【推薦】傳統文化的作文集合8篇

無論是在學校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化的作文8篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化的作文 篇1

水中的魚兒是可悲的，它於水，行於水，樂於水，卻將承載生命長河的聖物在舉手投足間忘卻。而魚間的水是無奈的，只能在時間的縫隙裏歎息，黯然流去。

其實我們何嘗不若魚？生於水，行於水，樂於水；又若魚，在舉手投足間忘卻水，忘卻我們的傳統文化。我是中國人，卻枉活十四年——對這片土地上承載的傳統文化知之甚少。

流淌的歷史長河淹沒了無數的王朝，然而不會磨滅的是文化的夢。從古至今，唐詩、宋詞藴涵着深沉的思想，傲然的風骨，婉約的情致，誠實的品質，始終散發着無盡的魅力。成為中國文學寶庫兩顆熠熠生輝的明珠。它就遊走在我們周圍在我們生活的空氣裏呼吸，卻又一次又一次地被我們忽視，聽到了嗎？多少次它在低聲地哽咽？

時間太窄，指縫太寬，傳承了千年的唐詩宋詞何時才能驕傲地抬頭？何時才能被喚醒？痛哉，悲哉，悔哉！

彎彎的橋樑倒映在江面上，映出美滿的弧形，腳踏千里，尋回楚漢。公元前278年，秦國太尉白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下投汩羅江而死。傳説當地百姓投下粽子以防屈原遺體被魚所食，後逐漸形成一種傳統形式。後來人們把每年的農曆五月初五稱為端午節，人們吃粽子，划龍舟，以紀念這位愛國詩人。而有的同學只知道端午節吃粽子，為什麼不直接改為“粽子節”呢？中國人對韓國申請將“端午節”作為自己國家的節日很是憤憤不平。可又有什麼資格憤憤不平呢！還有多少人記得那位投江而死的愛國詩人，又有多少人知道端午節的由來。而這些韓國人卻知道，雖説端午節是我們的傳統節日，但有太多人都僅僅把它當作一個節日了，卻不知其內涵，像魚兒忘卻了水……

人不能忘本。不能忘卻這片土地沉澱出的散發淳香的“史記”，而這段我們不可或缺的'歷史，卻被我們輕易地遺忘在了時間的長河中。這樣的我們，卻仍然仰天長嘯暢想未來。痛哉，悲哉，悔哉！

時間仍在向前飛逝，而在氤氲朦朧，雲捲雲舒間，大地在歎息，那些忘卻了它的子民們。

其實我們不能如那魚一般。忘卻了水對它的恩情。過去，現在，將來，這片黃色的土地依舊孕育着我們，我們有什麼資格忘卻呢？

行走在傳統文化裏，我感受到了中國文化的博大，觸摸到了歷史先賢的脈搏。願歷史長青，願壯志長存！

傳統文化的作文 篇2

我國有許多優秀的傳統文化，其中，我認為舞獅最值得一提了。

舞獅由彩布條製成。總共是兩人來舞那頭“獅子”，一人舞頭，一人舞尾，舞獅特別適合在隆重的大節日裏表演。

有一次春節，我和爸爸媽媽去看舞獅表演，那場面真是壯觀啊！那頭獅子上竄下跳的，一開始，大家還有點害怕，後來大家就笑得前仰後合了。突然，“獅子”跳到了一根柱子（跟晾衣杆差不多細，差不多長）上，開始表演起雜技來，然後，它又蹦到了四根柱子上，頭開始搖來搖去，腳也開始跳來跳去，我那時心裏很害怕，忙對媽媽喊：“媽媽，咱們去另一個地方吧！這個節目太恐怖了！”媽媽笑着説：“沒事的，待會兒你就不會害怕了！”所以，我繼續看了下去，後來我覺得舞獅其實也挺好玩，挺威武的.。

舞獅真是一種優秀的文化藝術，真是我國民族文化藝術中的一顆璀璨的明珠。

傳統文化的作文 篇3

中國傳統文化是中華民族文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。中國是一個歷史悠久的國家，中國的傳統文化更是博大精深。

