在現實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的生活傳統文化作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
從古至今，老祖先給我們留下了許多經久不衰的傳統文化。我們眾所周知的有：象棋、唐詩宋詞、皮影戲、剪紙花、戲曲......
我最感興趣的就是象棋了。每當爺爺與棋友們殺得面紅耳赤、互不相讓的時候的時候，我有一股好像真的在打仗的感覺。於是，我纏着爺爺讓他給我買象棋。爺爺抵擋不住我的感情攻擊，就只好帶着我去買了。我一從超市回到家就迫不及待的擺好了陣勢。讓爺爺教我如何下象棋。爺爺先教我怎麼擺放象棋。再叫我走棋子的口訣：馬走日，象走田，走直線，炮翻山。我聽着這句話，就覺得非常押韻、朗朗上口。我學的也非常快，很快就掌握了象棋的'基本要領。我與爺爺大戰了八百回合，始終還是沒贏過爺爺。薑還是老的辣呀！看來我還是剛走進了象棋的門，以後要遇到的困難還多着呢。我要好好學習象棋，打敗爺爺（即使一次也好）。
我們的傳統文化真是博大精深。光是象棋，這冰山一角就能這麼吸引我。我一定要多多瞭解我們的傳統文化。把這些傳統文化繼續流傳下去。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的.時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會為之感動。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”
我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”
我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。
是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”
這是對任繼愈老人的評價。
在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。
見賢而思齊。
（四）
終於我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
生活中的傳統文化有很多，比如：冬至餃子、中秋月餅、端午粽子、農曆二月二、刺繡、麻將、足球（蹴鞠）、 旗袍 和放風箏。
其中，我最喜歡刺繡了。所謂刺繡，又稱絲繡，俗稱“繡花”。就是用針將絲線或其他纖維或紗線以一定圖案和色彩在繡料（底布）上穿刺，以縫跡構成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設計和製作添加在任何存在的織物上的一種藝術。刺繡，又名“針繡”，俗稱“繡花”。是中國優秀的民族傳統手工工藝品之一。以繡針引綵線（絲、絨、線），按設計的`花樣，在織物（絲綢、布帛）上刺綴運針，以繡跡構成 紋樣或文字，是我國優秀的民族傳統工藝之一。古代稱“黹”、“針黹”。後因刺繡多為婦女所作，故又名“女紅”。
中國的傳統文化真是博大精深啊！
中國皮影藝術是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千餘年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數年節與豐收的喜悦，寄託了對平安福祉的'祈盼和對未來無窮的嚮往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過去在農村、廠礦、部隊、機關、學校都常有業餘皮影戲社團組織，豐富了廣大羣眾的文化生活。
我國先民所發明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和説唱配音聯合運用最早的一種視影藝術。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術是後來發明電影的先導。
在當代的電影藝術中，皮影技術還為動畫製作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術片創出了新品種。從1958年第一部皮影美術片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現技法的美術片問世。
皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰爭中，國內皮影藝人也曾奔赴前線陣地進行慰問演出。在抗日戰爭和土改時期，不少皮影藝人配合時局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。
中國皮影藝術之中，還藴涵着許多歷史信息。學者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學、民間美術、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。
在今天，雖然人們已經遠離了皮影，但是隻要我們找到皮影藝術的精髓，她仍然會回到我們的身邊。
我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長啊!
如果説一年四季中最美的季節是春天，那對我而言，一年中最有趣的節日是除夕了!在那一天，我們不僅要吃團圓飯，還要守歲。
記得在那天吃好團圓飯後，大人們開始打牌、聊天、打麻將，我們小孩子呢，就開始玩起了有趣的鞭炮，有各種各樣的品種，有“雷王”、“飛毛腿”、“三角雷”等等，我們玩得不亦樂乎。
我還時不時跑到屋裏去看看電視中“春晚”表演的好笑的相聲和小品，我和我的小夥伴都笑的前仰後合，看到魔術表演中那些大魔術師們表演的神奇的`魔術節目，我們都驚歎不已。
時間過得真快，眨眼間就到11：45分了，突然外面響起了一陣陣響亮的爆竹聲，我們也興奮地加入其中，剛打開門，只見五顏六色的煙花正在為漆黑的天空伴舞呢。
在11：50分，我們迫不及待的把剛包好的餃子倒入煮沸的開水中，爸爸媽媽把鍋蓋蓋上，煮了一會兒，12點整，終於開鍋了，爺爺奶奶把餃子一個個盛出來，我從老遠就聞到了餃子的香味，直奔廚房，當嚐到那幾個色香味俱全的餃子，心裏樂開了花。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，當過了除夕，意味着春天來了，新的一年也開始了!
中國有許多豐富多彩的傳統文化，如：書法、中國結、京戲、臉譜、武術、刺繡、皮影、如意、象棋等等，今天就讓我給大家介紹一下中國節吧!
中國節是中國特有的民間手工飾品。它的年代久遠，始於上古先民的'結繩記事。它作為一種裝飾藝術始於唐宋時期。到清明時期人們開始給中國結命名並賦於它豐富的內涵。比如，方勝結代表方勝平安;如意結代表吉祥如意;雙魚結代表年年有餘。
通過了解中國的傳統文化，我感覺作為一箇中國人，對傳統文化的保護需要從每一個人做起，清明時掃墓、端午節吃粽子、賽龍舟，這些都是我們力所能及的。讓我們都來學習並傳播中國傳統文化，實現中華民族的偉大復興吧!
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