
趕快行動吧，孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記：做人首先要做到孝，把我們中華民族的傳統美德發揚光大。
讀書決定一個人的修養高低和智慧境界，關係一個民族的精神文化，並使我們成長也決定着我們以後的道路使我們終身受益，讀書關係着一個民族的盛衰和榮辱，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族是沒有希望的，只有讀書可以提高國民思想道德素質和增強科技文化的發展。
文化之為文化，它必然經受了時間的考驗是優秀的文化。文化在任何一個地方、時代都未必有很多的興趣。因為它能經久不衰，永遠能引起人們的閲讀興趣。因為它能以文化的方式觸及、思考和表達人類生存的基本問題。這些問題不會因時代的變遷而消失，改變最多的只是它們呈現的方式。正因為文化以無與倫比的方式思考和表達了這些問題，其深度和廣度為後世所難以超越，它們對人類就有永久的魅力。更難能可貴的是，文化賦予人們一種內在的大氣和可貴，給予閲讀前所未有的厚實和高度。
我沒有不把閲讀文化作為我們讀書求知的主要內容。讓我們一起擁抱文化，在閲讀文化的`旅程中傳統文明，滋潤人生，讓我們一起學習文化，閲讀文化，閲讀文化不僅是為了增長知識，更是要從中吸取精神資源。優秀的傳統文化是沒有地區界線，不僅要讀古代文化還要讀現代文化，不僅要讀文學文化，還要讀社會科學、人文科學和自然科學的文化等。絕不能將任何一個文化絕對化，神聖化，吊死在一棵樹上。而在閲讀文化的同時，還要閲讀生活這部‘大書’關心，參與現實生活的創造，在生活實踐中加深對文化的理解。
中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明作出不可磨滅的貢獻，中華文明孕育了中華民族的寶貴精神文化，中華文化源遠流長，積綻着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息，發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化的精髓，藴涵着豐富的思想道德資源。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑑得失、知興替，學讀可以情飛揚、志高昂、人靈秀，學倫理可以知廉恥、懂榮辱，辨是非。
傳統文化促進我成長，為了祖國的美好明天讓我們參加保護並傳承中華文化吧！
端午節是我國古老的傳統節日。
傳説，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他非常愛國，但常常遭到壞人的陷害。最後，屈原看着自己的祖國被侵略，心如刀割，在五月初五抱着石頭跳入汨羅河死亡。屈原死後，百姓們非常傷心，紛紛來到江邊去看望屈原，有位漁夫拿出飯糰丟進江裏，説是讓魚蝦吃飽了，就不會咬屈原的身體了。後來怕飯糰被蛟龍所食，人們想出用樹葉包飯，用綵帶纏住，包成粽子投入江裏。
所以從今以後每年的五月初五這天，家家户户都會包粽子來紀念這位英雄。粽子不僅有着神話般的來歷，而且有着特殊的味道。
粽子非常好吃，它的形狀是四角形的。翠綠的.蘆葦葉是它的外衣，雪白的糯米是它的身體，鮮紅的棗子是它的心臟。煮熟以後，剝開墨綠色的葉子，潔白的米團裏彷彿鑲着幾顆紅寶石，晶瑩剔透，好看極了，真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑，迫不及待地咬上一口，甜甜的、黏黏的，吃在嘴裏那清新的感覺，彷彿走入了大自然一般。所以，我非常愛吃粽子。
粽子雖然好吃，但別隻顧着自己吃哦，也要讓爺爺、奶奶、爸爸、媽媽嘗一嘗呀，讓他們一起來感受一下端午節的快樂。
中國傳統文化——舞龍
