在生活、工作和學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的走進陶淵明作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
寂靜的山林中，一間破舊的草屋，幾根參差不齊的樹枝搭湊而成的籬笆湊成了一個小園子。園中，在秋風中吐露芬芳的菊花開的正豔，只見一人在園中菊花叢中漫步，忽而，他折下一株開得正盛的菊花，自言自語地似是歎息又似怡然自得道：“採菊東籬下，悠然見南山。”生活真是愜意呀，説完，笑着走進了草屋之中。
此人自號五柳先生。好讀書，不求甚解，一旦對知識有了新的領會，就會高興的忘了吃飯。家中貧窮，以至於不避風日，短褐穿結，單瓢屢空，吃不上飯的事也是時有發生。但他自己並不為此而感到傷感，反而常著文章自娛，頗示以志。在生活中，他也並不總依靠親朋好友，時常也為那南山下的豆苗而晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。雖然有時候道狹草木長，夕露沾我衣但他依舊沒有放棄此中艱辛而又愜意的生活，依舊沒有為那黑暗官場中的五斗米折腰。現在，他只是扛着鋤頭走在下山的路上呢喃道；“衣沾不足惜，但使願無違。”愜意的五柳先生也有幻想。芳草鮮美，落英繽紛，中無雜樹的桃花源就是他的夢想。桃花源中土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃髮垂髫，並怡然自樂。這就是他幻想中的社會。沒有官場中的黑暗，沒有世俗中的紛爭，沒有苦難，沒有惶恐，只有樸實的村民，日出而作，日落而息，永遠過着平和、寧靜的生活，就算有外人打攪，想着太守，官員報告此事，美麗的桃花源也會讓其不復得路。五柳先生的夢想是美好的，與世無爭的五柳先生不正適合於此地嗎？銜觴賦詩，以樂其志，”不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。’的.五柳先生難道不是無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？
讓我們走近秋風中的菊花中，找尋陶淵明的隱逸之感；走進終南山下的豆苗中，領會陶淵明的愜意之情；走近那美麗而又美好的桃花源中，品讀陶淵明與世無爭的意境吧！
我穿越時空，落到一個小菜園子中，小徑上迎面而來的是一個老翁，他的兩鬢有些斑白，兩腮的黑鬍子隨風而飄，手中拿着一個破竹竿在地上四處敲着，身上穿的是打了補丁的花衣服。麼非這是五柳先生陶淵明嗎?
我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路來身子搖搖晃晃地。於是我上一户人家去打聽，人們説他經常被他的朋友請去喝酒，去了就一定要喝醉，而且既然醉了就會立刻就走，不會一點也不好意思，這更像五柳先生了。
於是我問到了她家的住宅，一到門口，門檐低矮，走進院子，廳堂窄小且簡陋，住宅四周都種着柳樹和桃樹，現在正值春季，因此住宅一片花紅柳綠，鳥鶯啼飛。柳樹垂下它嫩綠的'枝條;桃花綻放出它粉紅的花瓣;鳥兒唱出了婉轉的歌聲。宅子裏一片春意盎然。咦!那不就是剛才的那位老先生嗎?我跑了過去，他起先有些驚訝，不過一小會他就摸了摸他的黑鬍鬚，笑着説;‘既來就是客，來坐下吧’。他將她身旁的'凳子拿給了我，哇，這裏的湖和山也很美啊!
高峻的山巒重疊延綿着，上面長着嫩綠的青松，潺潺的流水似是將山巒浮着似地，飄飄蕩蕩。這水綠的是山倒影出來的還是他真的就這麼綠呢?
