在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的陶淵明作文，歡迎大家分享。
我心中的陶淵明是清高的。陶淵明多次辭官，厭倦勾心鬥角的官場，而嚮往靜謐的田園生活。
陶淵明早年沒有做官，二十九歲時，因為親人衰老、家道貧困的'緣故，他出仕做祭酒，由於不能忍受官場的腐敗和黑暗，沒過幾天便辭職不幹了。州里又召他做主薄，他也是“辭不就”，在柴桑過起了自給自足的隱居生活。七年之後，陶淵明又出任桓玄鎮軍的參軍。母親去世後，他辭官奔喪，守制兩年。
後來，陶淵明又做了彭澤縣令。
陶淵明當上彭澤縣令沒多長時間，有一天，潯陽郡郡守派一個督郵到縣裏視察，縣吏告訴他：“您應該穿好衣服，束好衣帶前去拜見。” 陶淵明聽後，歎了口氣説：“我豈能為了五斗米，就向那些鄉里小兒卑躬屈膝?”當天便辭了彭澤縣令這個職務，迴歸故鄉。
陶淵明只當了八十五天的彭澤縣令，從此就沒有再做官，開始了長達二十多年的隱居生活。
陶淵明是生活的積極者，他不追求名利，不向往金山銀山，始終保持一顆快樂的心，保持一種積極的態度，讓自己處於一種主觀美好的境界。我佩服陶淵明的毅然決然，他不被名利所誘惑，雖然他在事業上沒有取得成功，卻在後世留下良好的口碑。
“開卷有益”。酷愛讀書的我，像一隻小蜜蜂遇見了一片花海似的，一頭扎進書籍的海洋。其中，《陶淵明授學》這個民間故事像一塊磁鐵深深地吸引了我。這個故事很樸實，篇幅頁不長，但藴含的道理，讓我受益匪淺。
我覺得我很像故事中那個誠懇求教的讀書少年。平時，我就有一大堆問題經常請教老師、長輩甚至身邊優秀的同學，直到自己理解為止。我的身邊不乏優秀的小夥伴，他們多才多藝，品學兼優。他們是怎麼做到的'呢?這其中有什麼祕訣呢?讀了這個故事，我有一種茅塞頓開的感覺。
學習有沒有捷徑呢?沒有。古語有云：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”爸爸也經常告誡我：勤學則進，懶惰則退。“勤學如春起之苗，不見其增。日有所長。”在學習上，我們知識的增長是靠每天的日積月累，我們要每天持之以恆，才能取得更大的進步。讀着讀着，我情不自禁地想起了我自己。升上五年級之後，隨着學科知識難度的遞增，加上自己平時沒有合理地安排學習時間，我的學習成績出現了波動。更令我家人擔憂的是，我出現了偏科現象，語文成績退步比較明顯。為此，語文老師也找我談心，給我開小灶，幫我輔導功課……這時候，我才意識到：自己平日的刻苦精神不夠，遇到一些難題就想到放棄。我慶幸這本書讓我再一次把我喚醒：學習貴在堅持，只要有恆心，加上科學的學習方法，我堅信一定會遇見更優秀的自己。
讀書使人明智。小夥伴們，讓我們一起努力，遨遊書海，收穫進步吧。
一個美不需要地收，遺立於世間以外的桃花源頭。那裏每人安樂，萬物和諧，而正是他讓這個桃源明瞭於世，他便是陶淵明。
可能這只是個奇妙的巧合，“桃源”與“陶淵”，不過這個桃源已經深深地刻在了這個“靖節先生”的心裏，同樣也刻在了中國人的心裏。他是幾千年中國仕人追尋的寧靜的'歸宿，那“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適氣度，召示着他超凡的生活境界。
陶淵明，名潛，字元亮。在《五柳先生傳》裏寫道：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”他處在一個混亂的年代，雖不曾有大規模的戰爭，但社會一直不平定。他是詩人，也是散文家，還是一個辭賦家。掛着這麼多頭銜可能非常累，由於這部分頭銜都告訴大家陶潛會寫詩，會寫散文，還會做辭。而我則不以為為然，由於他的詩是為自己寫的，他的散文和辭賦也是為自己做的。那些詩賦都是他的理想和信念。
他二十九歲，由於家貧入仕，但他做官，做了之後又辭，辭了之後又做，直到上面派人來視察，陶淵明不願來迎接而再不入仕。“吾不可以為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”這是他的宣誓，這是他的尊嚴與人格。
