【精華】傳統文化的作文集合8篇

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編整理的傳統文化的作文8篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化的作文 篇1

今年的聖誕比以往熱鬧多了，節日的氣氛比往年濃了不少，商場裏到處都張貼了不少聖元夜，華燈初上。“正月十五鬧花燈，上燈圓子落燈面。”這是奶奶常説的一句話。伴隨着一陣陣炒糖圓的聲音音。一頓豐盛的晚餐，一疊香氣撲鼻的炒糖圓，象徵着圓圓滿滿，更昭示着幸福、團圓的生活。

對於我們孩子而言，最開心的莫過於在吃完飯後到集市上看花燈，猜燈謎了。早早的來到集市上，卻發現大街上冷清了許多，空蕩蕩的街道上，除了一些節日的橫幅外，以往那些鬧元宵的情境都不復存在。“以往的花燈，攤販都到那裏去呢？”我不禁疑惑了。往年來到這裏，熱鬧的集市上擠滿了人，絡繹不絕的吆喝聲，人們看着花燈上的燈謎有時愁眉苦臉，有時又因為猜中了謎底而露出了喜悦的笑容……這些都歷歷在目，可今年怎麼會這麼冷清。

一個人走在小路上，那淒冷的燈光灑落在地上，微風乍起，燈影婆娑。驀地，發現了什麼快步走向前方，才發現原來是一個擺着攤的老爺爺，看樣子是要收攤，我忍不住問道：“爺爺，今年的街市是怎麼呢，外什麼沒人來？”他看到我，怔了怔，停下了收攤。“別提了，”他擺了擺手“今年説什麼街道整改，社區勒令停止這幾年的元宵夜活動。”話音剛落，便迎來了一聲長長的`歎息聲。他接着説道“再加上元宵節看花燈的活動越來越受冷漠，現在哪兒還有什麼人願意搞這個元宵花會啊，今年買的花燈卻是浪費嘍！”他還想説些什麼，卻又欲言又止。“罷了。”他説道，示意我離開。他獨自一人推着小車，在燈火闌珊處走着，那背影有幾分落寞，與那淒冷的燈光一起消失在遠方。我駐足凝望，卻也學着那賣燈人長歎了一聲……

聖誕，人約黃昏。聖誕的標語，什麼“聖誕狂歡”“慶聖誕，打折扣”，就連活動也搞了不少，聖誕樹、彩燈更是掛滿了商場裏的每一個地方。不時還有人上前與前來宣傳的聖誕老人合影。

走在商場中，我卻感覺不到一絲快樂，耳畔不時傳來聖誕樂的聲音，卻令人感到厭煩。“年年都是這樣，又有什麼意思呢？”望着千篇一律的商品我感慨道，商店裏的東西彷彿都改頭換面，被貼上了“聖誕”的標籤。隨意點了一杯“聖誕可樂”，走出了商場，發現早已是黃昏，天邊的落日早已將雲際染成了深深的暗紅色，在這片黃昏下我信步走着，喝了一口可樂，我卻從中嚐出了一點苦味……

看吧，元宵的花燈已經提上，卻為何沒有點上耀眼的紅光；平安夜的鐘聲敲響，卻叩起了人們的心扉。古典的文化趨於沒落，外來的文化卻備受關注。我們既不應該過分去崇洋媚外、厚此薄彼，也不能去全盤否定其他的文化，我們需要做的應是對自己民族本身的文化多一點關注，莫要做一個“數典忘祖”的人！

傳統文化的作文 篇2

青葱的樹林，陽光透過樹葉灑在泥土上，新鮮的空氣，粘着一絲絲花香，縈繞在鼻尖，沁人心脾。充滿古韻的建築瀰漫着淡淡的檀香味，芬芳而又素雅。街道里，做糖畫的老人與孩子們一起嬉笑。會堂裏，化了粧尖着嗓子的人，唱着京劇，一臉陶醉的觀眾注視着舞台。然而，這一切都將像陳舊的照片消失殆盡。

隨着社會的不斷髮展，古老的建築紛紛被拆除，由於破舊，它們將面臨前所未有的浩劫。一座座歷史，不斷的沉沒、消失。打開窗户，吹來的風中散發出歷史的餘味和感傷的氣息。現今的人們，為追求繁華，漸漸忽視了中國的傳統文化，變得越來越注重金錢，這也是文化消亡的原因之一。在過去，人們喝的是純淨的水，吃的是土生土長的糧食，走的是泥地，充滿了鄉村的氣息。而現在，一切都化為烏有，蔬肉瓜果都被轉基因的產物代替，喝的水都存在污染，走的路都變成了柏油路。儘管繁華，卻少了樸實的鄉村氣息。唉！有多少文化隨着時間的流逝逐漸淡出我們的視線，有多少絕跡的燦爛需要我們去追尋，有多少種文化迫切需要我們關愛，挽留。