中華傳統文化包括：古文、古詩詞、曲、賦等。傳統節日有：春節、清明節、寒食節、端午節、中秋節……

可是“洋節”來襲，西方的情人節代替了七夕節。春節白天熱熱鬧鬧，而晚上在電視機旁看春晚。可是，現在的春晚沒有意思了。以前，春晚上不是應該扭秧歌啥的嗎？清明節又有誰會在自家的門前插幾隻嫩柳呢？只不過去掃掃墓，僅此而已。中秋節，誰還會一邊吃月餅，一邊賞月呢？端午節來臨，誰還會閒着去包粽子呢？重陽節又會有誰去登高呢？中華優秀傳統文化慢慢被人遺忘，可見，扭秧歌、敲大鼓等這一些文化習俗正離我們遠去。傳統佳節現在日益冷清，怎能不讓人擔憂？

想想以前，每當大年三十晚上，村子裏立刻就熱鬧了起來，有敲大鼓的、有扭秧歌的、有舞龍的……好不熱鬧。小孩子穿着棉襖你追我趕，不停地放着炮，老人聚在一塊兒聊天，年輕小夥子和俊俏姑娘給大家表演節目。而清明節，大家總會把嫩綠的柳枝插在自己家的門前，端午節時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜、包粽子……到了中秋節呢，我們一家會拿着一盤月餅坐院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間的一大樂事啊！可是……現在呢？大家對西方很崇拜。戰爭以來，中國人便對西方有了一種恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼又歆羨的種子。面對這種情況，怎能不讓人擔憂？

作為一名國小生，我要倡議大家獻上一份微薄之力。優秀的傳統文化不僅屬於整個民族，它更屬於整個世界。我們要盡全力把我們的傳統節日推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。我們要保護傳統文化，弘揚傳統文化。

中國積澱了悠久的文化遺產，藴含着豐富的人類的`美德精華，體現了人類對真善美的追求。讓我們在這裏棲息、成長，讓每個人文明、高雅、有氣度、有風範！我要向別人、整個社會呼籲：不要再崇拜和恐懼西方人了。我們的傳統節日正在和我們告別，我們一定要努力去捉住它們，不要讓它們揮手和我們永久的告別。我們的傳統節日是無可替代的，是獨一無二的。

我們一定要保護好傳統文化，不要讓“傳統文化之華”枯萎。

傳統文化的作文 篇4

中國的傳統文化——舞龍中國的傳統文化——舞龍舞龍起源於中國的傳統舞蹈。一直以來，龍在中華民族代表着吉祥，尊貴和勇猛。人們在喜慶的日子裏用舞龍來祈求龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐登。舞龍是中華民族傳統的文化藝術，它是中國傳統文化的象徵之一。龍的精神更是中華精神勤勞，勇敢，不屈不饒的.精神體現。

傳説中的龍是由駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，鷹爪等等，這種複合結構，意味着龍是萬獸之首，萬能之神。龍是一種吉祥之物，在節慶，賀喜，驅邪，祭神和廟會等期間，都有舞龍的習俗。舞龍包含着風調雨順，五穀豐登等意思。舞龍的種類也有很多種，如：花龍，草龍，火龍，板凳龍……。我印象最深的是板凳龍的傳説，據説很久很久以前，大地上出現了旱災，秧苗被火熱的太陽曬死了，河水也被曬乾了。這事被東海的一條水龍知道了，它不顧自己的生命危險，就觸犯天規，猛地衝上天，施下了一場傾盆大雨，結果被天帝知道了水龍亂施雨，便把它砍成了一段一段的，朝地面扔去。人們撿起水龍的屍體用板凳連接起來，希望水龍能活過來……。

人們為了紀念水龍，每逢元宵節，我們社區總能看到“板凳龍”，它由幾十人組成，板凳上有漂亮的紙燈，一條板凳龍在夜光下栩栩如生，真像活了一樣。這條“龍”一會兒在嬉戲，一會兒在翻滾，並做出了各種字樣：元宵快樂，歡度新春等姿態……。我國的傳統文化舞龍真是豐富多彩啊!

