旅遊資源調查報告(15篇)

隨着個人素質的提升，我們使用報告的情況越來越多，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。相信很多朋友都對寫報告感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的旅遊資源調查報告，僅供參考，歡迎大家閲讀。

旅遊資源調查報告1

改革開放以來，中國的城市結構和城市景觀上發生了巨大變化。曾經輝煌的、悠久古老的中國傳統城市城鎮，至少是古城古鎮的傳統空間，正在大規模地、迅速地消失，它們被消失的堂而皇之的'理由眾多，而傳統的城市規劃和旅遊經濟的發展，正是導致傳統城市和城鎮消失的不容忽視的重要原因。通過休閒遊憩化提升、文化活化、高度體驗、以人為本等手法的運用，能夠實現古城古鎮經濟開發與文化傳承的並舉。

一、古鎮旅遊發展現狀與趨勢

休閒遊憩化提升，走出古城古鎮保護與開發的兩難困境，古城鎮的文化是其發展的根基，文化內涵一旦遭到破壞，受損的不僅是地方文化和社會形象，經濟利益也會和文化一起被埋葬。將傳統文化通過休閒遊憩化提升形成滿足市場需要的旅遊產品，打造具有獨特魅力的核心吸引物，是古城古鎮發展的根本出路。如今古鎮旅遊以呈現出以下趨勢：休閒遊憩化提升，走出古城古鎮保護與開發的兩難困境；文化活化，是古城古鎮獨特魅力持續的力量之源；高度體驗，是古城古鎮獲取市場收益的重要手段；以人為本，協調處理好政府、原住民、投資商、遊客多方利益。

二、嘉陵江（南充段）古鎮旅遊開發

（一）開發現狀

所謂古鎮，一般是指有着百年以上歷史，供集中居住的建築羣落。而在流域南充段，因置郡較早且臨水易居，傳統古鎮不勝枚舉，文化底藴也十分深厚。其中，閬中古鎮為中國四大名城之一；老觀古鎮，忝列國家級歷史文化名鎮；龍門古鎮，躋身“南充新八景”行列，錦屏古鎮，也因賦聖司馬相如的眾多傳説，而引發了世人廣泛關注……

（二）開發原則

在全面出擊，蜂擁而至的打造熱中，由於缺乏宏觀把控和統一規劃的整體思路，古鎮開發所面臨的困惑也愈來愈多。基於這樣的一種思考，我們的打造當建立以下開發原則。

旅遊資源調查報告2

前言：

1、調查時間：

2014年3月19日星期三

2、調查人員：

劉琴潘婷幸飛周小敏

3、任務安排：

潘婷負責旅遊資源評價，周曉敏負責資源的開發和建議，幸飛負責資源環境概況，劉琴負責資源開發歷史和現狀；單體的填寫有：潘婷負責黃瓜山和觀音山：周小敏負責衞星胡，最後由劉琴彙總。

4、調查地點：

永川區旅遊資源調查目的

通過對重慶市永川區整體旅遊資源的調查，使我們瞭解和掌握了填寫《旅遊資源單體調查表》的目的和意義，及其要點和方法。將課本知識和具體時實踐結合起來學習以實現理論實踐雙提高。

5、調查要求

⑴先收集、熟悉、瞭解我國《旅遊資源分類、調查與評價》（GB/T—2003）標準。 ⑵繪製《旅遊資源單體調查表》

⑶選定永川區內重點調查的旅遊單體，按照國家標準規定的內容和方法進行調查。逐項填寫《旅遊資源單體調查表》調查內容。

⑷採用國家標準規定的旅遊資源評價體系，對所調查的旅遊資源單體賦分、評價。

第一章調查區旅遊環境

一、調查區自然地理特徵

永川區歷史悠久、山川秀美,人民熱情善良、經濟比較繁榮。永川因“護城三河匯碧、形如篆文'永'字”而得名。永川區處於重慶的西部，距離市中心56公里，距離成都276公里。成渝高速公路和鐵路貫穿全境，長江流經過南端，歷為渝西和川東難佳通，通訊樞紐和商貿，文化，政治和經濟中心。它的氣候條件屬於亞熱帶季風性濕潤氣候，永川區的氣候屬於韓國典型的季節風氣候，夏天和冬天的氣候截然不同，夏天受海洋性氣候的影響高温多濕。平均氣温℃，最高氣温39℃，最低氣温2℃。年平均降雨毫米，平均日照小時，年平均無霜期317天。它的礦產資源十分豐富，儲量大，品種多，以能源，冶金輔助材料的建築礦產為主，是我國稀有金屬三大富集礦產地區之一。它的農業資源是重慶市農業的重要出口基地和國家農業綜合開發辦公聯繫市。其中，永川豆豉、松花皮蛋為全國特產。永川梨酥脆香甜、暢銷西南。然而它的旅遊資源十分的豐富，為遊人遊覽留連之地。永川的文化底藴很深厚。永川恐龍，石松化石文明世界，茶文化，石文化竹文化源遠流長。永川也培養了很多的歷史文人。它的旅遊資源十分豐富，以“茶、竹、石”三大特色旅文化遊資源尤為引人注目。是全國優秀旅遊城區。

二、交通狀況

永川區地勢平坦，交通便利。公交路線採取部分大中城市公交線路編號通用原則，實行3位數編號，百位數代表運行方向：1代表在新老城區運行，2代表在老城區運行，3代表在新城區運行，5代表城區至郊區運行；十位數和個位數代表具體線路序號，新老城區運行12條、老城區運行5條、新城區運行2條，城區至郊區運行5條。縱橫交錯的交通樞紐，把永川城連接為一個整體。

三、社會經濟概況

永川的社會發展很迅速，經濟條件成熟，在2007年，全區實現地區生產總值153億元，增長%；全社會固定資產投資億元，增長35%；社會消費品零售總額60億元，增長％；地方預算內財政收入億元，增長61%。城市居民人均可支配收入元，農民人均純收入4523元。城鎮化率達到%。這樣也表明了永川的線狀是很樂觀的。從永川旅遊資源的社會條件來説它的交通十分的便捷它有菜園壩汽車站，陳家坪汽車站，朝天門汽車站到達永川。它周邊的交通很發達，現代大城市加速拓展，城市形象顯著提升。新建化工路西段、蔭山路、中河壩濱河南路，開工建設內環東路、外貿校段道路改造工程。交通連接成都四川以及貴州等地區。然而四川是一個多元化的城市，經濟條件很成熟，馬上即將開通的火車道路打開了以往旅遊者為坐車久而煩惱，又因為成都的人也很喜歡外出旅遊，所以也為永川提供了一定的經濟利益。

第二章旅遊資源開發歷史和現狀

一、旅遊資源開發歷史

從永川歷史文化資源、人文景觀資源、民俗文化資源和山水風光資源來看，文化與旅遊資源相當豐厚、分佈密集，遺址、景點眾多，多個時期的文化相互交叉重疊，融為一體，很多都是旅遊開發的首選之地。永川恐龍，石松化石文明世界，茶文化，石文化竹文化源遠流長。永川也培養了很多的歷史文人。其中，永川豆豉、松花皮蛋為全國特產。永川梨酥脆香甜、暢銷西南。中華梨村建設紮實推進，成功舉辦第三屆國際茶竹文化旅遊節活動。

二、旅遊資源開發現狀

永川區作為全國優秀的旅遊城市，生態資源優勢明顯。它集自然和人文景觀為一體，真山真水，自然不失美麗。旅遊資源發展的空間還是很大，旅遊獨特的產品優勢正在形成在配合國家的旅遊產品開發的基礎之上，永川也開始注意到了形成自己的旅遊優勢和自己所創立的特色，加大了旅遊資源的力度，在自己的特色旅遊產品，旅遊區和成熟旅遊景區域熱線的開發等方面都有了不同的發展。但就其開發利用情況來看，大多仍然處於原生態狀態，尚未開發利用，即使開發利用，也是處於起步探索階段，沒有形成規模。大多數旅遊點基礎設施很不完善，景區景點的管理也不是很完善。例如：永川茶山竹海，黃瓜上風景旅遊景區都是永川的人文旅遊特色資源由於現代人的生活水平提高了，對旅遊的'需求和審美心理也發生了一些變化，永川區的一些旅遊資源也在原來的基礎上添加了一些人為修飾，如樂和樂都主題公園，與原有的靜態自然的美相對，體現一種動態的靈動。每年都會吸引很多遊人前來觀看，特別是家庭旅遊。但大部分旅遊資源的開發都很不成熟。如茶山竹海的基礎設施很不完善，安全係數不高；淞既古鎮管理維護不到位，使它顯得破敗不堪。

第三章旅遊資源單體報告

本次實習調查了永川區神女湖、望賢公園、茶山竹海、鬆溉古鎮、石筍山、興龍湖、桂山公園。其中神女湖、觀音山、望賢公園、興龍湖是實地調查的旅遊資源。單體調查表見附圖。

(1)望賢公園

類型：FAD

分佈位置：重慶永川紅河大道與人民大道交匯東南

項目規劃用地平方米，計劃投資約5000萬元。東臨海棠香國古城區，南接興龍大道，西接兩所高等學校校區，北望古典浪漫的神女湖公園，是永川展現“精美城市、渝西高地、幸福永川”的形象門户。該公園既有古昌州文化與現代氣息的融合，又富有特色人文書畫名人古蹟的文化背景，是充分展現永川人文歷史，金石雕刻、書法詩韻的文化休閒公園。

(2)興龍湖

類型：BAA分佈位置：永川興龍大道的中部

屬於觀光遊憩湖，水工建築，其形態不規則方形，由陸地和人工島，湖水構成。其水幕電影及音樂噴泉顯示出獨特的觀光效果，再加上水陸壞境的襯托，表現出別具風情的人文桃源色彩。永川政府打造的“三湖時代”的生態休閒商務服務中心，開啟永川“平地造湖”的時代。興龍湖於08年修建，2010年已初步建成對市民開放對其地方特色代表，由於興龍湖的美麗景緻周邊完整的配套設施。

(3)神女湖

類型：FGA

分佈位置：渝昆高速公路永川匝道口北端，茶山竹海景區南麓

神女湖公園集山、水、林、石、亭、廊等園林元素於一園，融清新雅緻的自然景觀與古典浪漫的人文大觀於一體，是一座複合型體驗式生態文化公園。該公園佔地面積約1000畝，其中，水體約200畝、綠化景觀約800畝。環繞神女湖水體，和諧組合16萬平方米的湖濱公園、3萬平方米的茶山公園、5萬平方米的竹山公園和14萬平方米的神女公園。

(4)淞既古鎮

類型：

分佈位置：鎮政府所在地距永川城區40公里

鬆溉（鬆既）古鎮歷史：1000多年。清光緒《永川縣誌·輿地·山川》記載：“松子溉，邑之雄鎮也。商旅雲集，設有水塘汛，查緝奸盜。又下曰東嶽沱，深數十丈，石刻‘澄江如練’四字（郡守陳邦器書）。沱上北岸，有後溪水來注之。東嶽沱之前，曰啞巴溉，水最險惡，往來舟子不敢作欸乃聲，故此以名。其下流有巨石立江邊，形如蝦蟆。水漲及蝦蟆口，船無敢上下者。過此為大磯硇灘，江流至彼，乃入江津界。”以境內松子山、溉（jì）水取名松子溉，簡稱鬆溉。“一品古鎮，十里老街，百年風雲，千載文脈，萬里長江”，這就是鬆既鎮。它瀕臨長江，距離重慶永川城區約40公里，順江而下到重慶市區有143公里，溯江而上到四川宜賓有229公里，因境內有松子山和既水而得名。

(5)茶山竹海

類型：CAA

分佈位置：重慶永川城北2公里處

茶山竹海屬於生物景觀，竹海林地。由茶山和竹海組成一排排的山脊像一條蒼龍。本地竹林為景觀觀光區，茶山既是發展產品商業及其旅遊觀光一體區。該旅遊區為周邊環境及其促進旅遊業發展，促進永川經濟而建。風光旖旎的茶山竹海國家森林公園曾因諸葛亮賜名“箕山”而號稱“天下第一隱山”。位於永川區城北2公里處，佔地116平方公里，擁有2萬畝大型連片茶園和5萬畝巴渝第一大竹海。形成我國乃至世界罕見的茶竹共生景觀。森林覆蓋率達97%，負氧離子含量達每立方厘米個，是當之無愧的“天然氧吧”。

