閩南地區歷史悠久，文化底藴深厚。我們這美麗的家鄉——閩南同樣也具有別具一格的民俗民風：有跑王的端午節、看煙花的元宵節…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節。
篇一
今天是農曆七月十四，我和媽媽在家搬出一張桌子來燒香拜拜。我問媽媽：為什麼要燒香拜拜。媽媽説：“今天是鬼節。”等一下要回外婆家吃飯。為什麼會有鬼節?我上網查了一番，原來：“中國有三大鬼節：清明節、中元節(七月十五)、寒衣節(十月七年級)。中國人不僅對人有人情味，對鬼都有人情味，突出的表現就是農曆七月十五的鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
七月十四或十五，鬼門關大開之日。家家户户要準備紙錢、果盤、供桌“燒經”了。特意供奉水蒸餛飩、餃子。家有新亡，除靈前則在七月十三燒經。何謂燒經，一般理解為祭祀祖先的一種形式燒燒紙錢叩叩頭。
不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者在互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活着的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地説，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”
七月十四/十五日，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼。
七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據説釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，受餓鬼糾纏，無法進食。他向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經》，許其在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脱離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩。”我恍然大悟，鬼節還有這樣的歷史啊!!
篇二
本月31號是中元節，看日曆表才發現，什麼是中元節?我很疑惑。
中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的説法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脱"。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
道教節日能與傳統民書相應，主要基於同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後，已成為民俗節日。
正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
篇三
中元節，民間俗稱鬼節，傳説農曆七月十五這一天陰間鬼門關大開眾鬼可以到陽間自由遊蕩。至於鬼門所敞開的時間，各地説法不一。全國較普遍的説法是一天，也有説是幾天的。因為農曆的七月十五道家稱之為“中元”，此節故得名為中元。在我的家鄉，中元節算是一個較為盛大的節日，自然習俗也不少，只是其中有些過於細碎，難以一一列出，還有些我甚至未曾親歷，只是道聽途説罷了，再次便不例舉，以免貽笑大方。
“接老客”是中元節很重要的一項儀式，主要目的'是祭祖祈福。一般每家每户都會在家門附近堆燃紙錢，以引導家中老去的先祖的魂靈回家。這項儀式一般是在傍晚陽氣殆盡的時舉行，以免灼傷魂靈。坪上一帶多是七月初十進行，但兩地送老客的時間相同，都是七月十五，即中元節。曾姓族人大都在七月十四日便完成了儀式，傳説是曾氏老人們酷愛看戲，七月十五陰間唱戲，所以要提前回去過戲癮。
將鬼魂接入家中進行接待的禮數也是極講究的的。一般由家中輩分最高、最有威望的長者主持。首先，由長者篩茶斟酒，撒於地面，算是敬茶酒;接着，要請先祖上座，餐桌上的菜餚以肉食葷腥為主，碗筷應事先擺放好;先祖上座後再將筷子插在盛有飯的瓷碗上，以方便其取食。隨即，將紙錢燃於火盆之中，將準備好的紙錢全部燃盡後，儀式才算結束，人們也才能上座進食。據説食用過供過先祖的供品的人能強壯筋骨，延年益壽。這是我從長輩那兒聽到的，而這説法的出處已無從考證了。
齋粑是家鄉中元節人們必須食用的一種傳統美食。具體做法很簡單，即將糯米粉與芝麻、白糖和勻，裹以桐葉，蒸熟即可。也有不放芝麻白糖的，雖失了幾分香甜，但糯米的香氣卻顯得愈發濃烈。這外裹的桐葉是必不可少的東西，所以這種粑也稱為桐葉粑。我不知別處是否也有這粑，即使有也應該是少有的吧。在鄉下這桐葉粑家家户户都會做一些，有些地方還會請僧道進行齋醮、作法，超度孤魂野鬼，算是做好事，也不知這是發揚人道主義精神呢，還是鬼道主義精神?無法可想。齋醮完後，人們會哄搶被做過法的齋粑以求平安。不過這種做法如今是越來越少了。或許隨着老人的離去，終有一天，這種風俗會被當做封建的代表而被徹底摒棄吧。也不知什麼時候能再看到這哄搶齋粑的場面了。或許就在下一個中元節，抑或再也不會了吧。
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