一、中國危機管理觀起源於傳統易文化
中國傳統文化史上，真正把危機管理理念理論化並有據可循的是我國的經典鉅著《周易》。《周易》一書的原功能就是用於防患於未然。比如《易經》上經第一卦乾卦九三爻辭説：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。説君子白天小心謹慎，晚上反思警醒，就不會有什麼災難降臨到自己身上。這是從個人的角度來斷定吉凶徵兆。樑韋弦先生在其著作《易學考論》中説道：《周易》雖是卜筮之書，但它絕不是天書，而是人間的產物，不能不藴含着人們從社會生活中得來的關於吉凶禍害、利害得失的看法。而《易傳》的偉大貢獻就在於它揭示並弘揚了《周易》的思想內容，使之開始擺脱卜筮形式的束縛，成為一部反映中華名族祖先理性思維成果的寶典。
陳來先生在其著作《古代思想文化的世界：春秋時代的宗教、倫理與社會思想》中説道：春秋後期社會充斥的暴力、混亂、失範、篡逆、和不公正，激發了這一時代貴族有識之士的革新意識和憂患意識。這種危機意識所帶來的影響是非常巨大的，其後果是強化政治秩序的努力和政治改革的出現。春秋時代以前，古人對於卜筮活動與卜筮結果有一種幾乎迷信的信仰，但這種信仰在越來越理性思考的春秋時代漸漸衰落。而《周易》的卦爻辭也在春秋時代逐漸變成獨立於筮佔信給的文本體系，並在脱離占筮行為的意義上經歷了文本的經典化過程。
二、中國文化中危機管理觀的文化載體
（一）經典著作體現
早在殷、周時期，我國古代許多知名的著作就體現了危機管理的思想，《周易》和《孫子兵法》這兩部中國的經典著作最能夠體現中國古代的危機管理思想。
甚至有人認為，世界危機管理研究的源頭就是在中國，起源於我國現存最早的已有3000 多年曆史的文典《周易》。古人把卜筮當作是預測危機的`必要手段和重要方法，在現代人看來固然是不科學的，但古人對危機預測的重視，又是值得後人學習的。縱覽《周易》，無論是《易經》十篇或是《易傳》十翼，處處飽含着危機管理的理念，表達了深重的危機意識。除此之外，《孫子兵法》作為我國最早的一部兵書，其中也充滿了憂患意識和危機理念，藴藏着博大精深的危機管理思想。
（二）歌辭賦表達
在整個中華民族悠久的歷史文化長河中，對民族命運的憂慮和對國家前途的擔當是文人志士們的優良傳統。而宋代是我國危機文化史上一個相當突出的時期。馮天瑜先生的《中華文化史》中説道：朔方衝擊的文化效應之一，是在兩宋文化系列中引發出一種極為深重的憂患意識。北宋人因被動挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患交織在一起，滲透於宋文化的各個層面。
三、中國文化中危機管理觀的特點
（一）預防為主的危機管理觀
如前所述，從最廣泛意義上説，危機管理包含對危機事前、事中、事後所有方面的管理。既然危機管理是對危機事件全過程的管理，中國人認為危機的事前管理是危機管理中最重要的環節。中國傳統文化中提倡預先防範，有備無患。
（二）主動面對的危機管理觀
中國人在應對危機時不逃避、不退後，這取決於一個良好的心態主動面對。《周易》説：君子以作事始謀。意思是説君子做事情是始於謀的，也就是始於主動去面對。中國還有一句古話叫：謀事在人，成事在天。也是説做事情最後成不成功要看上天，但一定要先儘自己的能力去做好這件事。在充分發揮主觀能動性的前提下，不畏懼，不退縮，相信人定勝天，這就是一種積極樂觀、主動面對的精神。所以，主動面對的危機管理觀就是敢於負起責任，積極主動應對危機。這也是中國傳統文化中危機管理觀的特點之一。
（三）全局至上的危機管理觀
一般情況下，一個危機可能是由某個局部的突發事件引發的，但是危機的危害影響會擴散到全局。因此，在處理危機時，不能只考慮眼前的、局部的利益，而應該顧及長遠的、全局的利益。
諸葛亮在隆中決策時，既分析了敵、我、友，考慮了天時、地利、人和；又區分了優勢和劣勢因素，規劃了分階段的目標和整體的戰略目標。這裏有個如何認識和處理全局和局部關係的問題。全局是由一個個不同層次的局部組成。全局制約局部，而局部又影響全局。在局部和全局發生衝突時，要能果斷地捨棄局部，以抓住重點，保證全局；在局部可能導致全局失敗時，又要高度重視局部，步步落實。
文學範文吧