(6)衞星湖

類型：FGA

分佈位置：重慶市永川區雙竹鎮

水庫觀光遊憩區段，本地區為永川區的最大水源提供地。形態像一條大河寬大而遙遠。主要為水體組成。周邊山及其島嶼為陪襯。其獨一無二的水源觀光使得其漁業得到很大的發展。永川本身沒有大江大河，其獨特的位置和地理景觀使得成為水源最為豐富且適合本地區人口使用的巨大水源地。本地區本是為了人民生活水源的提供而建，但由於周圍有黃瓜山及其桃花源，及本身的小島嶼桃花島的存在，構成了一個巨大的旅遊區。為促進本地區人民的就業及發展本地經濟充當了很重要的角色。其次本地區的植物多樣性比較豐富，也是本地區為文理學院選擇的重要地區。

(7)觀音山公園

類型：FAD

分佈位置：永川興龍大道（紅河B校區旁）

(8)黃瓜山

類型: AAA

分佈位置:重慶市永川區南部（重慶文理學院星湖校區旁）

黃瓜山因像一條黃瓜而得名，海拔高度600米左右；山上森林覆蓋面積80%，國有林場上萬畝，有國家森林公園之稱，是國家級農業生態旅遊示範點之一。可欣賞森林景觀大道、遊客接待中心、中華梨村、桃花源、重野等景點，可品嚐狩獵場、怡秀靜園、建工農莊、野豬林等鄉村特色美食園的餐飲，可遊覽六萬畝連片成型的梨、藍莓、枇杷、向日葵等農業園區，讓遊人領略現代農業規模景觀化，以及四季花海、香果樂園、來龍湖風情小鎮、泰國風情園等項目。

(9)石筍山

類型：

分佈位置：永川市柏林鎮

山峯突起象石筍所以得名石筍山.山上分步着很多三教合一的寺廟,具有濃郁的道家佛家氛圍.我們去時山上正要開發,一個叫董三的人在山上辦有農家樂.位於永川境內雲霧山林場區。屬於被開發的原始自然風貌。其景區內森林茂密，植被豐富。石筍之鬆彎頭扭拐，虯枝蟹爪。龍潭湖清澈透明，湖平如鏡，日盛時山巒倒影湖面，景色絕美。男、女石筍形神兼備，遙相呼應；將軍巖偉岸挺拔，土匪廟神祕詭異；雲霧坪空曠寬闊，其鵝頸項的險，鐘鼓石的奇，七道拐的秀，誘人留連忘返，秀麗的自然風光美不勝收。

(10)桂山公園

類型：

分佈位置：

始建於1988年4月，佔地公頃（151畝），分為中心活動區、花潮果香、海棠花廳觀景區、烈士紀念碑區，入園處石壁刻有永川古八景大型佛雕，園內建有匯碧樓觀景塔樓。公園內各種花木5000餘株，以桂花為最，並移栽有中生代樹蕨2株.還有就是昌州(就是現在的永川)八景“三河匯碧、桂山秋月、竹溪夜雨、鐵嶺夏蓮、八角攢青、石松百尺、聖水雙清、龍洞朝霞”,。“桂山秋月”源於清道光志載：“桂子山，山高月小，每當秋夜，月明如水，為邑人燕令避暑之所”。邑令詩歌贊：“花讓河陽滿，山奇桂子芳，廣寒秋月斧，諸士盡吳剛。”

第四章旅遊資源評價

一．自然資源評價

永川自然旅遊資源主要是茶山竹海、石筍山等自然風光的旅遊資源，在特色的旅遊資源上主要是茶山竹海，它因為是電影的拍攝場地，作為一種旅遊資源開發出來，其景色優美，具有許多獨特的美學觀賞價值，茶山竹海擁有一片茂盛的竹林，風景是各種美的組合體，大片的竹林可給人幽深之感，石筍山則是因為它獨特的地質地貌而吸引遊客的觀光，石筍山屬於雲霧山系，山中有男石筍山與女石筍山，石筍山主要是以登山極遠，觀日出、賞雲海、“天光雲影”、“旭日東昇”、“晚霞夕照”等奇異的景象吸引遊客，此類景觀具有奇特美、險峻美、幽靜美等特點，同時還具有科普教育功能，運動與探險功能，使遊者從中獲得有關地質的知識，滿足遊客增長知識、開闊視野、豐富閲歷的旅遊目的。石筍山還素有“中國情山”的美麗傳説，使它的自然景觀與人文景觀完美統一，景觀自然旅遊資源因為其美化環境,裝飾山水的功能而成為旅遊景觀的一大重要組成部分，他們構成了山水景觀的肌膚。

二．人文景觀評價

永川的旅人文景觀，大部分都是人工創造物，其中包括觀音山公園、神女湖公園、望賢公園、興龍湖公園等一批各具特色的公園，公園的美學價值主要體現在他的景觀與人們對於環境的需求結合在一起，使美學以物化的形式體現在景觀上，園林之中雕塑與建築小品，周圍自然的山、水、樹、石以及人文環境的歷史等有機組合，從而做到“雖由人做，宛自天開”的效果，產生巨大的藝術表現力，在永川的公園中建築亭、塔、樓、閣都建立在風景優美的地方，使建築與山水相伴，形成獨特秀麗的景觀，在神女湖公園中，最吸引遊者的就是高高在上的神女像，神女像佇立在南瓜山腳下的地方，依託勤儉水庫和南瓜山，保持了山體的基本原貌，園內建築較少，基本上都是仿古建築，建築形式統一，給神女湖鋪上一層神話色彩，旅遊景點有機的分散，不至於產生一覽無餘的單調性，層層景區交相呼應美不勝收，使它具有獨特的旅遊欣賞價值，望賢公園是一座文化公園，以歷史名人題材作為觀賞價值的公園，公園內是永川名人的雕塑，整座公園的文化歷史濃厚，是一座特色比較鮮明的公園，這類旅遊資源的美學價值，是景觀與觀光者共同作用的結果，資源的美學價值體現在它的各種不同的形態美上，是人文景觀旅遊資源的最重要的組成部分之一。

三．綜合評價

1．在景觀地域的組合上永川的旅遊資源主要是遍佈在城區附近，從整體上看則相對集中，遊者可以實現各個景區一日遊，節省了遊客的時間與精力。

2．在開發條件上永川區的旅遊資源開發的還不夠完善。有許多的公園設施都還不健全，例如觀音山公園，在後面的山坡上是一片荒廢的土地，望賢公園的設施也比較破敗，平時遊客較少，裏面的許多設施都已經損壞，在園林的建造上也比較粗糙，沒有其他公園那麼高的旅遊價值，棠城公園也有此類狀況，永川的公園雖然多，但高質量的公園建築卻相對較少，這些都是需要改進地方。

3．在區位選擇上永川的旅遊資源比較集中，許多公園與景區之間距離很近，使得旅遊資源價值較低的旅遊地點少有人觀賞，失去價值，神女湖公園與望賢公園，興龍湖公園，在相距不遠的一條道路上遍佈三個公園，因此，永川的公園在區位選擇上不太合理。

4．在景區環境上

公園建立在城市的外圍，杜絕了中心城區的喧囂，能夠使遊客充分的感受郊外的大自然氣息。總之，永川區的旅遊資源在整體上還是比較欠缺的，自然資源相對較少，而人造的公園還存在許多的問題，開發資金不足，環境管理差，保護意識差等問題，旅遊資源是一個城市的形象，要加大對旅遊資源的重視程度。

第五章旅遊資源保護與開發建議

一、立足於現狀，實行旅遊資源特色性開發

永川旅遊資源較為豐富，但必須挖掘出永川最具特色的景區。永川的茶山竹海是最具特色的旅遊資源，它代表着永川的一個文化底藴，所以應將茶山竹海風景區重點發展，把它定位於茶竹文化，將茶竹文化成為每個人心中的一道風景。

二、重點進行交通通訊建設，規劃旅遊精品遊覽路線

永川旅遊資源豐富，開發價值大，制約永川旅遊資源開發要害之一就是有些景區交通不便利，位於城區的就不用説，像有些位於偏遠郊區，給人們出行帶來很大的不變。所以必須適當對通往某些景區的公路進行升級，我們必須打造多條旅遊路線，為遊者創造最優的服務，尤其是對永川不是很熟悉的外來遊客。

三、加強旅遊管理，保護旅遊環境

旅遊業是一門綜合性強的行業，旅遊管理師旅遊業得以發展的一個重要環節。針對永川區旅遊管理方面的現狀，必須進行從以下幾個方面進行管理：一是進一步理順旅遊管理體制，努力健全和完善旅遊管理體制，不斷強化和改善旅遊管理和維護正常旅遊市場，提倡平等競爭，保護旅遊者和經營者的合法權益；二是要大力加強旅遊行業管理，堅持“依法治旅”。有計劃、有步驟加強旅遊從業人員培訓，全面提高服務人員素質和服務水平。三是認真搞好旅遊資源與環境保護。對於層次較低，暫時不能開發的旅遊資源，必須堅持保護原則。

四、加強旅遊宣傳，廣增客源

旅遊市場的開發與旅遊資源宣傳、旅遊促銷有密切的聯繫。一些旅遊市場較好的旅遊區，其宣傳和促銷投入力度大，如電視台、網上服務等。永川旅遊風景區應當開展多形式多渠道的旅遊宣傳活動，讓更多的國內外遊客瞭解永川。

第六章主要參考文獻

1、鄭耀星.旅遊資源學[m].中國林業出版社. 2013年1月第3版

2、保繼光.楚義芳等.旅遊地理學M].高等教育出版社.1999年9月第2版

3、王衍用.區域旅遊開發戰略研究的理論與實踐[].經濟地理，1999,19（1）：116-119

4、郭來喜，吳必虎等，中國旅遊資源分類系統與類型與評價地理學報2000，55（3):294-300

第七章附圖

旅遊資源調查報告3

1、前言

2xxx年10月12日，為了更好的瞭解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發展提出建議和構想，旅遊師101全體同學與兩位老師驅車前往位於貴州省凱裏市雷山縣西江千户苗寨，四小時車程過後，我們終於到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開啟了我們為期兩日的旅程。

2、調查點狀況

西江位於凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規模最的苗寨，

約有1000多户人家，所以稱為“千户苗寨”。苗寨的房屋多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果遊客秋天來此，可看到屋前屋後的巨楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾製作巧奪天工。西江千户苗寨姑娘的挑花刺繡，製作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示着一部苗族發展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統文化的看台。

3、具體調查內容

我們通過這兩日的遊玩和考察，不論是閒逛在古鎮街頭，購買古鎮刺繡特產，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景台望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓裏一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的特氛圍，遊玩的同時也注意到西江苗寨在旅遊開發過程中存在的缺陷和問題。

1別無選擇，發展是西江苗寨唯一的出路

從文化遺產保護的角度來看，西江保持它的原生態是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態，社會在發展，西江人民也需要發展。所以旅遊開發必然成為西江人民發展的需要。旅遊師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的.西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由於外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財的需求也加。那麼錢從哪裏來，很明顯，發展旅遊業是促進西江經濟發展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多户人家，極具旅遊價值。

2保護傳統文化是西江旅遊發展的前提

那麼到西江究竟要看什麼，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建築，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的舒模宏的苗族建築，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美方的成片建築盛景震撼！它不事零零的一座，而是和自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅遊資源的魅力也正在於此，因此，西江旅遊發展的前提是保護好傳統的民族文化。

4、調查體會及收穫

2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領導下，我們來到了西江千户苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是遊玩，還是帶着任務來的，對於西江旅遊資源的開發與發展，我們也有自己的一些看法。

西江旅遊資源豐富家都有所耳聞，那麼在這次遊玩過程中，我們發現了哪些西江在旅遊開發中的問題呢？

1旅遊紀念品特性不夠

全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西雲南湖南四川都有，那麼為什麼我們非要來到西江呢？除了風景需要有足夠的特性，旅遊紀念品和宣傳品也十分重要。特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發現許多旅遊紀念品都是重複的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅遊紀念品可以讓遊客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別緻方同時又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更更多的客源。所以我認為西江的旅遊紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。

2現代化娛樂設施對傳統民俗風味的衝擊過

在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來後仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人杯醉。我們來到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過現代的東西，終究是和古鎮的氣質不搭配的。

3古鎮氛圍的營造不夠

為什麼同樣逝鎮，同樣規模宏歷史悠久，麗江就能受到無數人的追捧？我們西江在旅遊資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅遊開發之後，原本濃郁的古鎮氣質被不知不覺的沖淡了，西江要怎麼做才能讓遊人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。

4旅遊項目不夠多樣化

除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什麼別的旅遊項目能讓遊客發自內心的感受苗族的風情呢？要想拒絕走馬觀花的遊人如織，打造真正宜居令人嚮往的世外桃源，還需要開發更多更豐富的項目讓遊客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

5門票收費太高

西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應該拒絕用門票創造收益的景區經營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅遊項目刺激旅遊消費，門票價格則可以適當調低，把景區的門檻調低，而可以刺激更多的人來到景區，創造更多的收益。