記得他在歸家之時做過一篇《歸去來兮辭》，而我一直在心情壓抑的時候吟誦最後幾句“胡為乎遑遑欲何之，寶貴非吾願，帝鄉不可期。情良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!”那種淡然總讓我想起仙人。
我不知曉陶淵明是否神仙，但我知曉那淡然瀟灑的風韻出塵脱俗。
閒暇之時，翻閲自己以前的一本詩集，首先是陶淵明那清新的田園氣息感染着我。因為他的氣質是獨特而和諧的。
從“不為五斗米折腰”到“閒靜少言，不慕榮利”，陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的.隱士形象立居。超凡脱俗，是我給陶淵明的定義，他是安貧樂道，他自得其樂，他淡泊名利，他不願與世同流合污，他寧願過清貧的生活，也不願生活在世俗中，他寧願“夕露沾我衣”也要“但使願無違”。我崇尚陶淵明的精神境界，我向往陶淵明的生活方式，但是我註定不可能如同陶淵明一般，放棄紅塵，捨棄所有，隱居深林，因為這隻有心境自然平靜的人才能做到，可是，又有幾個人能像陶淵明一樣呢？
林語堂曾説陶淵明是中國整個文學傳統上最和諧、最完美的人物時，一定沒有一箇中國人會反對。他不曾做過大官，沒有權力和外表的成就，除一部薄薄的詩集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什麼文學遺產，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。
陶詩所描寫的往往都是些最平常不過的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見慣的東西，一經陶淵明重新審視，便進入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛着桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結果雖讓人感到無奈，但這種無所拘束的田園生活卻充滿了歡樂，充斥着喜悦。“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，儘管勞動還不熟練，但充滿希望和美好向往的生活本身就是快樂的。
“採菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明歸隱後的悠閒自在;“久在樊籠裏，復得返自然”是陶淵明歸隱後的輕鬆愉快。詩中句句描寫的都是他厭惡官場污穢，返自然的喜悦，可他真的“少無適俗韻，性本愛丘山”嗎？他真是因為厭惡官場而歸隱？終究是他本身所決定的`，他無法適應官場，無法改變自己去適應世俗。天津固然是倔強的，卻是一味錯誤地倔強，歸隱後“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，哪裏是輕鬆，哪裏體會出喜悦與自由，無疑是為自己的失敗找一個冠冕堂皇的藉口罷了。
陶淵明壓根就是一個失敗之人，他不懂得去適應世俗，一個成功之人必定是因世俗的變化，時代的變遷去改變自己，順應社會發展，陶淵明不過無法適應世俗的變化，無法在社會中生存，因此，辭官歸隱，過着他口中的田園生活。辭官歸隱，不過無法適應社會被迫所做的決定；歸隱夠輕鬆與喜悦，不過無奈之下對自我的安慰與慰藉；哪裏有“少無適俗韻，性本愛丘山”，不過失敗的藉口。
陶淵明，一個失敗之人，一個真真正正的人生失敗者。
從"不為五斗米折腰"到"閒靜少言，不慕榮利"，陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的隱士形象立居。超凡脱俗，是我給陶淵明的定義，他是安貧樂道，他自得其樂，他淡泊名利，他不願與世同流合污，他寧願過清貧的生活，也不願生活在世俗中，他寧願"夕露沾我衣"也要"但使願無違"。我崇尚陶淵明的精神境界，我向往陶淵明的生活方式，但是我註定不可能如同陶淵明一般，放棄紅塵，捨棄所有，隱居深林，因為這隻有心境自然平靜的'人才能做到，可是，又有幾個人能像陶淵明一樣呢？現在是21世紀，當然不能同很久很久前那個社會相比較，現在處處需要競爭，而逃避不能解決問題，在當今社會，不競爭是不行的，然而在競爭中卻要做到像陶淵明一樣的不慕榮利，在競爭中，不僅要為自己想，也要為他人着想，做到共享，才是真正意義上的競爭。