傳統文化的作文 篇5

傳統也有它的年輪。擁抱着新年輪的我們總會視舊年輪為傳統，故在眾人眼裏，傳統成了過時守舊的代名詞，更有甚者為其塗上蒼白的毒粉，以屏蔽所謂蟲害，殊不知有些優秀的文化傳統也一併被屏蔽了。

從蒲扇、芭蕉扇乃至檀香扇到電風扇再到空調，社會是發展的，沒有理由去制止善意的改造。改造後的物品暢銷於市場，那改造前的傳統呢？那蒲扇、芭蕉扇的淡淡清香呢？

滴墨於清水，起初並未起色，但隨着漣漪的重疊，最終一池的黑色遮蓋了質樸的清水。蒲扇折了可以仿製，而很多類型的文化喪失了便再難複製。對於一棵樹來説，新舊年輪是不相同的，舊年輪更加凝重，而稚嫩的新年輪與之相比顯得不堪一擊。浮華的現代文化較之於傳統文化同樣顯得蒼白無力，而為何它會突然興起而且幾乎湮沒了傳統文化呢？是物質社會的迅速發展超越了人類文化的發展步伐，在全球化大潮氣勢洶洶撲面而來時，人們為了適應新世紀日新月異的變化，拓寬了新舊年輪的邊線，進而造成精神需求的空乏，以至於當我們享受到聖誕的西方氣息、情人節的玫瑰花香時，全然忘卻了那象徵喜慶的鐘聲裏的.那一份温馨。

當然，傳統文化的年輪不可避免地也存在着瑕疵，但這並不妨礙我們棄其糟粕，取其精華。我們要做的不是一味促其生長，畢竟傳統不是單純的枝幹，它有着意識，是存在於參天巨樹中的魂魄。這個時代，它正默默地將其年輪交錯融合。因此，我們要做的是學會澆灌傳統文化的大樹，它會因你的澆灌而老樹開新花。

傳統文化的作文 篇6

中華！一個擁有五千年曆史的泱泱大國，有着五千年歲月的沉澱，衍生出了無數優雅又古典的瑰寶。儘管後人總是在譜寫前人的歷史，推翻前人的文明，可有很多東西是不會改變，也不能改變的，我們所擁有的智慧結晶，我們炎黃子孫所擁有的志氣與精神，永駐心中。

相傳倉頡發明了文字，我們用我們的智慧與創造力漸漸地完善它，造就了一個個古樸大氣的方塊字，這是中華的驕傲，也是世界的人類的驕傲！

前段時間中央電視台創辦了漢字聽寫大會，人們驚奇的意識到，我們引以為傲的漢字，竟漸漸地滑出了我們的生活，被電腦中各式字體所取代，漸漸地人們提筆忘字，無形中丟棄了重要的卻被我們膚淺敷衍的文化。

隸書，篆書，楷書，行書，草書，各有風韻卻同樣大氣優美。可是反觀現在的燈紅酒綠喧嚷浮華的世界，又有多少人靜靜地泡一壺茶，品味浸潤在墨香裏品味其中的神韻與深埋其中的沉靜淡然…

我們活的太恣意，太狂妄，竟忘了我們的根。

我們在生活中經常使用手機電腦，自己反而忽略了“寫”字的重要，科技的發展伴隨的卻是人民對傳統文化認識的流失！這樣的代價未免太大了點，似乎有些得不償失。

可是我們也不能靠犧牲經濟發展來保證傳統的.穩定，國家正是高速發展的時期，但我們可以找到一個平衡點來相互制約，我們必須要有保護我們的漢字我們的傳統文化的意識。

一個國家必須要有歷史，有歷史的國家人民才有文化底藴，才會有一種強烈的愛國精神，促使國家更為發達團結，我們的漢字就是我們的歷史的一部分，可是如果連歷史的一部分我們都眼睜睜的看着它衰落，又有何資格與條件去談保護我們的所有傳統文化呢。

就比如韓國申遺端午節，作為一箇中國人，這簡直是一種洗刷不掉的恥辱！

中國何時竟到如此地步！

漢字，這個中國的代表與瑰寶，正在以一種極其緩慢卻又及其堅定地態度退出歷史，也許多年以後它只是電腦硬盤裏儲存的幾個符號。可是我們不能讓五千年的歷史在我們的手中落魄，只需要我們每個人都付出小小的努力，每個炎黃子孫在心中堅定着弘揚漢字文化的信念，漢字文化必然依舊高傲而昂揚地屹立於世！

傳統文化的作文 篇7

傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來説就是：文化演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表徵。但，隨着現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。