如何利用西江豐富的旅遊資源，建造一個為旅遊者能夠流連忘返的西江苗族生態旅遊呢？我在這裏提出一些建議：

1.讓遊客深刻感受苗族文化。西江是全國最的苗寨，讓遊客感受苗族文化是西江旅遊的賣點之一。苗族文化致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建築等。隱性即是遊客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族的象徵符號等等。為了使遊客能夠感受到苗族特的文化內涵，既要讓遊客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓遊客真正地理解和感受。

2.讓遊客親身體驗苗族文化。每位遊客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅遊文化建議是，應從遊客固有文化的角度考慮，讓遊客觀賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓遊客到一個苗族農家中參與自作酸湯魚的全過程，讓遊客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿足遊客體驗異樣生活的願望。

3.讓遊客真正留念苗族文化。遊客每到一個旅遊地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅遊宣傳品，它能夠吸引更多的遊客到苗族村寨來旅遊。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象徵符號的植物，可以製作成標本等等。

這次的旅程非常愉快，我們寓教於樂，既學到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，噪平時生活的城市，來到這裏感覺心靈得到滌盪和淨化。從中，也引發了我們很多思考，也增進了同學之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發現我在專業知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。

旅遊資源調查報告4

朱熹故里建陽市位於武夷山南麓，另稱潭城，是福建省最古老的五個縣邑之一，歷史上，特別是宋代曾以“圖書之府”和“理學名邦”聞名於世。東鄰松溪、政和，南接建甌、順昌，西連邵武、光澤，北界武夷山、浦城，以“閩北糧倉”、“茶果基地”、“林海竹鄉”著稱於省。

考亭書院： FDE 書院

考亭書院位於建陽市考亭村，距縣城2.5公里。為南宋理學家朱熹晚年居住的講學之地。紹 熙三年（1192年）朱熹築室居此，因四方來求學的人眾多，復至於居室之東，稱為竹林精舍，後改名滄州精舍。寶慶元年（1225年）建陽縣令劉克莊建祠紀念，淳祐四年（1244年）詔為書院，御書“考亭書院”匾額。現只存明嘉靖十年（1531年）所建的書院門口石碑坊一座。

這座位於武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五個縣邑之一，宋朝我國著名的思想家、哲學家、教育家朱熹晚年定居建陽，興教講學，著書立説，直至去世，給後人留下了豐厚的文化遺產。考亭書院是朱熹一生中創辦的最後一座書院，初名竹林精舍。公元1194年，因生員日增，便將精舍加以擴建，更名為滄州精舍，並自號滄州病叟。他在考亭書院授徒講學八年，著述甚豐，完成了理學思想的最後體系。當時，四方學子不遠千里負笈到考亭求學問道，羣賢畢至，形成學術史上具有重大影響的“考亭學派。史學界有人認為，考亭書院是宋代四大書院之一，實際上以當時的規模而言，考亭書院遠不及白鹿洞、嶽麓、睢陽、嵩陽四大書院，然而若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書院足以與中國歷史上任何一座書院相提並論。

開發設想：爭取在5年內修建恢復當年書院原狀，並且向省文化廳申請省級文化重點保護單位及文化旅遊聖地。

考亭陂石千年古樟包佛像：FAK 景物觀賞點

考亭陂石千年古樟包佛像景點，距離建陽市區約4.5公里，經考察鑑定陂石古樟樹已有一千二百多年的

歷史，相傳在朱熹逝世後，約在780年前，朱子理學深入人心，人們為了紀念朱子，特在古樟樹主幹樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經年代的流逝，現今古樟樹裂口已癒合了，形成了現在的奇觀。

開發設想：爭取在3年內，申請成為省級重點旅遊景點，並發展成為集旅遊觀光、休閒度假、養生娛樂為一體的最佳地。

麻沙長坪遊酢祠堂遺址：FDE 書院

為宋代理學家、教育學家遊酢講學著述之所，北宋熙寧二年（1071年）遊氏後裔創建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書院"。歲月流逝，書院主體建築於近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘牆。現在遊酢陵園正在修建這中。

白塔山風景區：FAD 園林遊憩區域

為建陽道教名山，位於建陽與武夷山紅河大峽谷生態旅遊區交界處，海拔1553米，傲岸地插入藍天，山上有始建於唐代的龍濟道院，規模壯觀

山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝蹟。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--"燒香頂"，此處是觀月出最好之處。山巖壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓遊人讚歎不已。

開發設想：申請成為國家級森林公園

庵山森林公園：FAD 園林遊憩區域

庵山位於建陽市區東南郊，距市區僅7公里，海拔1020米，庵山因山形如庵故名，古縣誌記載；“山有十二面，形勢各異，高聳萬仞。”山分南北雙峯，北峯有石崢嶸，稱獅子巖，巖下有靈泉，號“庵山泉”，南峯有石平整，稱“龍塘”。山谷高峯連綿起伏几千公頃，典型的亞熱帶天然常綠闊葉林，有千年水杉，樹包竹等奇特景觀，自然分佈稀有珍貴動植物種類，方圓數十里內，可見雲豹、黑熊、獼猴、蘇門羚、黃麂、松鼠等二十多種野生動物，生物多樣性特徵明顯，區域內山峯疊起，溪流縱橫，風景獨特。庵山頂上有靈泉寺，始建於唐代貞觀年間，建有大雄寶殿，慈航普渡，雕樑畫棟，靈泉勝景，摩崖石刻。寺內敬奉的廟神是石湖，故有華夏道家七十二福地之傳説。

開發設想：發展成為國家級森林公園

寶山清蓮寺：FCB 塔形建築物

寶山清蓮寺是福建閩北名剎，也是建陽市佛教協會所在地。它座落在建陽市城區風景秀麗的寶山北麓，面臨潭城，背枕寶山，左側有青龍伏虎之形，右側為雄獅朝陽之勢，氣勢非凡。

建陽原有寶山庵，其原址在舊稱“三桂裏”的橋南村，始建年代無從考證。明永樂十四年（1416）洪水漂流，庵廟被毀。於是，道人吳妙覺移於寶山重建，後年久漸廢。嘉靖二十五年（1546）建陽知縣張其協命僧蓬頭圓覺募建，知府謝上箴左書“寶山勝境”和知縣馮繼科書“三天法界”二匾，本庵一度復興，是一所佛道混合性的庵廟。歷經歲月，至民國三十七年再次被毀。

1990年秋，時任建陽縣佛教協會會長的圖誦大師和建陽佛教協會祕書長釋世覺法師應廣大佛教徒和善男信女的強烈意願，選址寶山建寺。得益於當地橋南村兩委贈送山地100餘畝,作為開山建寺和造林風景。同年十一月始建茅蓬。翌年主體規劃破土動工，幾經寒風酷暑，終於建成如今清蓮寺。全寺主要佛殿四座，辦公樓、齋堂、大寮、僧舍、海會塔等堂口八座，至2007年冬總建築面積8514.3平方米。清蓮寺以滴水觀音、彌勒殿、大雄寶殿、西方三聖殿、古佛殿、露天阿彌陀佛為主體，依着山勢層層上升、構成完整的寺院建築羣，整座寺院以大雄寶殿為中軸線，佈局合理，建築嚴謹，雕樑畫棟，金碧輝煌。清蓮寺座南朝北，周圍古木參天，松竹青翠，遠眺大潭城之朱子閣、宋慈亭，山巒

起伏，層層疊嶂，俯望潭城，高樓林立，萬家燈火，美不勝收。清蓮寺有“晝迎千眾拜，夜賞萬燈明”的壯觀和雄偉。

開山監院世覺法師依據地理位置和淨宗道場取名“清蓮寺”。1993年4月，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初欣然為“清蓮寺”題寫寺名。著名淨宗大德淨空老法師相繼題寫“建陽市佛教圖書館”、“彌勒殿”、“佛教聖地清蓮寺”、“香光莊嚴”匾額，使得清蓮寺錦上添花。國學大師、佛學大師、著名教授南懷謹先生題寫“寶山聖境”，意表建陽曾是古聖先賢之地。

開發設想：在3年內，積極宣傳推廣，做大做好，成為人們旅遊觀光的好去處。

建陽市潭城街道溪源村 ：FAB 康體遊樂休閒度假地

溪源村地處建陽市區南部偏西，與周墩村接壤，以考亭村為鄰，鄰近與建陽考亭書院、油巖山景區、建陽庵山森林公園、多寶塔公園、潭山公園等景點相鏈接。溪源村森林總面積17350畝。該村森林茂密，生物多樣，植被保存良好。村口有四棵古樟樹，樹圍均在三人伸擘之上，新樟樹若干棵。村旁小溪流水潺潺，彷彿向人們訴説溪源的輝煌和滄桑經歷，信步村中，十餘處明代古宅曲徑通幽，古居磚雕，廳堂木刻雕花，明末的探花亭，清代的文魁堂，村中的十餘處古井，涓涓流水，無不展示該村的悠久歷史文化，可供遊人尋幽、觀賞。村後山，有一片230畝的天然松樹林，形成獨特的松林聽濤景觀，步入林海彷彿置身於天然氧吧，讓遊人充分享受大自然的美景。溪源村近年來充分利用本村的森林自然景觀走旅遊興村之路，辦起了村民文化俱樂部和文化中心户，被福建省政府評為省級文明村，2007年被福建省政府定為福建省第一批全省十個森林人家之一的行政村。溪源"森林人家"農家樂生態假日休閒旅遊是充分利用和改造修飾現有的人文景觀和自然景觀，保持自然森林、山水野趣和古民居建築羣，逐步規劃建設成為一個以生態休閒度假為一體的.生態"農家樂"旅遊風景區，近期主要為建陽市居民服務，遠景納入大武山旅遊系列，結合建陽市區的考亭書院、庵山森林公園及其他風景名勝組成一個完整的旅遊線路。近年來，每逢節假日，雙休日，建陽和周邊城市居民到溪源旅遊休閒的人數不斷增多，他們遊古村，吃土菜，溪源特有的民俗包米果農家特色菜，令遊人大飽口福，建陽公交公司還特地開通建陽至溪源的公交班車，方便羣眾到溪源旅遊度假，現在，溪源村已成為建陽市民旅遊休閒，度假觀光的好去處。

開發設想：爭取在3年內，申請成為省級重點旅遊景點，並發展成為集旅遊觀光、休閒度假、養生娛樂為一體的最佳地。

朱熹陵園：FEA 陵區陵園

坐落建陽市黃坑鎮後塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位於丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝聖者置身此地，懷古之情幽然而生。現在每年海內外朱氏後裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。

西山古蹟：EAB 文化層

建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位於西山頂峯巨石之上，中間刻楷書"西山"兩大字，每字1米見方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書"。

廬峯石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書"廬峯"二大字，每字一米見方，上面刻書"理宗皇帝御書"，石刻保存完整。

二處石刻大字乃南宋理宗帝於室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻於此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。

開發設想：申請成為省級文物保護單位

宋慈墓：FEA 陵區陵園

發展現狀：省級重點文物保護單位

座落在建陽市崇雒鄉昌茂村旁。1955年組織力量經多方尋找，終於得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣誌》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加築圍牆，植樹綠化，現列為省級重點文物保護單位。

開發設想：申請成為國家級重點文物保護單位。

蔡氏大宗祠：FAE 文化活動場所

建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100餘年。它座落在麻沙鎮水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建築。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾"蔡氏大宗祠"，大門兩邊紅牆上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的"西山"、"廬峯"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木製柱聯曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰："紫陽羽翼"、"學闡圖疇"、"閩學干城"、"家傳心學"。左右還懸掛十幅掛聯，內容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門進入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內部設計都是集建陽蔡氏古代"廬峯書院"、"九峯書院"、"西山書院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業績。

水吉建窯遺址：EBD 廢棄生產地

宋政和二年（公元1112年）四月，素以風流倜儻著稱的徽宗皇帝在皇宮內苑太清樓宴請權臣蔡京。這個當時已權傾朝野的仙遊宰相便是在宴請中享用到了其時在汴京列入“三絕”的“惠山泉、建溪異毫盞、北苑新貢太平嘉瑞茶”。蔡京精於品茶，於是專門撰文《太清樓特宴記》記錄下此殊榮。上述“三絕”中之二絕俱為福建貢品，北苑茶是福建轉運史丁謂、蔡襄等人監製的，而建盞即是建陽水吉窯所產之黑釉茶盞。此事件之後，建溪異毫盞卻整整湮沒了近800年，直至宣統二年（公元1910年）的《陶雅》成書，才記下了有關建窯茶盞的重大發現。

