關於有舍才有得作文

所謂捨得，則是有舍才有得。要懂得適時變通。——題記

在無花果樹捨棄葉子之後，全身簡單，雪無法堆積，才使得其安然並於來年重新綻放光彩。

舍個人之幸福，得百姓之福祉。

千古美談昭君出塞。千百年前，女性的幸福本就不在自己手中，而是父母之命，媒妁之言，唯有遵從。而昭君為和親公主前往邊塞，義無反顧，將個人幸福捨棄，則是去往一個偏遠的邊境，在那陌生的環境，陌生的人情，陌生的國土中獨自生活。雖有思念，但卻不得而歸。因為只有如此，才能保百姓免受戰亂之苦。

歷史上的和親公主歷代都有，她們無不是捨棄了自己的終身幸福來換取兩國的和平安定，為百姓做出貢獻，實現自己更高的價值，得到百姓的福澤。

舍官銜之榮耀，得悠然之自樂。

李太白一生放蕩不羈，追求自我。在官場不能表露自己的理想與抱負，不能遊歷山水賞美景，太宗對太白欣賞有加，任之以官銜，可太白又何嘗是被束縛之人?

決然辭官，遊歷山水，放棄了世人眼中的高官厚祿，在大自然的懷抱中隨心而往。遊遍名山大川，感受大自然的無限魄力與美好。才得出了一首首流傳千古，不可超越的經典詩作。若太白沒有在適當的時機捨棄自己的高官厚祿，或許也不會有如此多讚美自然的詩篇吧，亦或許也會因不得志而抑鬱而終。

舍一時之安樂，得長久之偉大。

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。古之成大事者，必有一段辛酸往事。

勾踐早先卧薪嚐膽，忍常人之所不受之事，經過若干年的艱辛付出和殘酷的磨練，在這之間，他沒有享受歌舞昇平的歡樂，捨棄安逸舒適的日子，為的就是有朝一日能尋回在夫差處所受之辱。是的，他成功了，最後越國滅吳，勾踐也塑造了常人之所不及的形象，留下勾踐忍辱負重，卧薪嚐膽的傳奇。

要在適當的時機懂得變通，捨棄自己的眼前安樂與美好，收穫的會是無花果樹的安然重生。

在必要時捨棄不重要的外在，得到的則是意想不到的偉大。

失去，是一件讓人痛苦的事情。但如果你能靜下心來，用心體會，你會發現你得到的一點兒也不比失去的少。

俗話説：“上帝為你關上一扇門，同時也會為你打開一扇窗。”既然這扇門已經關閉，縱使其中是多麼富麗堂皇，多麼令人嚮往，你也無法進入。深重的糾結與怨恨只會讓自己墮落沉淪，何不“此門不通，另尋他窗?”用心去感受上帝為你打開的窗，透過它，你會看到一個不一樣的世界。

就像殘缺的鐵環一樣，雖然失去了跑得快的能力，但也觀賞到平日很少注意的花草，正是它發現了這扇嶄新的窗户。倘若它失意糾結、自暴自棄，我想它無論如何也無法重新認識這片天地。

偉大的作家海倫凱勒，從小便失去了視覺、聽覺，甚至連説話的能力也沒有，但她得到了心靈的絕對寧靜，對知識的嚮往，以及對生命的渴望。心無雜念，也不受外物紛擾的她，一次又一次突破自我，最終站在了哈佛的殿堂。《假如給我三天光明》更是道出了她對光明的執着和對生活的追求。顧城曾有言：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”的確，身處黑暗的我們，周圍是一片迷茫，失去了對未來的預知與危險的判斷，我們一次次踏入歧途，一次次遍體鱗傷，但這卻堅定了我們追求光明的信念，給了我們越挫越勇的力量。

有人説，失去是一件壞事，但我不以為然。在失去中，我們會變得冷靜，也只有在這份寧靜才能幫助我們更好地反省自己，總結得失，為迎接接下來的挑戰打下堅實的基礎。李白不就在沒能中舉後得到了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的明悟嗎?蘇軾不也在被貶黃州後得到了“竹杖芒鞋輕勝馬”的淡泊嗎?陶淵明不也是遠離塵世後得到了“採菊東籬下，悠然見南山”的閒暇嗎?所以，失去並不是壞事，因為在另一方面你會有所得。

在如今快節奏的生活與激烈的社會競爭中，失去後的人們變得浮躁、怨憤，卻不知一扇無形之窗已經悄然打開。俗話説：“世間並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛”。而我卻要説：世間並不缺少得，只要你能沉下心認真體會，得就在你身邊。

請記住：有失必有得。

人的一生必然有得有失，如果只有得，那麼人最終會被淹沒在自己得到的東西中。如果只有失，那麼人會逐漸消失，一無所有。因此人的一生必然有得有失，有得有失才是完整人生。

人在得到一些東西時也會失去一些東西。我們每天都要進行交易活動就是極好的例子，我們在得到商品時一定會失去金錢，否則就是犯罪。世界上的每一件東西都要我們自己爭取，意思是説我們想要得，就必須要失。學生想要得到好成績，就必須付出更多精力，員工想多得到一些工資，就必須要付出更多的勞動。有得必有失，這也體現了大自然平衡的法則。有得有失才可能平衡，試想如果大家都“有得無失”。那麼大家最後得什麼?一個人丟失的可能就是另一個人得到的，員工付出的勞動正是老闆得到的更高的效益。因此，人在得到一些東西時也會丟失一些東西。