他坐在旁邊，靜靜地釣着魚，神情盎然自樂，我問他;‘老先生，您家中如此貧窮，為何還能如此的安然自若呢?’他回答道;‘只因有青山，秀水，貴人和好心。’我帶着不惑。這時門響了，來的像一位官宦人家，我聽五柳先生稱他為‘道濟兄’，在五柳先生前去接待他是，我也跟了過去，那個官宦人家好像是來送錢的，並這樣勸他，‘賢者在世，天下無道則隱，有道則至，今你生文明之世，奈何自苦如此?’五柳先生摸了摸他的鬍子，將送來的錢推了回去，‘潛也何敢望賢，志不及也!’多麼謙虛啊，‘真不愧是五柳先生’，我感慨道。頓時也悟出剛才五柳先生所抒之哲理。
他辭官二十二年一直過着貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，志而益堅。
樂莫非如此，只因青山，秀水，貴人和好心罷了。
陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬裏也能飲酒賦詩自得其樂的人。
很難想象，在一個無米無炊的境地怎麼才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧!東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其衝。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的嚮往卻始終如一。正因為這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。
後來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾説過“淵明吾師也”是否也是因此?恐怕更多程度上還是他的文章吧!陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這麼推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠温馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。
可以這樣説，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的`無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年後的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。
在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。
當看着陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯?“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”
龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
——題記
易經有言“初九，潛龍勿用。”因此，我更願意喚你另一名字——陶潛。
潛藏的龍，無法施展。何謂也？孔子曾於《易傳》中解釋説：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。”
陶潛，你為一潛龍，騰飛於九天之上，排空馭氣奔如電，上窮碧落下黃泉，天下任你之求留。龍能大能小，能升能隱：大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。而你何能在渾濁的官海中吞吐你的龍息，那些卑劣小人何能與你共主沉浮？何能也，此身何能受此災？
歸去吧！龍騰千里，帶着滿身志向，帶着龍者之傲骨，帶着你未被黑暗官海污濁了的金鱗，盤踞回故里。寧可無水而身死，也不可於黑暗官海中污濁你的龍鱗。於是騰雲而起，發出一聲震耳發聵的龍鳴“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”
你戀田園，應是秉性。猶記你説：“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲亦復歡然有喜。”常言：“五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”對於一位天性熱愛自然，不喜逢迎，無奈置於仕途的人中之龍，沉浮於官海，有何快意可言？迴歸田園，你恰恰找回了自己生命的本源，性情的本真。雖生之行休，卻精神永存。
當你賦下《歸去來兮辭》，淡然歸田之時，你便已經成為了“田園詩人之祖”“隱逸詩人之宗”。當後世歐陽修讚道“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》！”之時，已揭示了官場上少了一個碌碌的小吏，文學上多了一位不朽大家之事實