宋元時期，茶葉生產已從傳統的緊壓茶類轉為生產末茶、散茶，同時“鬥茶”在全國成為新興飲茶風尚。福建怎麼樣呢———隨着泉州港的開發及海外貿易的空前發展，海上“絲瓷”之路開通，宋人經濟中心的南移，福建茶業愈加繁盛，從唐代就已經列為貢物的閩中茶葉至此更是馳名全國。在福建，至少有五個州產茶，書稱“閩中之茶，尤天下之所嗜”———閩茶成為天下人的至愛。當時的建州北苑是名重天下的貢茶產地和御焙所在。周絳的《茶苑總錄》説：“天下之茶建為最，建之北苑又為最”。大觀皇帝則讚歎曰：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團鳳餅，名冠天下”（《大觀茶論》）。建茶的崛起大大刺激着福建瓷業的昌榮。武夷山麓、閩江兩岸處處窯煙，清脆瓷聲不絕於耳。 此期茶具種類除部分承襲唐代，仍燒製大量的青瓷碗、水注、茶盞（盞託）外，部分茶具器型已有較大變化。比如盞託，幾乎是茶盞的固定附件，且式樣更多。1978年順昌九龍山宋墓出土的青瓷盞託分二式：一式是託圈比較高的，有敞口寬沿與直口之分；另一式則杯盤固定。江南各地除出土有瓷、銀茶托外，還有金茶托和漆製茶託。

有宋一代，飲茶多用盞，那種敞口小足的茶盞，因為形似斗笠，也就有叫它“斗笠碗”的。據考古材料看來，宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種，獨“黑釉”最為流行。 詩云“宇內聞聲説建窯”，若論黑釉的精粗，當然不得不提到建窯。宋朝和北苑建茶同樣聞名遐邇的是建陽水吉窯所產之黑釉茶器。其黑釉茶盞作為“供御”的貢品，也成了全天下都珍視的寶物。

開發設想：申請省級、國家級文物遺址保護單位

旅遊資源調查報告5

隨着我國改革實踐的發展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發祥地，在中國禪宗的發展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡於此。在全面建設小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅遊和經濟社會又快又好發展意義重大。

一、禪宗文化是××最大的獨特性旅遊文化資源

中國佛教禪宗史上流傳已久、有着劃時代意義的兩句名言源於××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峯寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農結合”的思想，首創佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規”都是佛教發展史上的大事。

中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人傑地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××。慧寂禪師在袁州仰山創立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創立了臨濟宗，良价禪師在宜豐洞山創立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散佈的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優勢，也是××旅遊業發展的重要資源。

二、以禪宗文化為主線盤活××旅遊資源

以禪宗寺廟為平台，吸引觀光旅遊。禪宗寺廟旅遊是以禪宗寺廟為依託，以禪宗文化為交流平台的旅遊活動。古代禪宗廟宇旅遊以宗教朝聖為主，觀光旅遊較少。廟會，遊春，進香等或多或少都帶有節慶和民俗的成分。現代禪宗寺廟旅遊追求在禪宗文化的基礎上面向旅遊市場，取得禪宗文化與旅遊市場發展的雙贏。靖安縣成為我市旅遊人氣最旺的地方，寶峯寺"開光"以後，旅遊人數大增。江西佛學院就辦在此處，培養了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，遊覽觀光勝地。

以禪宗文化為載體，開拓海外旅遊市場。××的禪風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以後，不光是中國，整個東亞及東南亞地區的`禪學，都與××的禪林風度有關。在××這個充滿着禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內黃檗山、仰山、洞山、九峯山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良价、黃龍慧南、楊岐方會、末山瞭然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區和香港、澳門、台灣地區，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅遊走向國際的一大品牌。今後，應抓好這一品牌主產品和邊際產品的生產與開發，形成核心競爭力，實現禪宗旅遊收益最大化。

以寺院的香客為客源，感受中國傳統文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源於佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產。禪宗作為中國佛教最大的宗派，起源於印度，而發展和光大於中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的瞭解與思考，創造性地發展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優秀的文化傳統。旅遊者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅遊這部無邊的大書中領略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。

以寺廟周邊景觀為基礎，開闢旅遊線路。在總體佈局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依託，結合國家森林公園明月山秀麗自然風光和温泉的醫學療養，揉合山、水、林、寺的優勢，做好禪理與休閒療養的結合文章。靖安依託寶峯寺規模大、檔次高、影響大的優勢，發揮當代佛教界名人優勢，盡力擴大在國內外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脱俗的禪機與休閒渡假結合的生態旅遊文章。奉新依託百丈寺，突出禪宗的天下清規，結合宋應星《天工開物》的古代農耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風範，並結合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農業旅遊的結合文章。宜豐依託黃檗山與洞山，發揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分佈廣泛的優勢，結合官山自然保護區，做好祖庭朝覲、尋根與旅遊觀光相結合的文章。

旅遊資源調查報告6

一、開發泰州民俗旅遊資源的意義：

泰州是一個古老的歷史文化名城。泰州具有2100多年的歷史。古稱海陽、海陵，漢初置縣，東晉設郡，南唐建州，取“國泰民安”之意，泰州之名從此而始。古代泰州與廣陵揚州、蘭陵常州、金陵南京相呼應，素有“漢唐古郡、淮海名區”之稱。泰州歷史人文薈萃、名賢輩出。《水滸傳》作者施耐庵、“泰州學派”創始人哲學家王艮、“揚州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術大師梅蘭芳、地質學家丁文江等，均是泰州歷代文化名人中的傑出代表。抗金英雄岳飛、政治家文學家范仲淹、書畫大師齊白石等曾在泰州或主政或從業，為泰州歷史留下了璀璨的一頁。泰州境內名勝古蹟眾多。現存古遺址、古建築、古石刻數百處，全市建有5座博物館，珍藏文物萬餘件，不少為稀世珍品。千年古剎光孝律寺在海內外佛教界享有盛名，日涉園、崇儒祠、嶽王廟、安定書院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀念館等人文景觀俱是泰州歷史文化的瑰寶。

現代高科技文明的日益普及，使泰州傳統的民俗文化在不同程度上正趨於消亡，我們必須通過民俗旅遊業的開發利用使它們保存下來，滿足現代人對傳統文化的認識和審美的需要，豐富現代文明的內容。泰州民俗旅遊也必將與自然風光旅遊、文物古蹟旅遊構成了泰州三大特色旅遊板塊。泰州目前對自然風光、文物古蹟旅遊資源的開發利用已初見成效，而對民俗文化旅遊資源的開發力度卻十分微弱，因而開發利用泰州的民俗旅遊資源，前景十分廣闊。民俗旅遊的開發將是傳播泰州古城文化的重要橋樑之一，也將成為未來泰州旅遊業主流之一。

二、泰州民俗旅遊資源的現狀

1、豐富多彩的節慶廟會活動

泰州節慶廟會很多，如溱潼會船節，是國家級非物質文化遺產，國家重點旅遊項目。源於宋代。溱潼會船主要分佈在裏下河水鄉，縱橫數百平方公里。會船通常分為篙船、划船、花船、貢船、拐婦船等五種類型。溱潼會船節一年一度，日起在清明節的第二天，被國家旅遊局定名為中國溱潼會船節。現在，溱潼會船節規模已蜚聲海內外，被列為江蘇民間藝術遊專項活動之一。有詩讚曰：“天下會船數溱潼，溱潼會船甲天下。”另外泰州還有三月三孤山廟會，正月十三的城隍廟燈會等等。每逢盛大節日及政府和地方慶祝大會期間都要辦燈會，在燈會上可以欣賞到具有泰州地方特色的龍燈、花燈、花鼓燈等表演。

2、泰州地方特色食品

中華飲食文化世界獨一無二，人們賦予其審美、藝術、禮儀、禁忌等文化內涵，講究飲食的氛圍和方式。泰州的特色食品品種繁多，味道各異。地方特產有泰州麻糕、黃橋燒餅、蟹黃湯包、溱湖魚餅、大煮乾絲等不勝枚舉。歷史上，黃橋曾是江淮一帶的糧食集散地，黃橋燒餅成為挑夫們的快餐。在黃橋決戰中又成為支前的主食，從此“黃橋燒餅黃又黃，黃黃的燒餅慰勞忙……”這首著名的《黃橋燒餅歌》，隨着新四軍的腳步傳遍大江南北；併入選開國大典國宴，毛澤東稱讚“黃橋燒餅好出名的喲”。現分普通和精細兩大系列二十多個品種，用料考究、製作精細、色澤黃亮、香脆可口，是江蘇省名點之一。

3、精彩紛呈的民間歌舞、民間遊藝活動和民間工藝品

泰州的民間歌舞遊藝活動和民間工藝品種類繁多，精彩紛呈。著名的有溱潼會船、姜堰滾蓮湘、“麪人王”麪塑、泰興花鼓、泰興木偶、靖江講經、麥秸浮雕壁畫和立體工藝、韓樂吾的故事、興化湖彩蛋製作技藝、泰州道情等

4、泰州民俗旅遊資源的特徵

民俗文化具有地方特色。泰州民俗旅遊資源具有濃厚的地方色彩和傳統性，體現出一種濃厚的人情味和樸素自然的親和感。而這正是現代社會所缺少的，對希望體驗文化傳統、修身養性的旅遊者有較大的吸引力。

民俗旅遊資源豐富多彩。泰州具有如此眾多的、且質量較高的民俗旅遊資源，實在是一筆寶貴的財富。近些年泰州的`民俗旅遊資源已得到了一定程度的開發和利用，並取得了良好的社會效益與經濟效益。如前面所説的溱潼會船節等，有不少已被開發出來形成旅遊項目，促進了這些地方旅遊業的發展。這些豐富多彩的節慶廟會活動，充分體現了各地濃郁的地方特色，吸引了大批遊人前往。如靖江孤山廟會等，系地方所獨有，社會效益十分顯著。

三、泰州民俗旅遊資源所面臨的問題

由於泰州的民俗旅遊產品還處於初級階段，大多數民俗文化還未被深度挖掘，對當地原汁原味的民俗旅遊資源的綜合開發尚未形成科學的體系，使得很多優秀的民俗資源和產品仍不為人所知，真正意義上的民俗旅遊還未真正形成。

四、泰州民俗旅遊資源的開發、利用與保護

鑑於泰州民俗旅遊資源的現狀，對其進行開發利用與保護，應該做到以下幾點：

1、從實際情況出發開發泰州的民俗旅遊資源，因勢利導，因地制宜。

對泰州民俗旅遊資源的開發首先需要對全市民俗資源進行分類整理和統一的規劃，使全市有一個統一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重複，使民俗旅遊項目更具有地區個性、更具有鮮明的地方色彩。開發，就是要使這些散落在民間或各地的民俗資源具有招徠遊客前來旅遊的能力，既包括對新開闢的旅遊區中民俗資源的合理利用，也包括對原有的民俗旅遊資源的保護和建設。要突出體現地方特色，如在建築、服飾、民族歌舞、特色食品等方面，從內容到格調、造型色彩都要有濃郁的地方個性，給人以親切、真實、純樸、鄉土、異地色彩的心理感受;同時要尊重當地各民族人民的信仰，遵守其各方面的禮儀，不可隨意破壞。如對泰州的佛教、道教習俗的資源利用。總之，開發民俗旅遊資源，就要保持其原有的民風民俗、特有的風情，要寓個性、特色於共性和發展進化之中。

2、打造品牌化民俗旅遊產品

泰州在民俗旅遊資源的開發中，要堅持“人無我有、人有我新、人新我特”的策略，強化品牌意識。優先開發具有較大優勢的民俗旅遊資源，把最能反映泰州特色的秀麗風光、文物古蹟和民俗風情融為一體，走出一條有特色的品牌之路。如對溱潼會船節、三月三孤山廟會等節日進行重點發展，使其逐步成為全國聞名的民俗旅遊品牌。

3、建立泰州民俗風情區、泰州民俗博物館。

建立泰州民俗風情區或民俗遊樂園作為泰州綜合的民俗旅遊基地，也是反映泰州民間文化的總窗口。園區內建街市、祠堂、廟宇、遊戲場等，集生活、生產、遊樂為一體。民俗園既搞物品與禮俗的展示，又設置一些參與性民俗活動，成為反映泰州民間文化的總窗口。在民俗園內可以設立民俗食品城，集中各類泰州有特色的食品，恢復和開發某些古代食品，還可以引進全國其它地方風味小吃，食品城可以承辦婚宴、壽宴等各類慶筵。

4、培養民俗文化人才，包括專業表演人才、管理人才和研究人員。針對目前面臨失傳的民俗文化項目，泰州應儘快成立專門機構清理、收集所有民俗文化項目，對已經失傳和即將失傳的一些項目應想辦法進行挽救，並讓其儘快成為泰州文化、旅遊項目來服務遊客。這就要求這方面的人員必須具備旅遊文化意識，要全面而深入地進行研究，從民俗學乃至考古學、文學、史學、藝術學和社會學等方面都要下大功夫系統挖掘。可以通過邀請科研單位和高等院校中從事民藝學、民俗學、旅遊學的專家來泰州講學和考察，加大培養人才的力度。

