在學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的傳統文化的作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
輕輕地翻開這本書，如同打開了中華傳統文化寶庫的大門，讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字，我頓時被包裹在濃郁的中華傳統文化氛圍之中。手捧《自強不息厚德載物》，我的心緒也隨之放飛，寸步不離地追隨它，穿越到博遠精深的傳統文化大家族，接受他們熱情隆重的招待。
中國是個歷史悠久的文明古國，上下五千年，縱橫八萬裏。幾千年來，她不僅創造了輝煌燦爛的文化，貴如珍寶的歷史，還有那代代傳承的傳統美德，諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等，這些都與我們青少年學生息息相關，讓我們受益匪淺。然而，我最熱衷的莫過於藴含着無限魅力，浩如煙海，多彩繽紛的'傳統文化。不同門類的傳統文化如同一個個音符，按照不同的排列組合，編織成了一首首悠揚動聽的神曲，使人聽後心曠神怡，神采飛揚。
説到這兒，很自然地想起了中國的傳統節日。中國的傳統節日由來久遠，內涵豐富，別有風情。元宵、清明、端午、中秋……要説最具有代表性的，春節是毋庸置疑的。通過閲讀，我瞭解到了它包含着辭舊迎新、祝福、團圓、平安，具有和睦團結的喜慶氣氛。
家鄉的春節，是一年中最熱鬧的日子。節前是忙碌而興奮的。收拾好房子，置辦年貨，準備吃的、穿的、用的。都是是為了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財。有句俗話説“大人望種田，小孩望過年”，春節期間，天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天，最重要的莫過於“談年飯”了，也叫“團圓飯”。飯桌上，全家人其樂融融，邊吃邊聊，回顧過去，展望未來。我想：“談年飯”不僅是為了吃一頓美味佳餚，更主要的是家人們享受全家團聚的喜悦，共度把酒暢談的美好時光。人們沉醉在節日的氛圍中久久不願醒來。
傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來説就是：文化演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表徵。但，隨着現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統文化有戲劇（越劇、粵劇、京劇、崑曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、崑劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建築（長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫（中醫、中藥、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學（唐詩、宋詞、元曲、明清小説、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著）；節日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節）；服飾；武術（南拳北腿、少林、武當、內家外家、太極八卦）……
隨着傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統文化的優點；
（3）我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短；
（4）我們要呼喚適應社會發展要求的新文化；
（5）我們要與時俱進，不斷創新；
（6）我們只有瞭解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什麼？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的'傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什麼？只有知道文化是什麼，才能知道中華的傳統文化到底是什麼？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落後而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家A。R。拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會羣體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家C。列維—斯特勞斯從行為規範和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行於一羣人之中，……並易於與其他人羣之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家R。弗思認為，文化就是社會。社會是什麼，文化就是什麼。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
今年的聖誕比以往熱鬧多了，節日的氣氛比往年濃了不少，商場裏到處都張貼了不少聖元夜，華燈初上。“正月十五鬧花燈，上燈圓子落燈面。”這是奶奶常説的一句話。伴隨着一陣陣炒糖圓的聲音音。一頓豐盛的晚餐，一疊香氣撲鼻的炒糖圓，象徵着圓圓滿滿，更昭示着幸福、團圓的生活。
對於我們孩子而言，最開心的莫過於在吃完飯後到集市上看花燈，猜燈謎了。早早的來到集市上，卻發現大街上冷清了許多，空蕩蕩的街道上，除了一些節日的橫幅外，以往那些鬧元宵的情境都不復存在。“以往的花燈，攤販都到那裏去呢？”我不禁疑惑了。往年來到這裏，熱鬧的集市上擠滿了人，絡繹不絕的吆喝聲，人們看着花燈上的燈謎有時愁眉苦臉，有時又因為猜中了謎底而露出了喜悦的笑容……這些都歷歷在目，可今年怎麼會這麼冷清。
一個人走在小路上，那淒冷的燈光灑落在地上，微風乍起，燈影婆娑。驀地，發現了什麼快步走向前方，才發現原來是一個擺着攤的老爺爺，看樣子是要收攤，我忍不住問道：“爺爺，今年的街市是怎麼呢，外什麼沒人來？”他看到我，怔了怔，停下了收攤。“別提了，”他擺了擺手“今年説什麼街道整改，社區勒令停止這幾年的元宵夜活動。”話音剛落，便迎來了一聲長長的歎息聲。他接着説道“再加上元宵節看花燈的活動越來越受冷漠，現在哪兒還有什麼人願意搞這個元宵花會啊，今年買的花燈卻是浪費嘍！”他還想説些什麼，卻又欲言又止。“罷了。”他説道，示意我離開。他獨自一人推着小車，在燈火闌珊處走着，那背影有幾分落寞，與那淒冷的燈光一起消失在遠方。我駐足凝望，卻也學着那賣燈人長歎了一聲……
聖誕，人約黃昏。聖誕的標語，什麼“聖誕狂歡”“慶聖誕，打折扣”，就連活動也搞了不少，聖誕樹、彩燈更是掛滿了商場裏的每一個地方。不時還有人上前與前來宣傳的.聖誕老人合影。
走在商場中，我卻感覺不到一絲快樂，耳畔不時傳來聖誕樂的聲音，卻令人感到厭煩。“年年都是這樣，又有什麼意思呢？”望着千篇一律的商品我感慨道，商店裏的東西彷彿都改頭換面，被貼上了“聖誕”的標籤。隨意點了一杯“聖誕可樂”，走出了商場，發現早已是黃昏，天邊的落日早已將雲際染成了深深的暗紅色，在這片黃昏下我信步走着，喝了一口可樂，我卻從中嚐出了一點苦味……