秦老師給我們佈置了一個作業——蒐集中國傳統文化的資料。於是我想了今年元宵節的舞龍。今年元宵節我和媽媽看舞龍，我看見那望不到尾的布龍，就像一條無尾龍。好不容易看完布龍，我想回家了，但是又“飛”來了荷花龍。荷花龍把我的腳給勾住了，不讓我走，我只好有看着他們舞龍。荷花龍猶如一條五彩繽紛的繩子，這條“繩子”是由許多人拿着假荷花構成的，。之後來了一條板凳龍。這條板凳龍是很多人舉着板凳從我們眼前“飛”過，此時我想起了一個故事：很久以前有一個勤勞善良的夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，他們相敬相愛，他們住在荷花村。這年荷花懷孕了，過了是十來月，孩子卻沒生下來，又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生了一個男駭。百葉見孩子生得端正健壯，他好喜愛，仔細一瞧，倒是錯愕不已：孩子的胸部和脊背上長着細細的龍鱗，金光閃閃，有九百九十九片。旁邊的`人看見了，就喊着：“你生了個龍種。”過了很長時刻小龍的身體漸漸變大，化作了數十丈的長龍，飛上天空。自此以後，每逢乾旱，小龍就來散雲播雨。百姓為了它，就採摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九片花瓣，製作成一條花龍。每年春節，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。舞龍的創造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部
分，為我們的民族和人民所喜愛。我覺得中國的傳統文化十分搞笑，你也能夠查一查，你會發現中國傳統文化有多麼豐富多彩。
中國，一個有着五千年優秀傳統文化的文明古國，自古以來就是一代禮儀之邦，它以其特有的魅力向我們展示文化的高尚，但如今社會上的一襲逆流也值得讓我們深刻反省。
著名作家曹雪芹給我們留下的一個文學史上的奇蹟——《紅樓夢》，它向我們講述一個龐大家族的繁榮與落沒；一曲曠世的戀情；還有那十二朵令人憐惜的奇葩。迄今無一人敢説完全讀懂了這部名著，可見其崇高的文化價值所在。我們理應去追捧，去熱愛，去享受這些名著的，可如今越來越多的.年輕人卻説“看不了”。究其根底，還是因為我們對祖國文化的認知度不夠，欣賞能力逐漸趨於惡俗化。漸而遠之，祖國祖祖輩輩傳承下來的優秀文化離我們越來越遠。
與其恰恰相反的是，正當一檔檔娛樂節目如火如荼地進行時，一些電視台逆襲推出的文化類節目卻在喧囂聲中突圍而出。這正彰顯了文化的正能量。中國五千年的傳統文化雖有弊端，但我們理應取其精華，棄其糟粕，用清醒的認識，以正確的方式做正確的事情，把傳統文化現代化，而不是避而遠之。
近兩年中國出現的“扶不扶”事件令我們大為震撼，很多年輕人還因此患上了“扶老恐懼症”。當道德義舉屢遭無良誣陷，當英雄出現流血又流淚的殘酷先例，人們選擇做看客以明哲保身，似乎是理性之舉。是生活的教訓讓我們的心越來越硬，還是市儈與庸俗漸漸佔據了我們曾經單純的心靈？成熟讓我們冷漠，理性讓我們逃避，這樣的成熟與理性，難道就是我們所追求的嗎？還記得那個一次次被蜇卻依然執着的救蠍子的僧人嗎？他説：蠍子蜇人是它的本性，救它是我的本性。
難道這還不夠發人深省的嗎？中國代代流傳下來的“樂於助人、無私奉獻、忠於職守”等諸多優良品質傳到我們這一代沒想到會因此而付出代價。
的確，中國經濟如今正迅速騰飛，但文化卻正走向混亂。唯有中國優秀傳統文化的迴歸才是解決現世問題的良方。中國優秀傳統文化凝聚積澱了幾千年，足以證明它的價值所在，因此我們都應大力弘揚中國傳統文化，從身邊小事做起，從點點滴滴做起。
偉大的中國文化正離我們越來越遠，讓我們共同張開雙臂歡迎它的迴歸！
我們家鄉的傳統文化，多的象天上的星星數也數不清，今日我就給你們介紹一兩個吧！
你知道中國歷史上最偉大的教育家——孔子嗎？今日我就給你們介紹一下孔子與我們宿州吧！在我們這裏有一座天門寺，那裏有兩處古蹟，一處是曬書枱，另一處就是洗硯池了。傳説兩千年前，孔子周遊天下，傳授他的知識，有一天，孔子走到了天門寺，可是突然下起了一場傾盆大雨孔子急忙帶着他的學生們進天門寺躲雨，可是他們的'書都被這場突如其來的大雨給淋濕了，這弄的孔子和他學生們都坐立不安，第二天，孔子發現寺廟有一塊很大的石板，於是叫學生把書放在大石板上曬，可是曬好以後書的有一些地方看不見了，於是孔子和學生們又描了一遍，這時一個學生髮現一個水池，叫大家來洗硯，從此這個石板人們叫曬書枱，洗硯的地方叫作洗硯池。
其實我的家鄉還有很多的古蹟比如説涉故台、虞姬墓、黃藏峪等等，我們這一代一定要把這些傳統文化傳播下去。
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