同理，人在丟失一些東西時也會得到一些東西。古人云：“塞翁失馬，焉知非福。”命運總是公平的丟失所造成的缺陷從另一方面看往往是“優勢”與“長處”。比如，發明大王愛迪生耳聾，但他認為這可以使他免受外界打擾，從而可以更加專心地工作。愛迪生失去了大部分聽力，但他也得到了專心工作的絕佳條件——結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，耳聾聽不見。人在丟失一些東西時也會得到一些東西，如果只失不得，那地球上的人恐怕早就統統消失了。古人説“天道酬勤”。今人説“付出了總有回報”説的也正是這個道理，所以，人在丟失一些東西時也會得到一些東西。

綜上所述，人生有得必有失，有失必有得，有得有失才是完整人生。人就在不斷的得與失中成長，得到成就，付出勞動與精力。失去財富，獲得經驗與教訓，人在得與失中沿着螺旋形軌跡上升，最終登上人生的高峯。人生有得有失，才會有起有伏，起時得到的多一些，伏時丟失的多一些。人生有得有失，有起有伏，這就像心電圖，活着的人心電圖曲線必是起起伏伏的。只有死着的心電圖才是一條直線。一條直線的人生太單調或者根本就不存在，有起有伏，有得有失的人生才是豐富多彩的。人的一生就處在得與失的微妙平衡中，有得有失才是完整人生。

人的一生必然有得有失，人在得到一些東西時也會丟失一些東西，丟失一些東西時也會得到一些東西，有得有失才是完整人生。

楚王在雲夢澤打獵，不小心將心愛的弓丟了，左右侍從立刻要去尋找，楚王制止道：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”楚王的臣子知道後，紛紛説楚王慷慨大度。

且先不提寓言別的深意，單看楚王能在遺失寶物的情況下，依然可以想到自己的.的是並不重要。失掉了一把弓，贏得了臣子的稱讚。這與丟了一隻鞋索性再丟一隻好讓別人穿的事有些相像。已經丟失的東西，追回肯定難，不如讓它變得更加有意義。

三歲的託尼，想要一顆不落地從罐子裏拿糖果，結果卻手被卡住，急得大哭。當託尼有了豐富的人生閲歷後，替公司追回了債款，雖説自己拿的錢少了，可託尼卻是唯一成功追回債的人。你知道託尼説了什麼嗎?託尼對欠錢的人説：“你不用給我三十萬，給我二十一萬就行了。”我在感歎託尼的機智時，也想到了他三歲時不知道什麼叫“舍”，反而將手卡在罐子裏得不償失。當他老了以後，卻完成了別人沒有做到的事情。這不就是因為託尼漸漸懂得了什麼是“捨得”的緣故嗎?我們面對巨大的誘惑時，能否準確快速地拋開誘惑，只拿走一小部分呢?對於大多數人來説，抵抗巨大的誘惑是很難的，一味地想要全部，到頭來可能只是竹籃打水一場空。

蓮花因捨棄優越的環境而聖潔;彩虹因捨棄長久的生命而絢爛;雨水因捨棄白雲的懷抱而潤澤萬物……在佛教中，舍即是得，得即是舍;道教中，舍是無為，得是有為;儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得聖;而在今人的眼裏，舍是付出，是投入，得是收穫，是回報。捨得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者洞悉了大勢後做出的明智選擇。

捨得捨得，有舍才有得。看似兩個簡單的字組合在一起，卻藴含可不小的意義……

捨棄金錢，我們可以換來自由;捨棄虛榮，我們可以換來寧靜;捨棄暴飲暴食，我們可以換來健康;捨棄追名逐利，我們可以換來幸福。上帝是公平的，當我們想要得到什麼東西時，總得用現有的一些東西去交換。

國小旁邊，有一座公園。春天時，滿園鮮花芬芳，婀娜多姿。梨花的雪白大氣，桃花的豐腴華貴，櫻花的嬌小玲瓏，杜鵑的熱情似火……風裏的味道都是甜的，拂落一地花瓣，柔軟得令人窒息。我喜歡這些花兒，也期待桃樹梨樹的果實，只可惜等了幾輪春去秋來，也沒能等到。

後來我才知道，這些樹都是觀賞品種，是結不出果實的。這樣的花，看着討人喜歡，嬌豔萬分，落了卻什麼也得不到，什麼也沒有留下。它們有最動人的容顏，最美豔的身姿，最高雅的服飾，卻是空有一幅好皮囊，沒有什麼實實在在的東西，於是最後就只能被風席捲着落場，身子骨兒輕得連陣微風也抵禦不住。

不願意捨棄自己的容顏，它們無法孕育出新的生命，也無法給旁人留下些什麼有意義的東西，只能紅顏薄命，讓自己在一場春雨後香消玉殞。反觀那些留下了果實的花朵，香飄萬里，獲得了更多美譽，一代一代傳下去，豈不樂哉?

母親也大多如此。他們選擇了成為一個母親，選擇了承擔這份責任，便捨棄了一身為少女的青春與天真，捨棄了自己的靚麗形象，捨棄了自己曾經擁有的大把自由時光。這很難，但是他們做到了，於是他們成了母親，有了與自己骨肉相連的孩子，有了自己生命的延續。而這一切的前提便是捨棄。

懂得捨棄，我們才能獲得;懂得放手，我們才能成長。生命就是這樣一代代傳承。