“不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。”願你高潔的`靈魂可以在你筆下的世外桃源安然飲酒，撫弄你的無絃琴。希望你的宅邊仍可有五棵柳樹，更盼陶潛之名不再勿用。
“先生人物魏晉間，題詩便欲傾天慳。向來天地識眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客。”我於今日輕吟朱熹此詩，清酒一杯釃於菊源，那裏應有你不朽的真我之魂。
他懷才不遇，他才氣縱橫，他風流瀟灑，他嚮往田園，他超凡脱俗，他獨愛幽菊，他潔身自好，他安貧樂道，他，便是陶淵明。
他是東晉文壇上的龍頭，他是柔腸俠骨的鎮軍參軍，他是克盡職守的彭澤縣令，他是棲身田園的自然隱士。楊柳依依，芳草萋萋，秋風瑟瑟，落木蕭蕭。他踏着歸塵，拂袖而去;他脱離了爾虞我詐的`湯湯官海，遠離了這世道的無常，棲身於鄉野田園，悠然自得。
陶淵明沉醉於鄉村的淳樸平淡，感徹於自然的'博大浩瀚。他揣摩百家論篇，閲罷五經四書，感慨舊時變遷，徹悟治國之道。清新飄逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲憤雄壯的詩韻與陶淵明，與田園，與自然縈繞於桃花源外，千古仍未散盡。
回眸歷史，縱觀天下，古今文學墨客，與其才可貌美者屈指可數，寥寥無幾。除李白，杜甫，他人便無人能及。其世人贊其曰：“千古之英才，萬代入豪傑。”可他卻不以為然，一笑了之，由此可見矣。他的思緒已然與田園相依，與山河交融。他的胸襟與氣魄，宛若自然，坦坦蕩蕩。家國混沌，朝廷荒誕，他忠心報國，胸懷遠志，卻隨波逐流，仕途坎坷。一生多磨難，萬阻還奮激。遙望清節先生的兒時，劃滿了不幸的淚痕。父親早逝，家道中落。孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”可在他的身上卻成了偶然……。
他忍辱負重，他淡雅寧然，他不拘小節，他悠哉遊哉，他不戚貴賤，他不慕榮利，他笑看蒼生，他名流千古。他，就像是在歷史長河中飄蕩的一株野菊花，輕輕拾起，拋向高空飄舞着，紛飛着，花瓣隨着風兒瀰漫着，淡淡的花香。
霧漸漸散去，但菊香仍繚繞在身邊，田園寂靜更顯人世的喧囂，回眸望去，高山叢林中，我隱隱約約，彷彿看到了一個身影……走進陶淵明，共賞菊，共飲酒，領略在田園中悠然的心境。
中國歷史，上下五千年，名人典故，數之不盡。而中國文史上，騷人墨客，大到文學各家，小至無名之輩，又舉之不完。但自古至今，政壇文人都有個不約而同的愛好，那便是暫別政治江湖，歸隱田園生活。中國田園詩派的鼻祖——陶淵明，便是這些田園隱士中的代表。
其實我一直覺得陶淵明是個可愛的老人家，一股子傲氣，固執且堅定着，硬是要找個“結廬在人境，而無車馬喧”的地方，真不愧是前不着村後不着店，鳥不拉屎雞不下蛋，還要有美麗風景，可以讓他身體和心靈絕對寧靜，用好棒好棒的文辭描寫他心中的“曖曖遠人村，依依墟里煙。”把人們説的心裏直癢癢，把中國幾千年的文人都説的嚮往和他一樣種地吃窩窩頭，東籬下啊採菊啊見南山啊什麼的，説得世人都倍感市井之嘈雜，都覺得繁華的俗世凡塵怎麼看怎麼彆扭。
凡是讀過兩年詩書的就會説自己嚮往種地，嚮往自給自足、粗茶淡飯，説現在這樣只是凡塵世俗，身不由己，就等着哪天有機會了就去歸隱了。可是真正去歸隱種地的人又着實不多……大概還是放不下吧。
掐掐大腿估計也打消不了這種凡人肉身的種種慾望，所以中國幾千年的文人總是空喊口號並尷尬着……所以我説，陶老爺子是可愛的。人家是屢次遭貶才歸隱田園的，人家就有這種很下心的`骨氣，人家就有這種遠離凡世喧囂的氣節。陶淵明刻苦半生，童年都沒有過好地學了一身本領，滿腹經綸，並不僅僅是為了去種地。雖然一個需要不斷前進的國家不可以動不動就拿逃避作高雅，可是陶老爺子為世間留下了一種質樸的美好。要不是“採菊東籬下”，又哪來的《飲酒》?
若非“芳草鮮美，落英繽紛”，又何談《桃花源記》?如果沒有“種豆南山下”，那《歸園田居》又何去何從呢?所以説，田園隱士並不是空口叫出來的名號，並不是種田耕地，無所事是，他們是時刻快樂着並帶給他人簡單樸實的快樂的。所以，我讀着陶淵明，看着快樂的日子從身邊走過，幸福也流過。
——當你幾欲逃避，當你以筋疲力盡，在掙扎之中，你選擇忍下去；當你忍無可忍，當你不願再逢場作戲，質性使然，你不願以心為形役，不肯為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人而解綬去職。人未滅，心已死，你隱沒於菊香之中，歎息亂世的罪惡。放開歷史的束縛，在茫茫人海中，我尋見了你，陶淵明。你於365降生在一個貧苦家庭，父早逝。你拼盡全力得到官職，自幼受儒、道思想薰陶的人怎會因一個官職而畫地為牢，捨棄自由呢！？你有“了卻君王天下事，贏得生前身後名”的宏圖大志，卻又嚮往于山水之美，田園之樂。你不願在別人面前卑躬屈膝，不想做見人樂而賠笑，見人憂而憤慨的小人。厭倦官宦生活的你毅然地拂袖而去，隱居田園。看着你不時望向那勾心鬥角的官場，看你無奈的歎息，我終於明白身處亂世之中才知和平之貴的道理，