我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

我國的傳統文化有戲劇（越劇、粵劇、京劇、崑曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、崑劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建築（長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫（中醫、中藥、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學（唐詩、宋詞、元曲、明清小説、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著）；節日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節）；服飾；武術（南拳北腿、少林、武當、內家外家、太極八卦）……

隨着傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：

（1）我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕；

（2）我們要繼承傳統文化的優點；

（3）我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短；

（4）我們要呼喚適應社會發展要求的新文化；

（5）我們要與時俱進，不斷創新；

（6）我們只有瞭解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。

傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什麼？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的'傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什麼？只有知道文化是什麼，才能知道中華的傳統文化到底是什麼？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。

中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落後而感到傷心。

文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。

英國人類學家A。R。拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會羣體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。

法國人類學家C。列維—斯特勞斯從行為規範和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行於一羣人之中，……並易於與其他人羣之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。

英國人類學家R。弗思認為，文化就是社會。社會是什麼，文化就是什麼。

這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。

我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。

傳統文化的作文 篇8

假日裏，我們“鹿鳴小隊”開展了一場有意義的活動，尋訪身邊的傳統文化活動在萬鬆書院進行，這裏雖不及河坊街、吳山廣場那樣熱鬧，但它那獨特的寧靜與古樸，使人感覺處處洋溢着傳統文化的深厚氣息。

萬鬆書院位於鳳凰山北萬松嶺上，原是一座寺廟，叫做“投恩寺”建於唐貞觀元年。在明弘治十一年時改建，因詩人白居易在《夜歸》一詩中曾寫下“萬鬆皆在青山上，十里沙堤明月中”的句子而得“萬鬆書院”之名，據今已有一千多年的歷史了。

書院的主入口刻着三幅浮雕：正面是梁山伯與祝英台同窗三載的情景；左面是“拜師”圖，體現了中國古代尊師重教的傳統美德；右面是“日課”圖，表現了先生不辭辛勞地教學，弟子們孜孜不倦學習的優秀素養。

走上台階，便是三座古色古香的牌坊，因形似“品”字，所以稱為“品”字牌坊，也有“做人要看人品，做官要看官品”的寓意。

再往前走，看到的是“仰聖門”。“聖”指的是堪稱“萬世師表”的孔夫子，那麼“仰聖”就是人們對孔夫子的敬仰。走出這道門，就到了另一道門——毓粹門。“毓粹”表示要培養品學兼優的人才。穿過了這道門後，就意味着你已經是個極有文化素養的人了。

懷着真誠的敬仰之心穿過兩道門後，就看到了一座典雅的建築“明道堂”它的左右分別是“由義齋”和“居仁齋”它們的名字出自於孟子的“居仁有義，體用己全”。這裏原是學生們住宿和自習的場所。“明道堂”前大園柱上，刻着一幅對聯：大德大功還憑仁義立言冠冕百家稱極致；成王成聖最是精神傳世華夷一例拜先師。這裏原為教師授課之處，現則擺放着工藝鉅著《中國科舉大觀》。每一個人物，每一座建築都雕刻得栩栩如生。令人感覺自己被一種強烈的文化氣息帶進了古代。深深嗅到了古典文化的氣息。

跨出“明道堂”，看到的'是兩座亭子：曾唯亭和顏樂亭。穿過亭子就來到了古人祭祀孔子的地方“大成殿”。殿內陳列着五尊雕塑，正中間端座着孔子像，其餘分別是孟子、曾子、顏回和子思的塑像。從這之中就可以看出人們對這五位聖人的敬仰之心有多麼的深厚了。在雕像左右的展板上，繪畫書寫着八幅“孔子行教圖”。

從“大成殿”的後門出去有一塊方方正正的極大的石碑上面刻着“萬世師表”四個大字，不禁讓人起了肅穆之心。

離開萬鬆書院，大家互相討論着自己所感受到的傳統文化。有的説：“這裏的對聯對仗工整”；有的説“這裏的石雕雕刻精緻，特別是那幅‘孔子線刻像’，連一個石匠都如此的敬業，既有道又有德，可見人們有多崇拜孔子了”；還有的説“連這裏的燈籠都勾勒着古代名人像，這也是傳統文化哪！”。是啊，“萬鬆書院”真是一座埋藏着中國文明的寶地，一塊有着深厚傳統文化的聖地。