5、注意開發民俗旅遊商品。

泰州的民間工藝品雖然很豐富多彩，但目前對它們的開發利用還不夠，如泰州著名的葉雕、紫金硯、風味食品等，都是可深層次開發利用的民俗資源。在開發利用這些資源時，應滿足旅遊者的購物心理，要有所創新，以此來打開民俗旅遊商品市場，增加旅遊收入。

6、加強民俗旅遊宣傳力度

在民俗旅遊資源開發中，要加大宣傳力度，擴大泰州民俗旅遊資源的知名度。建立網站，完善網絡宣傳途徑，其次政府部門也應大力支持，舉辦相關的活動，對民俗旅遊資源進行宣傳。

總之，我們要在對泰州民俗旅遊資源的價值充分認識的基礎上，採取行之有效的措施開發利用並保護泰州的民俗文化。這需要從宏觀到微觀，從“行、遊、食、宿、購、娛”等旅遊諸要素出發，科學合理地開發利用泰州的民俗旅遊資源，使泰州的民俗旅遊真正成為泰州旅遊業中的一支生力軍，為發展泰州經濟，提高人民生活水平作出貢獻。

旅遊資源調查報告7

調查目的：通過這次的旅遊資源調查，提高學生的專業技能和綜合素質，使學生能夠理論結合實際，對旅遊業的資源開發、產品設計、服務與管理工作有較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解;能提高觀察、調研、分析、評價、規劃設計以及歸納寫作等諸多方面的基本技能，進一步培養綜合能力和創新能力;能經由思考和凝練，形成畢業論文的研究主題和範圍，為論文開題做好準備;能增強服務意識和敬業精神，拓寬視野，更好更快地適應旅遊業的需求，為今後的學習和就業打下堅實基礎。

調查要求：

⑴要求學生認知各類旅遊資源的分佈特徵，闡述其在地域空間的分佈位置、變化規律、數量、特色、特點、類型組合匹配、組成結構和功能價值等，並對其進行評價。

⑵以花溪公園旅遊資源為基礎，對其進行合理的開發規劃、景點設計，形成內容豐富的旅遊路線，以期能有效地發揮旅遊資源的潛力和價值，塑造高原明珠——花溪公園的特色空間形象，為其旅遊事業的發展提供有益參考，使花溪公園獨特的喀什特地形地貌得到全方位的綻放。

⑶收集、熟悉、瞭解我國《旅遊資源分類、調查與評價》(gb/t18972—XX)標準。

⑷按照國家標準規定的內容和方法進行調查。

⑸保證成果質量，強調科學性、客觀性、準確性，並儘量做到內容簡潔和量化。

1、花溪公園概況

花溪公園坐落於貴陽市南郊的花溪區，花溪區北臨南明區、烏當區，東與龍裏縣相鄰，南接長順縣、惠水縣，西與清鎮市、平壩縣接壤，全區地貌以山地和丘陵為主，土地總面積957.6平方公里。花溪是一個的風景旅遊勝地，海拔1100米，氣候温涼，夏無酷暑，冬無嚴寒。

花溪公園，位於貴陽市南郊17公里花溪區內，建於1937年，佔地800餘畝，是貴州的旅遊勝地，它融真山真水、田園景色、民族風情為一體，是貴州三顆“高原明珠”之一。公園內形成了主要以地貌景觀、水文景觀和人文景觀為主的特色城市休閒旅遊地帶。不但是附近的居民優良的`休閒娛樂場所，也是花溪區重要旅遊景點之一。

2、花溪公園周圍環境概況

花溪乃取其繁花似錦、溪水長流之意。花溪河畔有小山數座參差其間，或突兀孤立，或蜿蜒綿亙。那裏山環水繞，水清山綠，堰塘層迭，形成方圓十多公里的名勝風景區域。它包括“十里河灘”、“天河潭”、“高坡民族風情和自然風光”、“青巖古鎮”、“黔陶幽境”等8個景區。

“高坡民族風情和自然風光”出自於景區的高坡鄉，那裏是貴陽市海拔的地方，居民均系苗族同胞。高坡鄉的苗族有不少傳統的民族節日，其中，以“四月八射背牌”、“正月跳洞”、“七月牛打場”最富魅力，觀看、參與的遊人絡繹不絕。那裏，古代苗族的懸棺葬和崖洞葬，也給人留下難解之謎。

花溪以南12公里處的青巖鎮，是貴州四大古鎮之一，始建於明初。鎮四周原建有城牆，分內城、外城，用方塊巨石壘砌，築有敵樓、垛口、炮台，因年久失修，成為殘垣。現修復的定廣門城樓，巍然聳立，氣勢恢宏，與古道、石坊、寺廟交相輝映。西鎮的3架古石牌宏偉壯觀。古鎮的古建築櫛比鱗次，有“九寺、八廟、五閣、二祠、四溶洞”，保存完好。

“黔陶幽境”位於崇山峻嶺中，因兩座山峯間凌空飛跨着一座天然石橋——鬼架橋而出名。鬼架橋橋長約11米，寬約60釐米，系石巖與樹根相伴天然生成。從橋面到谷底足有10多層樓高。站在牆上往下看，令人心驚膽顫。不少遊人最初抱有“不過此橋非好漢”的決心，但到了橋頭都卻步不前了。從花溪到黔陶，一路環境幽靜，山風吹來，林濤起伏，響聲不絕。在鬼架橋的山後，還有一個直徑數十米的仙人池。每年雨季，飛瀑灌池，吼聲灌耳，十分壯觀。

其中花溪天河潭風景區、青巖古鎮景區為國家aaaa級國家旅遊區，花溪城市濕地公園已經成功申報國家城市濕地公園並對外開放。這些景點共同組成了花溪獨特的風景網絡，給花溪區的旅遊業發展帶來了巨大的機遇。

3、花溪公園主要景點

花溪公園經過多年的改變之後，仍舊保存其原始的自然風貌，山水自然融合形成了一個位於城市中心的秀麗風景。目前其主要景點包括音樂廣場、馬鞍橋、百步橋、東舍、西舍、壩上橋、牡丹園、碧桃園、水杉路、紅楓園、葫蘆坡、松柏園、南湖、蛇山、麟山、龜山、兒童樂園等。主要以貴州獨特的喀斯特地貌為主配合花溪河水的流動，形成的一副動態的山水畫。在公園內你能體會到自然的風光，也能看到現代城市的氣息。在麟山頂，還可以俯瞰花溪的全貌。

旅遊資源調查報告8

一.優勢(Strength)分析：

1．旅遊資源豐富，開發價值高

崀山是資源依託型旅遊目的地，對於這一類型的旅遊目的地而言，旅遊資源價值的高低成為拉動旅遊的決定性因素。崀山優美的自然風光、豐富的人文景觀及獨特的民俗風情相融交匯，旅遊資源的類型和品位多樣，素有“北有張家界，南有崀山”之稱，是湖南山水的佼佼者。崀山風景名勝區屬丹霞喀斯特混合地貌，以丹霞地貌為特色，是繼廣東的丹霞山、福建的武夷山之後又一新發現的全國最大乃至世界稀有的大面積丹霞地貌景區，是中國丹霞地貌風度和品位最具代表性和最優美的景區之一。景區內丹霞地貌，造型多姿多彩，瑰奇險秀，有形神兼備的將軍石、惟妙惟肖的駱駝峯、鬼斧神工的“天下第一巷”、氣勢磅礴堪稱亞洲第一的天生橋、高聳入雲而又十分逼真的辣椒峯，還有方圓40多平方公里的常年雲霧繚繞在日光照射下猶如“鯨魚鬧海”的丹霞峯林，是一座罕見的大型"丹霞地貌博物館"，具有較高的科學價值和美學價值[5]。崀山景區也有典型的喀斯特巖溶地貌景觀，如溶洞、地下河、石芽、溶峯等。在所轄的五大景區，18個風景小區，100多個重要景點裏可謂是山、水、林、洞，要素齊全。崀山風景區不但集雄、奇、險、秀、幽、曠為一體，而且有10萬年前的獼猴頭骨化石，史前新石器文化遺址和文物，唐代的古窯和陶瓷，清代農民起義的寨堡，晚清重臣劉坤一、劉長佑、江忠源等的宗祠、墓葬以及七十二佛教聖地之一的玉泉寺等人文景觀。此外，在崀山景區還可以感受到濃郁的瑤山風情。

2．氣候條件優越

崀山風景名勝區屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，冬暖夏涼，年平均氣温17℃，古有“五嶺皆炎熱，宜人獨崀山”之説。崀山多年平均降雪日18天，積雪日平均10天，年均無霜期287天，四季可遊。崀山植被保護完好，森林覆蓋率達56.16%，加之無環境污染源，富有最佳自然生態環境。

3．區位優勢

從大的空間區位看，崀山風景名勝區位於湘西南與廣西交界處，主要腹地是我國經濟發達、人口最密集、消費能力較高的“9+2”泛珠江三角洲經濟帶。崀山南與桂林相距142公里，東距南嶽250公里，北與韶山、武陵源相呼應。這些旅遊目的地都具有較高的旅遊吸引力，如能因勢利導，可以優勢互補，共同發展。

二．劣勢(Weakne)分析

1經濟基礎較為薄弱，旅遊投入不足

邵陽市是一個農業大市，近5年GDP的增長速度全省排倒數二、三位，人均GDP僅400多美元，人均財政收入全省倒數第一。現代旅遊業是一項綜合性服務行業，涉及到吃、住、行、遊、購、娛等方面，因此除旅遊資源本身的'開發外，還要建設與旅遊活動的相關配套設施。地方經濟發展緩慢，導致投入不足，相關配套設施的建設很不完善，也給崀山旅遊開發帶來較大的壓力。

2.交通制約

崀山位於湖南省西南邊緣，處於交通網的末梢，僅婁邵鐵路“盲腸”一根，東、西、南無鐵路入境，往來於京廣、湘黔，枝柳線上的遊客不能越邵陽一步[3]。洛湛鐵路的建成通車，將加強與廣東的聯繫。潭邵高速已經建成，邵懷高速的在建，邵永高速、邵常高速、邵衡高速也將陸續動工開通，以及配套的竹市—城步高等級公路，白倉—塔子寨、新寧—武岡等二級公路的修建，今後景區的可進入性會有所改善。但由於山多地偏，經濟落後，交通線的修築有較大困難，交通狀況仍不容樂觀。 3宣傳力度不夠，知名度有待提高

由於旅遊投入不夠，崀山風景區對外宣傳顯得薄弱，現在仍是“養在深閨人未識”，其影響遠不及其他同類或同級別的風景區，在國內外的知名度相當低。與湖南省內其他景區的宣傳相比也有較大的差距，沒有體現其旅遊資源的價值。

三．機會(Opportunity)分析

《湖南省加速西線開發1995至2010年總體規劃》中把搞好新寧崀山的旅遊配套建設作為西線開發的一個重點。2002年，邵陽市就確立了“以崀山為龍頭、整合旅遊資源、聯合打造崀山品牌、創建旅遊大市、培育新興支柱產業”的戰略。崀山繼成為國家重點風景名勝區和國家地質公園後，2006年又成功地申報了世界自然遺產，這將大大提高崀山的知名度。隨着人們可支配收入及閒暇時間的不斷增加，國內客源市場呈現出蓬勃發展之勢，出遊率不斷提高，給崀山旅遊業的發展帶來了巨大的生機。

四．挑戰(Threat)分析

崀山屬於典型的以丹霞地貌為特徵的山嶽型旅遊地。在丹霞地貌的名山中，崀山就其級別而言要遜於以這種景觀命名的廣東丹霞山世界地質公園和世界文化與自然雙遺產的武夷山，而在通達性上又要差於同類級別江西龍虎山和安徽齊雲山，故在爭奪跨國、跨省的大尺度客源上沒有優勢。有數據表明開發幾年來接待遊客近100萬人次，60%為本市區內遊客，近20%為長、潭、株遊客，10%為周邊縣市遊客，5%左右為省外遊客，只有百分之零點幾的境外遊客[5]。崀山的旅遊功能主要是遊覽觀光，一般來講以觀光為主要特點的名山遊客重遊率比較低[4]，因此不同於以宗教旅遊見長的衡山有一個較為穩定的重遊率高的香客市場。

崀山旅遊資源保護和開發建議：

1多方籌集資金，加大基礎設施投入

交通是制約崀山旅遊開發的首要問題，應當利用當前開發西部的有利時機爭取國家的撥款資助，加大與景區與外界的交通線建設，包括與省內永洲、衡陽、冷水江、懷化等周邊地市及省內經濟核心長株潭的高等級公路的建設，加強與廣西、廣東等周邊省份的交通通道建設;還要加大對賓館、飯店、遊樂設施的建設。為彌補地方財政的不足應鼓勵投資多元化，以優惠的政策吸引外來資金，也要鼓勵當地企業、居民參與旅遊基礎設施建設的投資。