現在回憶起兒時的小夥伴和那時的歡笑，心靈深處的一絲絲憂傷和懷念一下子就湧上了心頭，思念的淚水直接奪眶而出。那個記憶中臉上溝壑縱橫的老人，彷彿又在眼前，做着糖畫，露出温暖的笑容，而我心裏祈禱抽到龍的那種心情好似又回到身上，隨即，卻又像幻影般慢慢消失，無論我如何努力的想去抓住，都抓不住。時代進步了，賣糖畫的少了，幾乎沒有人願意去做那些不好掙錢而又辛苦的工作，有的也大多被現實的殘酷埋沒了，只有極少的人能夠堅持下去，取得成功。我想，要阻止文化的.消亡，應該大力扶助民間文化遺產繼承人，讓學者開設講座，進行國學的宣傳，如百家講壇所引發的國學熱，搶救瀕危語種，制定有關政策，加大資金投入，培養高層次的研究人才，等等…我希望有一天，那些消失的傳統文化，能夠再次重生！

抬頭仰望，明淨的天空被烏雲遮蔽了，我想那是我們的傳統文化黯淡了；天邊浮現的紅霞，妖豔而又美麗，我想那是我們的傳統文化在淌血；璀璨的星星從天邊墜落了，我想那是我們的傳統文化消逝了……

傳統文化的作文 篇3

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。主要流傳在貴州省黔東南地區苗族聚集區。雷山台江等地的苗族服飾至今仍保留着原汁原味的傳統風格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人讚歎不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和誇張手法，表現苗族創世神話和傳説，從而形成苗繡獨有的藝術風格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關縣誌》、《邱北縣誌》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由於環境的薰陶，苗族女孩四五歲就跟着母親、姐姐和嫂嫂學繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數中國少數民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。

苗繡也是相當著名的民族文化遺產，已名列“第一批國家級非物質文化遺產名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人讚歎不已，已被世人公認為是最精美的刺繡藝術品。這種民族文化遺產目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處於自生自滅的自然狀態，大有將流失之虞。媒體報道説：百年後，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。

只有將苗繡做成產業，方可不負其盛名，並以此拉動地方經濟。在吸引眼球的基礎上，再能換來收入，善莫大焉！現在的問題是，苗族繡品只有少數當地人在以家庭作坊式生產，在全手工操作下，出產極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當地旅遊商店銷售、網上銷售等，其銷量極為有限。而據相關行業人士市場調查，苗族繡品的價值，在識貨人那裏，可以達到昂貴天價的地步，尤其是外賓樂於作藏品收購，這種狀況只能説明，我們還沒有建立起一種有效的產銷渠道，並且，讓人憂心的是，如果洋人們學會了苗服和苗繡技藝，並經工廠化大量生產，將給純手工的苗族服飾製作帶來巨大沖擊。

苗繡的特色

繡以五色彩線織成，圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、稜形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的`悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數着底布上的經緯線挑繡。她們憑藉豐富的想象力，佈局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

苗繡最講究對稱美、充實美和豔麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂豔麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫製挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布製成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術奇葩已享譽海內外，成為觀賞、收藏的藝術精品。

苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術。苗族刺繡有着悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用綵線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一户苗族農民至今還保存着兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關於貴州、雲南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方誌多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現。

圖案內容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚朴實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有着美好向往的民族。他們善於運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內容，表達自己的生活感情，反映內心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、雲霞、日月、人物、用具、建築物以及傳説中的仙人善神和他們的道具等等。

由於苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，並且在很早以前的長期的戰亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們為了崇拜、銘記自己的保護神，或區別本民族內部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然，隨着社會歷史的發展和文化藝術的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由於圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構圖內容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應用着。因此，圖紋設計亦應考慮這些重要因素。

苗族裝飾圖案內容一般都來源於生活，它在應用時以按照藝術的要求，結合生產製作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。

圖案設計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所採用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有着特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背羣花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構圖時要認真佈局，根據不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統一，對比與和諧。一般來説苗族圖案的構圖都要求對稱、平穩、嚴謹、經湊，豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，佈局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人採用的常偏稀，青年採用的則要密一些。

圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一隻蝶等。它用於點補圖案中的空稀部位，使之平穩、經湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續、重複的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規則和其它不規則形狀。規則形式的坨紋包括向內或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調換方向的轉換式，繞一基點（面）周圍轉向的迴旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用於大幅裝飾品中間或單獨應用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續和非對稱連續以及對稱不連續等幾種。它可單獨應用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環連續組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

傳統文化的作文 篇4

華夏之國，有着五千年的悠久歷史，幾千年孔孟之道，幾千年禮儀之邦。可是，隨着西方文化的到來，傳統文化漸漸被忽略。在開放的、全球化的現代社會中，我們的傳統文化該如何傳承？