不過，每天生活在百花間，看百花齊放，聽百鳥共鳴，觀日出日落，又是何等的享受呢？永遠的陶淵明，永遠的五柳先生，永遠的活在我心中，永遠是我心中的天枰。
何必像牡丹一般齊爭芳鬥豔？又何必似睡蓮一樣濯清漣不妖？你當然有你文雅高潔的一面。做好平淡、真實的自我，這就是你，一個當之無愧的君子——陶淵明。
在黑暗的官場苦熬了十三年，想必你很早就已徹夜不眠，憧憬着那與世隔絕的桃花源吧！天不負有心人，你終於辭官隱居，不為那五斗米、幾斤肉而喪失了對自然地追求與真實的自我。久在樊籠裏，復得返自然，大概，這裏才是你內心的歸宿。
我多麼羨慕你的田園生活！雖然沒有奢華典雅的宮殿，雖然沒有那滋味鮮肥的魚肉，雖然沒有那高高的位置、豐厚的俸祿，但是，你卻擁有着瀰漫詩香的屋舍、泥土芬芳的農田、高尚深韻的志趣。正可謂“歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”你有自己的思想。黑暗的官場中，百官大臣們多以物質操控思想，而你是以思想操控物質、環境、以及生活。雖然桃花源只是你想象中的，但在我看來，你早已邁進了自己創造的“世外桃源”，——此乃一片靜謐、聖潔的土地啊！
種豆南山，同友人吟詩作對，好不快活！你完全擺脱了世俗的`壓力，活出了自己的一番天地，雖不如宮廷奢華豔麗，而這裏的一角淡粧濃抹總相宜。不注重高貴的名利，不沾染官場的煙燻霧氣，這就是你，好一個脱俗的五柳先生！
然，也許你若生在現代這個社會，那樣的生活大概會更艱難吧……
歡這冷冷清清的山林中？”“非也，非也”，陶先生邊走邊扇着扇子説：“我們坐下説話。”於是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下來，“我十分喜歡清靜之地，然而這個地方既有令人眼花繚亂的桃花林，又有我喜歡的花中四君子，以至於説我不喜歡熱鬧，看來你還沒有享受山林中的哎！
你自己親身體會一下呢，才會感覺到動物們的言語，清新的`空氣…”“哦，對了。陶先生，在您喜愛的事物中，您最喜歡。”陶先生打開酒壺，喝了一口酒，回答道：“老朽當然喜歡花中四君子—————————梅。蘭。竹。菊。”“四君子中您最喜歡哪兩種植物呢？”“這個，我最喜歡菊和梅”陶先生摸了摸鬍子接着説：“老朽為什麼喜歡他們呢？正是因為菊花可供人們賞用，供人們欣賞，它盛開的爛漫，凋謝時菀轉，老朽所以説‘採菊東籬下，悠悠見南山’嘛，至於梅花，我喜歡它樂觀謙虛，凌寒獨放的品格，這做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生長，在逆境中愈戰愈勇，子禎，你説對不對？” “哦！”“哎”陶先生長歎一口氣，説道：“雖然在這深山野林中生活，城市，我也想去呀！”
“禎兒——醒醒”我掙開眼睛，原來是一場夢，不過陶先生説的話，我會銘記在心，並且運用到實際生活中。
雖生活中總有艱難困苦，可每個人心中仍有一個桃花源。
陶淵明筆下的桃花源和平、恬靜、快樂、優美。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”這是陶淵明所描繪的桃花林。
《桃花源記》是陶淵明虛構的世外桃源，是與他所處的現實生活相對立即的。這裏景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這裏沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧，確實是當今社會乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的願望，但在當時是不可能實現的，因而它是一種空想。
陶淵明還寫了一首五言《桃花源詩》，附於《桃花源記》之後。詩與記珠聯璧合，以詩人的'口吻講述桃花源中人民和平、安寧的生活。陶淵明以自己對當時社會現實的深切感受，突破了個人狹小的生活天地，從現實生活的政治黑暗、人民生活苦難出發，結合傳説中的情形，描繪了一個與現實社會相對立的自由、幸福的理想社會。“奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡清風，高舉尋吾契。”