2準確定位客源市場，採取正確的營銷策略

目前崀山風景區以邵陽市和省內客源為主，近距離市場仍是崀山旅遊的主要戰場。因此在邵陽市內及下屬各縣要設立旅遊網點，開通專門的旅遊班車，對永洲、衡陽、冷水江、懷化等周邊縣市要進一步加大宣傳力度，挖掘客源潛力。同時要充分利用好《桂邵旅遊合作協議》這一契機，精心打造“長沙—崀山—南山—桂林”黃金旅遊線。在長沙和桂林兩地可設立專門的機構，利用報紙、電視、電台、網絡及廣告牌等宣傳媒介提高崀山景區的知名度，共築旅遊綠色通道，以兩市為依託，充分利用其信息和客源優勢把崀山推出去。

3大力開發崀山的多種旅遊功能，提高旅遊競爭力

充分利用崀山豐富的自然景觀和人文景觀開發多種旅遊功能，以提高崀山旅遊的競爭力。其一，扶夷江水繞崀山而流，丹崖、奇峯、怪石、碧水配之以桃林桔園，稻土梯田，農舍竹籬等田園美景適合遊覽觀光和度假休閒;其二，“色若渥丹，燦若明霞”，丹崖赤壁的紅色象徵着莊重、富貴、吉祥，是宗教崇尚的主色調，因而許多丹霞風景名山常是宗教派系禪宗名剎創立的首選風水寶地，宗教旅遊功能很發達，如丹霞山、武夷山、齊雲山等都是聞名遐邇的佛教聖地，龍虎山是道教名山，而崀山亦是我國佛教聖地之一，因此在觀光旅遊的基礎上要積極開發其佛教旅遊資源;其三，崀山風景區的丹霞地貌從青(幼)年期、壯年期至老年期的遺蹟均有發育，丹霞地貌類型多，且丹霞地貌的"身陡、麓緩、頂平"的基本特徵及典型結構(如“一線天”、天生橋)在此表現相當突出，規模大，羣體明顯，出現頻率高，具有較高的科學價值。此外崀山風景區丹霞—喀斯特混生的奇特性、典型性亦已引起地學界的普遍關注，因此很適合在這裏開展各個層次的科學旅遊。

4全面開發獨具特色的旅遊商品優越的氣候及地理環境使崀山盛產許多名優土特產，如靈芝、膠股藍、冬蟲夏草、蕨粑粉、萬峯雲霧茶等;北鹿南養也在崀山黃金牧場獲得成功，這裏開發的梅花鹿茸酒享有盛譽;新寧縣還是我國四大臍橙出口基地之一。但至今這些特產的開發與本地旅遊業相結合明顯不足，在景區沒有針對旅遊者的營銷網點，旅遊者知之甚少。將旅遊業與當地名優特產的開發結合起來，刺激旅遊者的購物消費，亦對帶動地方經濟有着積極的意義。

旅遊資源調查報告9

一、調查的背景目標

這次調查的問卷主要是調查一下關於對旅遊的一些態度和觀點。主要內容大致包括對象的職業（學生於非學生）、出遊的方式和次數以及選擇的地點、旅遊的花銷、旅遊關注的內容等，希望通過這種方式粗略瞭解一下旅遊的狀況。

二、調查的方式與結果

我們採用網上發放問卷的方式，將地址鏈接通過QQ的方式發給不同的對象羣，我們發放了84份，收集到有效問卷42份，如下圖：

其中男生20人，女生22人，男生%，女生%，學生%，非學生%

三、數據分析

在這份調查問卷中一共設計了16個問題，根據反饋的數據我們做出瞭如下分析。

首先對旅遊的興趣進行了調查，針對這一問題設計為“你喜歡旅遊嗎”並化分了程度，而且對每年旅遊的數據進行了統計，數據結果如下

從圖中可以看出大概所有的人都喜歡旅遊，每個人都會有旅遊的想法。因為一系列的原因，可能不是人人都會有機會去實現旅遊的願望。第一張和第二張圖的對比可以明顯看大部分的人都進行過一次以上旅行，只有少部分沒去過任何地方了才行。

其次，我們對出遊的方式以及時間段進行了調查，設計了“您一般會選什麼時候去旅遊？”、“您出遊前在網上搜索信息的頻率”、“您一般會選什麼時候去旅遊？”三道問題收集數據，結果如下所示

從上述圖中不難看出隨着生活水平的不斷提高，人們對於出遊的選擇越來越理性化。他們會事先上網查詢要去的地方，做好充分的準備，確保旅

行的質量。出遊的方式也逐漸多樣化，但更傾向於和好友及親人之間的旅行，更可以感受旅行的愉悦。由此可見，旅行已成為感情溝通不可或缺的一種橋樑。寒暑假和黃金週已成為旅遊的旺季，大部分的人會選擇在這段時間除外旅遊，從中也可大致推斷出，生活節奏的加快，使得人們很難找到充分的時間去旅行。

第三，我們對旅遊的目的地以及那種類型的旅遊目的地進行了問卷調查，設計了“您比較喜歡哪種類型的旅遊目的地？”“您旅遊目的地的主要範圍在”數據如下

從數據來看，旅遊地基本在國內，尤其是所在城市及周邊地區，觀賞以風景名勝為主。從這些可以看出人們不願去太遠的區域旅行，猜想一方面是因為費用另一方面因為時間關係。在所在城市及周邊地區既節省了費用，有達到了旅行的目的。多觀光風景名勝猜想大概因為傳統習慣和歷史沉澱，在享受優美景色的同時陶冶情操，領略中華民族上千年的文明史。

第四就是對旅途中的衣、食、住、行等方面的調查，設計了“”“您在旅途中更重視哪些因素？”“您在旅途中對食方面的.要求一般有哪些？”“您在旅途中對住方面的要求一般有哪些？”數據如下

數據顯示，人們旅遊對食、住、遊、娛這些方面挺關注。對旅遊地食物的要求較高，物美價廉為最。對住得地方不是特挑剔，價格人們最關注的。對旅遊的質量要求很高，要有充分的可供休閒的場所。購物以當地特產為主要對象。

最後就是旅遊花費的預算，結果如下

數據表明，大部分的人消費都在20xx元以下，越昂貴人越少，普通大眾都傾向於平價旅行。

總結

旅遊已日漸興起，越來越多的普通大眾都可以外出旅行。在選擇旅遊時，要事先做好準備，選擇合適的旅遊項目，選擇正確的路線，合理安排自己的空閒時間，給自己一個滿意的假期。

旅遊資源調查報告10

1 前言

20xx年xx月xx日，為了更好的瞭解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發展提出建議和構想，旅行師xx1全體同學與兩位老師驅車前往位於貴州省凱裏市雷山縣西江千户苗寨，四小時車程過後，我們終於到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開啟了我們為期兩日的旅程。

2 調查點狀況

西江位於凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規模最大的苗寨，

約有xx00多户人家，所以稱為千户苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果遊客秋天來此，可看到屋前屋後的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾製作巧奪天工。西江千户苗寨姑娘的挑花刺繡，製作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示着一部苗族發展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看台。

3 具體調查內容

我們通過這兩日的遊玩和考察，不論是閒逛在古鎮街頭，購買古鎮刺繡特

產，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景台瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓裏一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，遊玩的同時也注意到西江苗寨在旅行開發過程中存在的缺陷和問題。

1別無選擇，發展是西江苗寨唯一的出路

從文化遺產保護的角度來看，西江保持它的原生態是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態，社會在發展，西江人民也需要發展。所以旅行開發必然成為西江人民發展的需要。旅行師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由於外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財的需求也加大。那麼錢從哪裏來，很明顯，發展旅行業是促進西江經濟發展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多户人家，極具旅行價值。

2保護傳統文化是西江旅行發展的前提

那麼到西江究竟要看什麼，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建築，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建築，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美大方的成片建築盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅行資源的魅力也正在於此，因此，西江旅行發展的前提是保護好傳統的民族文化。

4 調查體會及收穫

20xx年xx月xx日，在宋曉紅老師和羅健老師的領導下，我們來到了西江千户苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是遊玩，還是帶着任務來的，對於西江旅行資源的開發與發展，我們也有自己的一些看法。

西江旅行資源豐富大家都有所耳聞，那麼在這次遊玩過程中，我們發現了哪些西江在旅行開發中的問題呢?

1旅行紀念品獨特性不夠

全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西雲南湖南四川都有，那麼為什麼我們非要來到西江呢?除了風景需要有足夠的獨特性，旅行紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發現許多旅行紀念品都是重複的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的.景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅行紀念品可以讓遊客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別緻大方同時又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅行紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。

2現代化娛樂設施對傳統民俗風味的衝擊過大

在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來後仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過現代的東西，終究是和古鎮的氣質不搭配的。

3古鎮氛圍的營造不夠

為什麼同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數人的追捧?我們西江在旅行資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅行開發之後，原本濃郁的古鎮氣質被不知不覺的沖淡了，西江要怎麼做才能讓遊人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風情，留連忘返呢?這也是個值得眾人思考的問題。

4旅行項目不夠多樣化

除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什麼別的旅行項目能讓遊客發自內心的感受苗族的風情呢?要想拒絕走馬觀花的遊人如織，打造真正宜居令人嚮往的世外桃源，還需要開發更多更豐富的項目讓遊客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

5門票收費太高

西江的門票是xx0元一個人，這個價格還是有些高了。應該拒絕用門票創造收益的景區經營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅行項目刺激旅行消費，門票價格則可以適當調低，把景區的門檻調低，反而可以刺激更多的人來到景區，創造更多的收益。

如何利用西江豐富的旅行資源，建造一個為旅行者能夠流連忘返的西江苗族生態旅行呢?我在這裏提出一些建議：

1.讓遊客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓遊客感受苗族文化是西江旅行的賣點之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建築等。隱性即是遊客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象徵符號等等。為了使遊客能夠感受到苗族獨特的文化內涵，既要讓遊客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓遊客真正地理解和感受。

2.讓遊客親身體驗苗族文化。每位遊客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅行文化建議是，應從遊客固有文化的角度考慮，讓遊客觀賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓遊客到一個苗族農家中參與自作酸湯魚的全過程，讓遊客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿足遊客體驗異樣生活的願望。

3.讓遊客真正留念苗族文化。遊客每到一個旅行地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅行宣傳品，它能夠吸引更多的遊客到苗族村寨來旅行。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象徵符號的植物，可以製作成標本等等。

這次的旅程非常愉快，我們寓教於樂，既學到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，遠離平時生活的城市，來到這裏感覺心靈得到滌盪和淨化。從中，也引發了我們很多思考，也增進了同學之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發現我在專業知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。

旅遊資源調查報告11

第一章 北京市旅遊環境

1、基本概況：中華人民共和國首都。市中心位於北緯39度，東經116度，地處華北平原西北邊緣，東南距渤海約150千米。面積16800多平方千米。全市總人口為1381.9萬人。北有軍都山，西有西山，山地佔全市面積的62％；東南是永定河、潮白河等河流沖積而成的、緩緩向渤海傾斜的平原。山地有煤、鐵等多種礦物和花崗石、大理石等優良建築材料。

2、自然環境：北京平原的海拔高度在20~60米，山地一般海拔1000~1500米，與河北交界的東靈山海拔2303米，為北京市最高峯。境內貫穿五大河，主要是東部的潮白河、北運河，西部的永定河和拒馬河。北京的地勢是西北高、東南低。西部是太行山餘脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關溝相交，形成一個向東南展開的半圓形大山彎，人們稱之為"北京彎"，它所圍繞的小平原即為北京小平原。綜觀北京地形，依山襟海，形勢雄偉。誠如古人所言："幽州之地，左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國"。

北京全市土地面積16807.8平方公里。其中平原面積6390.8平方公里，佔38％。山區面積10417.5平方公里，佔62％。城區面積87.1平方公里。近郊區面積1282.8平方公里，遠郊區面積3198平方公里。縣的面積12239.9平方公里。市區規劃範圍：東至定福莊、西至石景山，南至南苑，北至清河，面積750平方公里。市中心地區（即舊城區，東西以二環路中心線為界，南北以護城河中心線為界）面積62.5平方公里。

全市總計：16個市轄區 2個縣 （截至2002年12月31日）

市轄區：東城區 西城區 宣武區 房山區 崇文區 海淀區 朝陽區 豐台區 門頭溝區 石景山區 通州區 順義區 昌平區 大興區 懷柔區 平谷區 縣：延慶縣 密雲縣

第二章 北京市旅遊資源開發歷史與現狀

北京市，中華人民共和國首都，中國四個直轄市之一。 北京是一座有着3000多年的建城史、850多年的建都史的歷史文化名城；是全國的政治、文化中心, 也是全國最大的陸空交通樞紐。