誰還記得街頭稀罕的技藝？

誰還懷念着兒時那麥芽糖稀吹出的糖人？誰還懷念着兒時那彩繪的惟妙惟肖的泥人？誰還懷念着兒時那精巧細緻的剪紙？誰還懷念着……十年了，僅僅十年，那麼多那麼多的技藝從我們眼睛裏、心裏淡出了，甚至再沒有出現。失了傳承的技藝該如何找回？兒時的記憶難道只能成為回憶？民間工藝的傳承該如何繼續？

誰還記得地方的精魂——戲曲？

誰還哼着“為救李郎離家園”的黃梅小調？誰還唱着“惜別離，惜別離”的越劇小生？誰還唱着“冰輪海島初轉騰”的京劇國粹？地方戲曲意韻悠長，現在卻被我們肆意地嘲笑。我們聽着通俗易懂的流行歌曲，卻沒有人再哼唱那迷人的曲調。

誰還記得那文學的經典——四大名著？

誰還愛着那悲金悼玉的《紅樓夢》？誰還愛着有一百零八個好漢的《水滸傳》？誰還愛着壯志豪情的《三國演義》？誰還記得歷經九九八十一難取得真經的《西遊記》？四大名著每一本都是經典，而現在的我們捧着手機，津津有味地看着玄幻、穿越的'虛構小説，卻鄙夷文學最傳統的魅力。

對了，又有多少人記得道德呢？

“中國式過馬路”的不停上演；亂丟垃圾、隨地吐物的現象不斷出現；好心扶人反倒被人誣陷、坑騙；農民工好心讓座反倒被城裏人看不起……泱泱華夏之國，堂堂禮儀之邦，過了幾千年之後，人們的道德底線卻在不停瓦解，人人平等的觀念被財富的等級取代，我們的文明該怎樣停止後退？

現代化、全球化的浪潮襲來，中國的傳統文化底藴深厚卻難穩腳跟。有那麼多的人崇洋媚外，那麼多的人追求着新鮮感，享受着西方節日帶來的愉悦，然後遺忘了中華的文明。中華文明漸漸成為水中的浮萍，浮在西方文化的水裏，再沒了根基。

看來，氣急敗壞的中華文化將會給中國人一次考驗，不知有多少人能挺過去。

孔孟之道，禮儀之教，美德之義，該如何讓它們代代傳承下去，該如何讓它們重新充滿生機與活力？

人們啊，反思吧。我們的傳統，我們的文化，華夏的禮儀，華夏的文明，該如何繼續？我們中國人，該如何經受傳統文化的考驗啊！

傳統文化的作文 篇5

中國乃上下五千年歷史，是歷史長河上的四大文明古國之一，有着深厚的文化底藴。而中華傳統文化卻始終影響着當今的中國及中國人。

中華傳統文化，是中華文明成果的根本創作力，是民族歷史上的道德傳承，各種文化思想，精神觀念的形態總體。

中華傳統文化歷史悠遠，是以老子孔子為代表的道德文化為主體，中國約5000年曆史中延續不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。

傳統文化是我們生活中息息相關的。融入我們生活的、我們享受它而不自如的東西。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”提到尊老，就不得不説儒家思想，儒家思想對於尊老文化的發展一直延續下來，經過不斷的完善已經形成了較為成熟的思想體系，其在外受強制性禮制的規範，在內則是成為了人們潛移默化納定俗成的道德行為，在尊老文化發展史上佔有重要的地位。

中華武術也是傳統文化之一，它也具有深刻文化內涵，講求禮、苦、超越。是中華民族在長期生活實踐中和人類自身對肢體的認識過程中，形成一種文化現象，也是一種特殊的極具價值的`體育運動方式。習中華武術講究剛柔並濟，內外兼修，想畢我們從小就深有受意吧！在武打動作片中的對打環節，主角的正義勇敢等正是我們兒時所效仿的。是中國人民長期積累起來的一宗寶貴的文化遺產。

智慧的中國人在五千多年的歷史長河中，文化底藴、飲食審美、民族性格特點等因素影響下形成了博大精深的中國飲食文化。中國飲食以素食為主，重視藥膳和講補：講究“色、香、味”俱全，四川的“辣”便可得知地處盆地多雨，加大了患風濕性疾病的發病率，而“辣”卻能防止及通身抗濕的微妙作用。還講究菜餚的色彩搭配，古典但不失親情的大桌飯菜也是突顯了中華民族的個性與傳統，更是中華民族傳統禮儀的凸顯方式。在食源的開發方面有獨特見解的創造、積累，並影響周邊國家和世界物質的財富及精神財富，值得向全世界推薦。