看吧，元宵的花燈已經提上，卻為何沒有點上耀眼的紅光；平安夜的鐘聲敲響，卻叩起了人們的心扉。古典的文化趨於沒落，外來的文化卻備受關注。我們既不應該過分去崇洋媚外、厚此薄彼，也不能去全盤否定其他的文化，我們需要做的應是對自己民族本身的文化多一點關注，莫要做一個“數典忘祖”的人！
每個國家都會有一些屬於自己獨有的文化，這些文化一直流傳至今，被世世代代後輩子孫所牢記，其影響豈止千年。
中國作為四大文明古國之一，其古文化當然是數不勝數，比如：四大發明、儒教、地動儀等等，每一個文化都給中國增添上了濃墨重彩的一筆，是中國更加繁榮昌盛。
可是，我們中國人卻走向了極其錯誤的一步。其他國家的人都把本國文化完整的傳承並弘揚開來，而且還汲取別國的優秀文化來穩固本國的傳統文化。而中國呢？中國只一味的學習別國的先進文化，卻慢慢遺忘掉了我們祖先遺留下來的文化，甚至厭倦了自己祖先的文化，還責怪父母為什麼把自己生在中國。
時代進步了，社會發展了，就可以把我們的祖先給忘掉了麼？恰恰不能，要知道，如果沒有祖先們打定文化的基礎，就不會有現在多姿多彩的生活。
別的國家，都把他們的古文化和傳統文化視為聖物，一代代的傳承下去，並將其發揚光大。可中國呢，幾乎要把老祖先遺留下來的文化給忘乾淨了，現在估計只能在語文書上看見那寥寥幾行描寫傳統文化的句子，但我們親手觸摸、親眼見過麼？
我哥哥有一個小孩兒，小的時候非常可愛，可長大以後，我發現他和現在的`常人一樣。有一次我去我哥家玩兒，給他的兒子帶了個風箏，他只是瞟了一眼説這是老古董了，轉身坐到電腦桌上，打開了電腦。我拿着風箏走了。
難道祖先的文化那麼一文不值麼，只有外國的文化才是正宗的麼？如果我們要忘掉祖先，我敢肯定，我們遲早都會後悔，我們都會被外來文化所清洗。
請記住，在汲取外來先進文化的同時，不要忘掉自己的身份，也不要忘掉自己的祖先。
中國的傳統文化，光彩奪目，異彩紛呈。對聯以它長久的歷史，精煉的語句成為老百姓們過節時門上少不了的一處景色。
下面就讓我給大家介紹一下對聯吧！
從格式上看，對聯由三部分組成：
上聯：第一句，也叫出句;
下聯：第二句，也叫對句；
橫批:寫在上聯與下聯的正上方。
從反應的內容和使用的`場合來看，對聯可以分為:春聯，如：“東風吹出千山綠，春雨灑來萬象新；”婚聯，如：“結成平等果，開出自由花；”壽聯，如：“日月雙輝，河山並壽。”
對聯的寫作要求非常嚴格。如：上下聯字數要相等；上下聯句法要一致；上下聯內容要相關。
在我國的對聯歷史上有許多有趣的對聯。如：“坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶；”和東林書院大門上的對聯：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心。”
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感歎她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規劃”的和諧藍圖的“傳統道德”如今註定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。“三綱”，“五常”，男尊女卑，為千年後的我們描繪了一個男權社會。“裹腳”定義了當時的審美標準，那也註定要在歷史發展的長河中被巨浪衝走，儘管它在某些人的腦海中根深蒂固。——正所謂“青山遮不住，畢竟東流去。”
今天的我們可以用千年後的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道後人千年後亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的`英雄與現在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能佔到上風，而中國本土的傳統文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋。“聖誕日”“復活節”充斥店家“商戰”，“七夕”演變成了“情人節”;——這是多麼的遺憾。
我們承認，中國傳統道德中是精華與糟粕並存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區別於其他名族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發展的眼光看待傳統道德文化，衡量其思想價值，繼承並發展精華，保持傳統道德的內在思想形態，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
説起香道，估計十有八九不知其然，或者聯想到上香拜佛。
其實，香道是古代中國的標籤，正如茶道，但也快被日本註冊為他們的文化遺產了。
古代我國，品香與鬥茶、插花、掛畫並稱，為上流社會優雅生活中怡情養性的‘四般閒事’。但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術也快被日本註冊為自己的文化遺產了，而徹底煙消雲散了。
古人所言，“焚香看畫，一目千里，雲樹藹然，卧遊山水，而無跋涉雙足之勞。”講的正是，居於斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神遊天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。
中國人用香大約起源於秦漢，那時以湯沐香，淨身與淨手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學説，更是薰香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。
接着到了盛唐，薰香已經很普遍了，此時方鑑真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關係的薰香文化。
進入宋代，由於士大夫對物質生活的高標準嚴要求，又從精神層面着力倡導和提升，中國傳統文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現出博大雄渾的態勢。薰香至此也成了一門藝術，達官貴人和文人墨客經常相聚聞香，並制定了最初的.儀式。
而今天，國人説到薰香第一想到的卻是佛寺禪院裏已經變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的薰香，然而究其實質早已沒有了那種文化沉澱與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在薰香文化發源地的中國大陸，唐宋以後的一千年裏，特別是清嘉道以降，由於戰亂頻仍，士大夫的精神生活趨於粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術形式一樣也日漸式微，隨着國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閒生活。這爐香傳至清末，終於在風雨飄搖中火盡灰冷了。
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