北京作為城市的'歷史可以追溯到3000年前。北伐戰爭後，中國的首都遷到南京，北京被改名為北平特別市，同時撤銷京兆地方。民國十九年6月，北平被降為河北省轄市，同年12月復升為院轄市。這一時期，北京失去了首都的地位，但在文化教育方面仍有相當的優勢，被外國人稱為“中國的波士頓”。 1937年七·七事變後，北平被日本佔領，在這裏成立了偽中華民國臨時政府，將北平改名為北京。1945年8月21日，並重新更名北平。 歷史遺蹟 ：天壇（世界文化遺產，1998年） 故宮（又稱紫禁城，教科文組織世界文化遺產，1987年） 什剎海 八達嶺長城（世界文化遺產，1987年） 頤和園（世界文化遺產，1998年） 圓明園遺址公園 明十三陵（世界文化遺產，2003年） 慕田峪長城 司馬台長城 金山嶺長城 居庸關長城 箭扣長城 恭親王府花園

人文景點 ：天安門廣場 故宮太和殿 頤和園萬壽山北京有很多風景名勝。明清時期便有燕京八景之説。

現今北京的主要旅遊景點包括： 天安門廣場、人民大會堂 北海公園 周口店北京猿人遺址（世界文化遺產，1987年） 北京動物園 北京植物園 西山八大處 奧林匹克公園

北京商業中心列表 王府井 西單 前門 大柵欄（特色商品） 琉璃廠（古玩、文物） 中國國際貿易中心 北京CBD(朝陽區) 中關村（電子產品） 鼓樓前 潘家園（古玩、文物、書籍） 新天橋（花鳥市場） 方莊 三里屯 (酒吧一條街) 秀水街 ，服裝。 雅寶路，俄羅斯商品。 紅橋市場 藍島大廈 燕莎友誼商城

第三章 旅遊資源評價

北京是首都,文化古城四季分明:春天風大,夏天炎熱,秋天紅葉,冬天飄雪 名勝古蹟 北京具有豐富的旅遊資源，對外開放的旅遊景點達200多處，有世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家花園北海、皇家園林頤和園，還有八達嶺、慕田峪、司馬台長城以及世界上最大的四合院恭王府等各勝古蹟。全市共有文物古蹟7309項，其中國家文物保護單位42個，市級文物保護單位222個。北京的市樹為國槐和側柏，市花為月季和菊花。另外，北京出產的象牙雕刻、玉器雕刻、景泰藍、地毯等傳統手工藝品馳譽世界。

旅遊資源保護與開發建議

從北京市現有旅遊地的開發來看,總體上處於開發完善期。北京現在水源緊缺，在開發的過程中應注重水資源的保護與利用，並且在已經開發的人文景點中，

旅遊資源調查報告12

一、調查目的

在調查與分析淮安市旅遊資源開發利用現狀的基礎上，全面分析淮安市旅遊資源開發利用的優勢與制約因素，指出目前發展旅遊所面臨的問題，並根據淮安市的實際，提出進一步開發利用旅遊資源的對策和建議，希望能有助於淮安市旅遊資源的開發利用，促進淮安經濟的發展。

二、調查方法

1、上網查資料

2、問卷調查

三、調查結果

（一）淮安旅紅色旅遊資源開發現狀

淮安旅遊資源既有歷史積澱深厚、孕育豐富的人文旅遊資源，也有風景秀麗、山川迷人的自然旅遊資源，這些都給淮安旅遊業的發展奠定了良好的基礎，這其中最為突出的要數淮安紅色旅遊。

周恩來故居和周恩來紀念館是淮安紅色旅遊的品牌，是淮安開展“紅色旅遊”的核心。蘇皖邊區政府舊址紀念館是為紀念中國共產黨領導的新四軍在蘇中、蘇北、淮南、淮北四大解放區創建的民主聯合政府而在原址上建成的；劉老莊烈士陵園是為紀念抗日戰爭時期在華中淮海區劉老莊犧牲的82位烈士而設立的陵園；黃花塘新四軍軍部紀念館是為紀念為奪取抗日戰爭的全面勝利作出了巨大貢獻，也付出了重大犧牲的新四軍戰士而建立的；淮安的紅色旅遊景點還有新安旅行團革命歷史陳列館、盱眙革命烈士紀念館等等。

淮安已形成以周恩來故居和周恩來紀念館為核心的扇形旅遊分佈格局。

（二）優勢

1、區位交通優勢明顯

地處京杭大運河與淮河之交，淮安曾是的交通樞紐，素有“南船北馬，九省通衢”之稱。公路方面，淮安北接連雲港，東臨鹽城，南連揚州，西鄰宿遷，處於104、205國道和寧連一級公路的交匯點；鐵路方面，淮安火車早已站建成並投入運營，為旅遊業的發展奠定了厚實的基礎。航空方面，目前淮安機場已經修建完成。此項建設對打通淮安的空中對外通道，具有十分重要而深遠的意義。

2、旅遊資源豐富、品牌特色鮮明

（1）紅色旅遊景點。黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區政府舊址紀念館，八十二烈士陵園等景點，證實了淮安豐富的紅色旅遊資源。

（2）名人故鄉。“周總理的故鄉”幾乎是淮安市對外打出的.最響亮的旅遊名片，市內留有周總理的童年故居，周恩來紀念館等景點，是重要的引人眼球的旅遊資源。

3、旅遊配套設施不斷完善

淮安市目前已經建立了比較完善的旅遊接待服務體系。據統計，全市已擁有賓館53家（其中四4家，三22家，二27家），旅行社78家；可供遊覽的旅遊區（點）43個，其中國家3a級旅遊區（點）1個，2a級旅遊區（點）4個，年接待20萬人次以上旅遊區（點）11個，擁有持證導遊1400多人，旅遊產業規模逐步壯大，“食、住、行、遊、購、娛”的旅遊服務體系進一步完善，一批大型購物中心如沃爾瑪、快捷酒店如莫泰168連鎖酒店等逐批落户淮安，滿足了大批旅遊者購物和住宿的需求。

4、政府十分重視旅遊業的發展，並全方面予以支持。

近年來，淮安市委、市政府把開發大旅遊作為淮安經濟社會發展“五大建設”戰略之一。XX年，淮安市旅遊投資總量11億元，XX—XX年，28個項目計劃投資84億元。

（三）劣勢

1、旅遊模式單一，旅遊商品開發不足

旅遊產品模式單一的為觀光型旅遊產品，缺少參與性，娛樂性不高。此外，旅遊商品開發不足。

2、資源分佈分散，景觀聯動性差

淮安的景點多，但是分佈的很散，例如總理童年讀書處與周恩來紀念館就隔了將近一個小時的車程，給遊人的旅遊活動造成很大不便。

3、旅遊開發投資力度不夠

淮安眾多有開發價值的旅遊景點旅遊設質量差，服務系統不夠完善，一些旅遊景點已被當地居民嚴重破壞，需要修復性開發；旅遊業宣傳力度不夠。

（四）機遇

1、持續升温的旅遊業

作為“無煙工業”的旅遊業目前正面臨三大發展機遇：一是作為國民經濟新的增長點，各地發展旅遊業的積極性空前高漲。二是國家經濟發展模式由出口拉動型轉變為擴大內需型。發展第三產業特別是旅遊業，是擴大內需最有效的方式之一。另外，國家宏觀經濟政策也傾向於發展國內旅遊。

2、江蘇目前重視加快蘇北振興

為實現區域協調發展，江蘇省明確提出了加快蘇北工業化、城市化、經濟國際化進程，推進以蘇北地區為突破口實施區域共同發展的戰略。同時，江蘇省提出了2020年兩個“率先”的戰略目標，也把加快蘇北振興作為實現該目標的重要戰略。一系列戰略目標為淮安發展提供了廣闊的空間，淮安市旅遊業的發展必將由此得到更好的政策保障和資金支持。

（五）威脅

主要是來自區域旅遊競爭的威脅。淮安畢竟地處蘇北，首先在經濟上，並不如蘇南發達，旅遊業也同樣如此，就算是在蘇北地區，也面對很大的競爭壓力。徐州，由於處於淮海經濟區的中心，在工業上，還處於領頭羔羊的位置，在旅遊業上，其更為厚重的歷史文化氛圍，淮海戰役的紅色旅遊，及所傍依的雲龍湖自然旅遊資源，更為繁盛的購物中心都是淮安面臨很大的競爭壓力。

四、調查分析或體會

開發策略

（一）立足“總理故里”，塑造大品牌。

淮安市旅遊業發展應以國內客源為主，利用淮安作為總理故鄉在國人心目中的地位，強化“總理故鄉”的旅遊名片，積極構建包括韓信、吳承恩等在內的“名人故里”專題旅遊線路，搶佔旅遊發展的制高點，創造良好的旅遊品牌形象，擴大國際客源市場。同時，實施精品大項目啟動戰略，積極開發具有高品位的旅遊資源，如處於洪澤湖底的泗州城等，通過精品大項目帶動旅遊區整體形象和品牌的升級換代。同時根據現代發展趨勢，打造五張名片即文化名城，名人故里，美食之鄉，運河之都以及生態家園。

（二）大力開發旅遊與二產結合形成的工業旅遊。

重點開發今世緣工業旅遊項目，挖掘千年酒鄉的文化內涵；重點開發一品梅煙廠工業旅遊項目，弘揚周恩來一品人品、一品官品的文化，宣傳淮安捲煙是煙中一品。

（三）優化投資環境，擴大招商引資。

淮安旅遊業的資金投資力度仍然不夠，資金缺口大，光靠政府和國家是不夠的，需要優化投資環境，招商引資，加大資金投入力度。

（四）開發多元化的旅遊產品。

淮安應該擺脱單一的觀光型旅遊產品，開發多元化的旅遊產品，可憑藉洪澤湖進一步開展大眾休閒度假旅遊，開發度假村，開展多項湖上娛樂項目；也可依託境內天然水域遼闊、湖水清澈以及其生態養殖、綠色食品之優勢，通過遊漁村，逛漁島，進漁家，品魚宴的形式規劃等。

旅遊資源調查報告13

早就聽説虹口鄉近幾年也在大搞旅遊資源開發，今年暑假終於有了這個機會去住了兩天。

從都江堰市區出發僅一個小時的車程就可到達。沿途的風景對於天天遭受酷熱的城裏人來説確實是非常地清爽宜人。公路的右邊是按着厚厚實實的綠色外衣的小山，左邊是一條小峽谷，峽谷的底部是白沙河，那清澈見底的流水，那奇形怪狀的石頭不正是大自然靈氣的閃現嗎 這裏真是一個享受自然，放飛心情的好去處，我開始感到輕鬆起來。 然而在這住了兩天之後，我有一些失望了，不是對這兒的景色的失望，而是對這旅遊資源的開發現狀失望。首先這兒提供吃住的都是一些農家樂，而且規模很小，沿途所見的都是一户人家圍起來一個院子，掛一個招牌便是了。據這裏的"農家樂"老闆説，他們一般都是靠關係，靠拉熟人來維持生意。因此，對於地段較為偏僻，社會關係較少的人家來説要維持就比較困難了。其次，娛樂活動單調，倒是有一個頗吸引人的"虹口漂流",但價位偏高（140元/人），不是一般的工薪階層樂意消費的。其它的活動就只有打麻將了。另外就是秩序不夠規範，比如生溪溝一帶的路邊小攤就顯得很雜亂，衞生狀況令人堪憂。

現在的旅遊業發展非常迅速，各種各樣的旅遊景點層出不窮。如何能夠脱穎而出，吸引遊客，並且保持長久不衰呢 我覺得因地制宜，突顯自己的特色，打造旅遊品牌是非常重要的。我個人認為虹口應該塑造一個"大眾避暑勝地"的品牌。主要依據有下列幾點：

首先、這兒的地理位置十分優越。它距離世界文化遺產——都江堰不到一小時的車程，而都江堰又以成灌高速公路與成都這樣的特大城市相通，周圍城市人口密集。對於城區的上班族來説，忙了一個星期，週末去一些大景點如九寨溝之類的不太現實，一是花費較高，二是路程遙遠。因此像虹口這樣又近便又舒適的場所便成了度週末的理想場所。

其次、這兒的自然風光很純，很美。小巧而秀氣的青山，温柔又調皮的綠水，清新濕潤的空氣，還有陣陣涼爽山風撲面而來。這不正是現在許多人所向往的迴歸自然的環境嗎 所以這裏不僅是上班族放鬆自己，消除疲勞的好去處，也是嚮往自然安寧生活的老人消夏避暑，享受生活的好地方。