“世外桃源”是陶淵明對黑暗現實的不滿和對和平生活的嚮往。“世外桃源”是一個虛無漂渺、可望而不可及的幻想世界。
我們累了，也希望來到自己的桃花源，那裏純潔的沒有一絲污垢，會帶給我們最單純最寧靜的幸福。
在每個人心目中，都會有一個影響着自我，推動着自我前進的偶像。或許，他就像天使，在前方為我們指路。或許，他就是我們的良師益友，讓我們獲益匪淺。我的偶像就是五柳先生。
五柳先生是誰呢沒錯，他就是陶淵明。他“不為五斗米折腰”的故事，一向傳為美談。他堅持不與世俗同流合污的孤傲品格，成為後世之正直文人的人生標杆。
五柳先生，他閒靜少言，不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘物。
是的，他就是周敦頤筆下的蓮一般的.君子！蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，證明君子不會在黑暗、醜惡的現實中與權貴同流合污；蓮中通外直，不蔓不枝，也説明君子是正直的人，不會被世俗與權勢所折服。君子他只想永遠的像蓮花一般清純，不被環境所染指。君子對蓮“可遠觀而不可褻玩焉”的獨特想法，更證明自我要在黑暗的現實中保留尊嚴而不被踐踏。
君子對蓮的態度和認知使我明白了這樣一個道理：人在任何困難面前都不能低頭，做人要有做人的基本原則，在困難面前應昂起頭，挺直腰勇敢的往前走，要活得有尊嚴。
先生“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”更讓我明白了擁有金錢不等於擁有一切，金錢，名利，富貴並不代表一切，唯有學識才是我們的全部。
衣袂飄飄，你悄然離開，脱離官場，躲避世俗的塵埃。淡如菊，傲似鶴，自由的性靈如天上的閒雲，不受拘束。
看似從容，看似孤傲，其實你的一生都只是逃避——做官時遇到困難，隱居在家，不甘寂寞，又去做官，因為看不慣，仍是隱居。你根本就沒有面對困難的勇氣，更沒有面對困難的魄力。
所以你只能是菊——逃避春天，孤芳自賞於秋日的菊。而不是梅——斬開風霜，以錚錚傲骨迎來春天的`梅。
既然從仕，就應該認認真真做一個好官，官場的黑暗不足以作為逃避的理由。如果它是一灘骯髒的泥潭，一池絕望的死水，你何嘗不能做一枝清蓮，閃耀其中，給後世留下一縷意味深長的幽香?
不甘於隱居的寂寞，不服於之前的逃避，你再次出山，踏上征途。不久後，卻又敗北於家中。既然下定決心，為何做的不決絕一些?最後還是淪為“逃”。不論怎樣，但你一定要堅信，一切都會有的，你會官場上大大小小的失敗，但通過努力，最終還是會實現造福於人民的願望。
從此你便一蹶不振，沉沒在自己的“桃花源”裏。“桃花源”是不存在的，而且任何事物的不存在必定都有它的理由——“桃花源”是你理想中的樂土，或許對他人來説就是一個小富即安，不思上進之地。殊不知光明是黑暗褪盡後的底色。
步履輕盈，你悄然離開，告別夢想，放棄最初的方向。不驚起一絲波瀾，但我想對你説，世事並不黑暗，而逃避只是怯懦的選擇，心存希望，總有一天夢想會實現。
陶淵明，這個讓我們既熟悉又陌生的名字。《桃花源記》讓我認識了他，讓我知道了他內心的所向往；《歸園田居》讓我瞭解了他對官場的厭惡及對大自然的無比熱愛，説明他是一位清高，不與世俗同流合污的詩人；《歸去來兮辭》讓我讀懂了他遺世獨立，心胸獨曠的樂觀精神。
陶淵明帶給我的都是積極的影響，給我的感覺總是那麼的正直和清高，他的“不為五斗米而折腰”的故事，應該人人皆有耳聞，這也充分地體現了他自身所有的美好品質。
然而，我又覺得他的一生是那麼的不如人願，因為“家貧，耕植不足以自給”，於是便有了“遂見用小邑”，做官並非是他自己的心願，但是，由於這些外界因素的所驅使，他是別無選擇。而在我們現實生活中，如果讓我們去做自己所不想做的`事，那種心情該是多麼的難過。
陶淵明在歸隱田居後寫了許多以山水田園為題的題材的詩作，他應該是我國文學史上的第一位田園詩人，他寫的每一首詩或詞，語言都讓人感到很質樸、簡練。
陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這隻有他本人所能領悟到的，但是我們所能感受到的是留給後人的一批又一批的財富——文學。他的成功和喜悦讓我們一同陪他分享；他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔；至於他的一生中的遺憾，就讓後人來彌補他吧！
“有的人死了，他卻活着”。我想：陶淵明也在其中吧！
陶淵明，東晉的田園詩人，“好讀書”、“性嗜酒”、“常著文章自娛”。陶淵明是個不慕榮利的隱士，雖然生活環境不太好，我卻願像陶淵明一樣。
我願像陶淵明一樣，像他學習這種不求富貴，不慕名利的性格在當今的社會上實在難得。雖然不是説當今社會上的每個人都因為自己的私心而去謀害他人，好達到自己的目的，但這種行為實在是令人憤怒。但是，陶淵明卻對這些看得很淡，所謂“不慼慼於負賤，不汲汲於富貴”指的就是這種人吧。所以，我原鄉陶淵明一樣，不因物質上的利益讓自己勞累。
我願像陶淵明一樣，像他這種率真的態度如今已很少見了，一些宴會上，你常常能夠聽到一些過於客套、做作的話語。不過，陶淵明那是很率真的，舊友請他到家中喝酒，他卻“既醉而退，曾不吝情去留”，絲毫沒有覺得自己的行為有所不妥，但是，他卻不是那種沒有禮貌的人，只是在他的眼裏，一段真正的.友情時不需要用這些客套話來增進的，因此，他也沒有做出一些矯揉做作的行為。所以，我原鄉陶淵明一樣，做一個率真，卻不是分寸的人。
我願像陶淵明一樣，學習他的人生態度，精神品質，待人率真的一個人。
人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向不為五斗米折腰不求名利，保持一顆快樂的心，於濁世中，潔身獨立。
在陶淵明的《五柳先生傳》中，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為五斗米折腰到嫻靜少言，不慕容利陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的隱士形象立居。
陶淵明在歸隱田居後寫了許多以山水田園為題的題材的詩作，他應該是我國文學史上的第一位田園詩人，他寫的每一首詩或詞，語言都讓人感到很質樸、簡練。
陶淵明，他的一生不知該用怎樣的`詞去描述，或悲或喜吧，這隻有他本人所能領悟到的，但是我們所能感受到的是留給後人的一批又一批的財富——文學。
他的成功和喜悦讓我們一同陪他分享；他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔；至於他的一生中的遺憾，就讓後人來彌補他吧！
“有的人死了，他卻活着”。我想：陶淵明也在其中吧！
“衣沾不足惜，但使願無違。”自命清高的陶淵明胸懷淡雅之願，一卷書畫，兩袖清風地走了。而我總覺得，他是逃了。餘秋雨説過：“不願的，就是逃避。”其實，往往是逃不過的。可是，陶淵明卻趁着酒瘋，逃了！於陶淵明，我是不能妄加褒貶的。
誇吧，他自私、膽怯，只懂得逃避，不敢跳出來，做破舊立新的闖將；罵吧，又確實不敢鄙薄他那曠世的田園之作。於是，只借“五柳先生”來談談陶公。親舊置酒而招之，先生是“造飲輒盡，期在必醉”，原本是一個無節制之人，且“既醉而退，曾不吝情去留”，禮尚往來不要説，道一聲謝又有何妨！擱至今日，那就是痴漢一個呀！“短褐穿結，簞瓢屢空”，又能讓人做何感想呢？你當然可以説，“他的精神是飽滿的呀！”哼！一個只知“忘懷得失”，“着文章自娛”，對社會毫無價值的`醉漢，你會説他精神飽滿，可笑之極，可悲之極！試想，上下五千年，全社會都是五柳先生之類的閒雲野鶴，社會何談進步，小康如何邁進！
詩、詞、歌、賦要其何用。課後要概括五柳先生的性格與志趣，我會説，他性格怪癖，不重小節，興趣低俗，胸無大志！唉，“至今思項羽，不肯過江東”。人生苦短，何不叱吒一回！由於歷史，我們無法回頭看，只是於這尚未涉世之年，於這遠離城市的安靜之處，大肆胡説，妄談一回。
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