可小小的紅色編織狀的中國結卻凝聚着那深深的文化。中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧如一絲一縷被編入了這中華古老的文明中。它是原曲舊石器時代的縫衣打結，後演變今日的裝飾手藝。象徵着團結，幸福平安，特別是在民間，它精緻的做工深受大眾的喜愛。

中華文化博大精深，侃侃而談不知聊到幾時，其中的魅力，影響卻是不可棄的瑰寶。

傳統文化的作文 篇6

國畫我們收集了我國的文化——國畫。有的收集關於國畫的圖片、有的收集國畫的資料、有的收集國畫的內容和工具。

我知道畫國畫的工具和材料有：毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹……題材可分為：人物、山水、花鳥。技法可分為：工筆和寫意。

國畫，歷史悠久，其中，內容豐富多彩。大多的國畫反映了當時的.歷史事件、歷史人物和風土人情，我們目前保留最完整的人物畫最多，畫面內容最豐富的就是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它已有八百多年的歷史了，人物之多，千姿百態。這幅畫給後人留下了很大的想象空間，展現了作者精湛的繪畫技藝，這也是這幅畫的永久價值歷史所在。

國畫除人物畫之外，還有山水畫、水墨畫、工筆畫等……像著名的畫家齊白石創作的花鳥魚蟲，活靈活現，給人們逼真的感覺，而他所畫的蝦，彷彿輕輕一碰就會遊走一樣。大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。

國畫，中國傳統文化，它把中國的藝術展現給世人，是祖先留下的寶貴財富。

傳統文化的作文 篇7

應該説中國古代曾幾度經歷過文化的大繁榮，通過文化的繁榮又加速了對外文化的交流，同時又擴大了中國文化的海外影響力。從孔子的“儒家思想”、老子的“道家思想”、墨家的“兼相愛、交相利”思想，主張以法治國的法家學派，從事論辯名的名家學術，以蘇秦、張儀為代表的縱橫學説以及戰國末期主張“兼儒墨、合名法”的雜家綜合學派等為代表的傳統思想文化，都十分注重思想文化在內化人中所起到的作用。進而也在這些傳統文化的基礎上奠定並形成了中國文化。

我們可以從日本與韓國對中國文化的借鑑，並結合國情民情進行的發揚和創新中，清楚地認識到優秀文化對於一個國家在經濟、社會發展等各個方面的促進作用。尤其是韓國，在20世紀50年代還是亞洲最貧窮的國家之一，但如今韓國已成為亞洲最發達的國家之一，並且韓國的文化價值觀念得到越來越多人的認同，國際競爭力也逐步增強。沒有雄厚的軍事、經濟力量，是什麼使韓國得到越來越多國際社會的認可？其實正如韓國人所認為的那樣，他們最有生產力的領域就是“文化領域”。

一直頗具爭議的韓國“端午申遺”事件之餘，其實不得不承認在嚴謹的非物質文化遺產標準衡量與申報程序面前，韓國的端午文化一定也是傳承已久、獨具特色、參與廣泛並且能夠經得住考驗的，而我們缺少的是審視自己的過去，審視傳統文化的地位和作用，甚至忽略了應該以某種形式正確地保護自己的傳統文化。日本經過明治維新運動，借鑑、吸收和發揚一切中外優秀的傳統文化，並通過文化凝聚改革的力量和智慧、彙集社會進步和發展的'源泉和動力，最終實現了綜合國力的快速超越。

如果撇開那些鬱悶情懷不論，我們應該認識到一個民族對優秀傳統文化的敬畏之情有多深，傳承得有多虔誠，發揚得有多徹底，對民族進步和經濟社會推動的力度和意義是不可小覷的。為什麼我們發現越是歷史悠久的文化越有深義與魅力，越是民族的越能吸引世界的目光？為什麼此次G20峯會文藝晚會“最憶是杭州”中，讓人心動的仍然是那些經典的文化曲目？因為，這些都是已然經過漫長歲月考驗與保留下來的人類珍貴財富，永不褪色並永遠綻放璀璨的光芒。

傳統文化的作文 篇8

國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生於天地之間，採天地之靈氣，吸日月之精華。茶裏藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象徵。

興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發揮着重要地位，當有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄託千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。

《金陵瑣事》説；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香。”《茶經》也説“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶後飲白開水會發澀，喝苦茶後飲白開水會發甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜後苦正是我們在經歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。

品茶也要有茶可品，那麼點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則雲腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調今極勻，又添注入，環回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝。”如此看來，點茶工序還很多，因此點茶的人必須認真謹慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的任務也就算完成啦，連空氣中都瀰漫着一股悠悠濃茶香。

生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節奏都很快，很多人晚睡早起，每天過着三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什麼，櫛風沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏。可生活再艱苦，工作再忙，學習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的.事情總會過去，相信冬雨後會有春風。

無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認真聆聽來自歲月的深訴……

民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。