永初2年你寫下《桃花源》，桃林之美使我眷戀，民風淳樸使我感動。這有若無物的世外桃源中藴含着你對沒有剝削壓迫、沒有勾心鬥角、沒有爾虞我詐，人人安居樂業，彼此和睦相處的人世是多麼的嚮往。你將那一腔熱血埋藏在內心深處，將你對寧靜安樂的思念寄託在筆下。但你也知這不可能達到，有美好的事物就有罪惡，有君子就有小人，桃園最後的無人問津和你直至死去依然失落的心，終究沒有再次開啟。在漫漫的`歷史長河中，你生命的大小不及沙石，一位老人就這樣被光陰所淹沒
時隔一千五百年，你字跡仍舊清晰可見，你著作早已流傳千古。曾經庸亂的社會已永遠留在了曾經，你塵封的歎息卻無人可以聽見，如夢幻般，我走出了你的人生。十分慶幸與你的邂逅，讓我讀懂了你的內心世界，陶淵明。
把桃花源遊盡，片片落英載不完驚羨情；到南山尋菊，滴滴花酒醉不了詩人心；屋前撫柳，絲絲柳絮飄不盡隱世夢……
於是，隨着這些與韻味十足的作品，我走進了陶公，走進了他的詩意生活。
室雅何須大，花香不在多。東籬外帶露的菊花啊，你可聽見陶公在茅屋中對你深情的呼喚？屋前五柳隨風搖，室內心靜氣自流。你是他一心尋求的僻靜的居所唯一的寄託。
但是，又有人説陶公是在逃避現實，那麼何謂逃避呢？督郵至，陶公歎曰：吾不能為五斗米折腰。抖落沉重的官袍，拋卻名利，大徹大悟的陶公放聲舒嘯——歸去矣！心開始自由呼吸，盡情吮吸田園之氣。因此，這並不是所謂的逃避！。
東籬外的田園，我看見陶公在荷鋤高歌，於春華秋實的季節裏，種瓜得瓜，種豆得豆。豐收之喜，菊酒之香，生活之逸包攬其。陶公醉倒在安樂自由之中，不願醒來。
曾還有人有疑陶淵明詩，篇篇有酒。吾觀其意，並不在酒，而在乎陶公的心境與品味。陶公雖與酒相伴，但是，他並沒有沉迷其中，無法自拔。而是借酒作詩，其詩內容獨特，又是油然而生“清歌散新聲，綠酒開芳顏”的感歎！
在盛唐時期，陶公常與李太白一同飲酒。兩人皆善飲，以酒佐詩，乘着酒性，從酒壺裏斟出詩篇。他們花間一壺酒，舉杯邀明月，對影成三人。於是發出了“何時到彭澤，狂歌五柳前”的呼喚。這三人中必有陶公一人，否則李白不會發出何時到彭澤，狂歌五柳前的感歎。志同道合的你們今生註定無緣，只能在歷史的長河裏各自歎息淚流。
仁隱進退歸去來，勞逸飢飽田園樂。這就是陶淵明的'一生。因此，千百年來，人們也對這位偉大的田園詩人的高尚人格和對漢字的影響推崇備志。人們讚歎他樂觀，不與世俗同流合污。所以，人們為了紀念他，在明代還建立了陶公祠。如今，這座陶公祠雖經歷風風雨雨，但它還是屹立地保留至今。陶公的精神和品質永遠刻在我們的心中。
心靜，所以世界靜。在喧囂的世界裏，我寧靜的心懷早已被打擾得面目全非，在陶公怡然自得的文采中，我感受到陶公的寵辱不驚，去留無意。我開始打掃心靈，還內心一片淨土，與陶公共思學。
風吹不去心中的古典，陶公，我對你的頂禮膜拜，唯有舉杯與君酣暢豪飲…
春光明媚，鳥語花香，你視而不見；觥籌交錯，案牘累累，你望而生厭；巍巍泰山，綿綿長城，你望而卻步；獨尋那阡陌交通，田園之樂。
透過宦海的沉浮，人間的俗惡，我從你——陶淵明的身上，讀出了一種境界，那就是你超脱塵世的人生追求——淡泊。
即使是“環堵蕭然，不敝風日”，即使是“短褐穿結，簞瓢屢空”，又怎能糾結你的心靈？終究是過往煙雲，“晏如也”。
是因為淡泊！
何謂淡泊？淡泊是你陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的安逸；是朱熹“事理通達心氣和平，品節詳明德性堅定”的隨和；亦是鄭燮“難得糊塗”的豁達。
這樣看來，淡泊是一種心態，更是一種人生的境界。
風，因為有淡泊的心態，所以無意花的容顏和芬芳，不懼樹的.挺拔、山的偉岸，故能生能消，能大能小，能強能弱；水，因為有淡泊的心態，故能容萬物而心無萬物，故遇礁更能捲起千堆雪，驚濤拍岸，一往無前；雲，因為有一顆淡泊的心，所以能安於蒼穹之下，隨風做千萬變化，不慕明月之華彩，不羨太陽之光芒，偶然倒影在水波的中心，轉瞬間又消失了蹤影。順隨自然，不逼迫，不迷戀，不強求，不做非分的念想，這就是淡泊。
一個人若想從容處事，就必須以淡泊為伴。以淡泊的心態處世，我們才能傾聽樹間的鳥鳴，我們才能關注溪水淙淙；以淡然的心態對待生活，我們才能在心中開闢一方淨土，保持清醒，自覺抵制花花世界中那些太多的誘惑。
然而，在這個商品經濟時代裏，被功利所包圍的我們，忙忙碌碌，誰人又能有陶淵明“不為五斗米折腰”的傲骨和“結廬在人境，而無車馬喧”的淡然？
朋友，你能嗎？
文學範文吧