再次、經過近幾年的開發，虹口已經作為一個避暑勝地在周圍地區有了一定的影響力。司機們都戲言，一到夏天，任何一條省道都沒有到虹口的公路忙。據統計，在盛夏時節，遊客數量一週可達4萬多人。這不僅為進一步開發打下了良好的基礎，同時也説明虹口的發展將是非常有潛力的。

因此，我覺得把虹口塑造為這樣一個大眾避暑勝地的品牌將是完全可能的。

另一方面，這裏由於是山區，為了保護森林資源而實行了退耕還林的政策，因而這裏的農民沒有農田，生活沒有來源，目前是靠政府補貼生活費維持生計，所以生活水平也難以有較大提高。如果旅遊資源能進一步開發，這兒的農民便有了致富的新路子，不僅可以使他們的經濟收入有較大提高，而且也為政府節省了開支，還創造了利税。因此，虹口的開發在經濟上也是可行的。

基於這裏的地理條件及開發現狀，我覺得主要措施可以從以下幾個方面考慮：

第一、加強旅遊基礎設施建設，形成一批較大規模的集住宿，餐飲，娛樂為一體的農家樂。

在價位上應有層次，但主要以中等價位，面向工薪階層為主。 尤其對於來此長住避暑的遊客應給予優質的服務與合理的價格。

第二、公路交通進一步加以整治。

目前這裏雖然大部分地方都己通了公路，但都較為狹窄，因此現在人們到這兒來所使用的交通工具大都是小麪包車。而且從都江堰到這，坐公車的話還得轉一次車，比較麻煩。所以是否可以考慮開通到這兒的旅遊專線，以提供更方便，更舒適的環境。

第三、依託得天獨厚的自然條件。

增加一些有情趣，有品位的娛樂活動，諸如游泳，爬山，釣魚，生態考察，篝火晚會之類的，並可組建一些協會，使人們能更好地享受大自然的風情。同時對己有的特色活動"虹口漂流"應進一步完善和宣傳，價位上應適當調低一些以利於被更多的人接受。

第四、在對外宣傳上也應展開攻勢。

尤其要突出面向大眾的避暑勝地這樣一個主題。前不久，大邑縣的縣長就親自帶隊到重慶進行了為期三天的旅遊促銷活動，打出了"大邑綠色健康之旅"的招牌，展示了滑翔，滑草，草原騎駿馬等獨具特色的避暑旅遊套餐，取得了很好的宣傳效果。因此虹口也可以在成都及周圍縣城搞一些宣傳活動，全面介紹它的位置，特點等，以提高知名度。

第五、在旅遊秩序規範方面也應加大力度。

因為一個旅遊品牌的塑造不只靠自然景觀，更要靠優質的服務。尤其對於路邊的小攤小販要加以規範管理，消除衞生和安全隱患，杜絕事故的發生。同時要避免哄抬物價的情況發生。旅遊地區物價高是普遍現象，但也要適度。比如在生溪溝，出於這早的水流速度較慢，水也不太深，因此到這游泳的`人特別多，讓我吃驚的是有人用鐵皮圍了一個簡陋的更衣室，便掛了一個牌子"每人每次一元"。

第六、需要引起高度注意的是自然環境的保護。

不能開發一個破壞一個。在虹口的時候；我就已經看到在一些很清澈的小河邊有很多觸目驚心的垃圾，尤其是塑料袋之類的。長此以往，這兒的水將不再清澈，山將不再葱鬱，而是變成了臭水溝，垃圾場。那這樣的開發就毫無意義可言了。相信誰也不願看到這樣的事情發生吧。除了垃圾的處理問題外，還有動植物物種的保護問題也應引起高度注意。在虹口，有很多珍貴的植物，而且有許多還是名貴的中藥材如杜仲，厚朴之類的，動物的種類更是極其繁多。在旅遊資源開發的早期，我們就應該考慮到這些問題，並制定好有效的措施，只有這樣，才能實現旅遊資源開發的可持續性發展。同時，這些中藥材也是除旅遊資源外的另一大財富，在旅遊淡季，它們就成了這裏農民的另一大收入。

旅遊資源調查報告14

1 前言

2xxx年10月12日，為了更好的瞭解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發展提出建議和構想，旅遊師101全體同學與兩位老師驅車前往位於貴州省凱裏市雷山縣西江千户苗寨，四小時車程過後，我們終於到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開啟了我們為期兩日的旅程。

2 調查點狀況

西江位於凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規模最大的苗寨，

約有1000多户人家，所以稱為“千户苗寨”。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果遊客秋天來此，可看到屋前屋後的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾製作巧奪天工。西江千户苗寨姑娘的挑花刺繡，製作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示着一部苗族發展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看台。

3 具體調查內容

我們通過這兩日的遊玩和考察，不論是閒逛在古鎮街頭，購買古鎮刺繡特產，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景台瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓裏一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，遊玩的同時也注意到西江苗寨在旅遊開發過程中存在的缺陷和問題。

1別無選擇，發展是西江苗寨唯一的出路

從文化遺產保護的角度來看，西江保持它的原生態是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態，社會在發展，西江人民也需要發展。所以旅遊開發必然成為西江人民發展的需要。旅遊師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由於外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財的需求也加大。那麼錢從哪裏來，很明顯，發展旅遊業是促進西江經濟發展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多户人家，極具旅遊價值。

2保護傳統文化是西江旅遊發展的前提

那麼到西江究竟要看什麼，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建築，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建築，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美大方的成片建築盛景震撼！它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅遊資源的魅力也正在於此，因此，西江旅遊發展的前提是保護好傳統的民族文化。

4 調查體會及收穫

2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領導下，我們來到了西江千户苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是遊玩，還是帶着任務來的，對於西江旅遊資源的開發與發展，我們也有自己的一些看法。

西江旅遊資源豐富大家都有所耳聞，那麼在這次遊玩過程中，我們發現了哪些西江在旅遊開發中的問題呢？

1旅遊紀念品獨特性不夠

全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西雲南湖南四川都有，那麼為什麼我們非要來到西江呢？除了風景需要有足夠的獨特性，旅遊紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發現許多旅遊紀念品都是重複的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅遊紀念品可以讓遊客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別緻大方同時又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅遊紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。

2現代化娛樂設施對傳統民俗風味的衝擊過大

在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來後仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過現代的東西，終究是和古鎮的氣質不搭配的。

3古鎮氛圍的營造不夠

為什麼同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數人的追捧？我們西江在旅遊資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅遊開發之後，原本濃郁的古鎮氣質被不知不覺的沖淡了，西江要怎麼做才能讓遊人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。

4旅遊項目不夠多樣化

除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什麼別的旅遊項目能讓遊客發自內心的感受苗族的風情呢？要想拒絕走馬觀花的遊人如織，打造真正宜居令人嚮往的世外桃源，還需要開發更多更豐富的項目讓遊客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

5門票收費太高

西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應該拒絕用門票創造收益的景區經營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的`旅遊項目刺激旅遊消費，門票價格則可以適當調低，把景區的門檻調低，反而可以刺激更多的人來到景區，創造更多的收益。

如何利用西江豐富的旅遊資源，建造一個為旅遊者能夠流連忘返的西江苗族生態旅遊呢？我在這裏提出一些建議：

1.讓遊客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓遊客感受苗族文化是西江旅遊的賣點之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建築等。隱性即是遊客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象徵符號等等。為了使遊客能夠感

受到苗族獨特的文化內涵，既要讓遊客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓遊客真正地理解和感受。

2.讓遊客親身體驗苗族文化。每位遊客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅遊文化建議是，應從遊客固有文化的角度考慮，讓遊客觀賞——接受——體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓遊客到一個苗族農家中參與自作酸湯魚的全過程，讓遊客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿足遊客體驗異樣生活的願望。

3.讓遊客真正留念苗族文化。遊客每到一個旅遊地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅遊宣傳品，它能夠吸引更多的遊客到苗族村寨來旅遊。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象徵符號的植物，可以製作成標本等等。

這次的旅程非常愉快，我們寓教於樂，既學到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，遠離平時生活的城市，來到這裏感覺心靈得到滌盪和淨化。從中，也引發了我們很多思考，也增進了同學之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發現我在專業知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。

旅遊資源調查報告15

一、調查的基本情況

（一）確定調查的基本要素

1、調查的時間：從7月20號到8月24 號為期一個多月的調查。

2、調查範圍：布泉鄉是一個比較大的鄉鎮，涵蓋很多個村，此次選擇其中一個作為調查的範圍，即對布泉鄉新盞村（內盞屯、廷關屯、龍雁屯、三審屯、內浪屯、內把屯）進行調查。

3、調查的對象：布泉鄉新盞村是一個比較貧窮的村莊，大多數的居民都是老人和小孩，對所要調查的問題不是很清楚，所以，調查的主要對象是新盞村的村委會成員，以及一些常年住在那裏的居民。

4、調查的方式：抽樣法：從布泉鄉幾十個村中抽取新盞村作為調查的範圍。訪談法：對新盞村的村委會成員以及那裏的居民進行採訪調查。一共採訪了125人。

（二）、布泉鄉旅遊資源的基本概況

布泉鄉是一個山青水秀、風景優美的旅遊勝地，儘管還未完全開發，但並不會因此而減少遊客對它的喜愛。布泉鄉真的有很多非常美麗的風景，還有一些風景更是十分罕見，可以稱得上絕境。

經過調查以及結合訪問發現布泉的景點非常之多。

1、旅遊景點：布泉河、龍會“龍抬頭”、高峯天坑、更望湖、崖葬、天王廟等。

2、景點介紹：

（1）布泉河：布泉河是一條內水河，全長23.8公里，泉源位於布泉社區發達山腳，流經本鄉的龍會、巴香、龍禮及南圩鎮的多林、四聯等村。布泉河終年不竭，河水清澈碧綠，冬暖夏涼，水質優良，登高俯瞰，一泓碧水宛若明鏡；攔河壩上31個橋孔瀉下的飛瀑，飛花濺玉，令人心曠神怡。

（2）龍會“龍抬頭”： 布泉河流經龍會村，河水不斷沖刷河牀，形成了九條栩栩如生的龍。當布泉河水清澈碧綠，九條龍俯卧水底，若隱若現，當地人稱之為“九龍相會”，這就是龍會村的來由。每當布泉河水位下降，九條龍中便會有兩條龍的頭部露出水面，這便是傳説中的“龍抬頭”。據説，能見到“龍抬頭”的奇觀，一定會沾上龍的福氣，對龍頭虔誠地許願，願望就能實現。

(3) 高峯天坑羣：高峯天坑位於布泉鄉高峯村下凍屯村口不遠處，距布泉街12公里，從村口到天坑上口需走路10分鐘，要進入天坑底部需走30分鐘。天坑深約170米，寬約180米。天坑底的植被茂盛，鬱鬱葱葱，冬暖夏涼，鐘乳石奇幻多姿，盡顯大自然的鬼斧神工。每年的夏季，天坑山腳下隨着雨量增多水位上漲，形成一汪碧綠的深潭，大約持續2個月的時間。秋季後，洪水退去河牀露出，長出一大片綠草，又是另一番迷人景緻。

(4)更望湖:位於布泉、南圩、屏山3個鄉鎮交界處的更望湖一年四季景色各異，以其美麗、閒逸、寧靜、和諧吸引着來自各地的攝友和驢友。此湖是地表和地下水彙集貯存的天然水庫。洪水期湖區一片汪洋，碧波盪漾，周圍羣山疊翠，湖上竹筏點點，來往如梭，一派湖光山色，令人賞心悦目。枯水期的更望湖，由於裸露的河牀長出青草，成為一個天然草場，平時農人在其中放牧牛羊。每年2、3月——5、6月間，一道碧水在青青的天然草場中流淌，一隻只放牧其中的牛羊猶如流動的音符，綿綿羣山與藍天白雲互相映襯，構成了讓人無限神往的“香格里拉”

(5) 崖葬：在布泉境內發現的崖葬屬於崖洞葬，這種安葬的方法是將死者安放在懸崖峭壁上的天然崖洞的洞口一帶，是壯族先民安葬人的遺體的一種葬俗。19xx年在布泉發現兩處崖洞葬，一處是那王崖洞葬，另一處為巴南山崖洞葬。在隆安的七處崖洞葬中，數量最多的便是那王崖洞葬，位於距布泉街東南方1公里的那王山懸崖絕壁上。崖洞被發現時，洞內放置木棺18副，棺下墊着梘木，呈八字形分兩邊擺放。棺材用整段圓木從中剖開，工藝相當精細。目前這些棺材都存放在廣西區博物館。崖洞葬對於研究壯族先民經濟生活與宗教信仰有着重要的史學價值。

(6)天王廟：天王廟位於布泉鄉岑山村上禮屯，廟堂始建於光緒年間。一百多年前，上禮屯出了一位奇人——“長春公”馬世明。由於長春公屢屢為人們消災解難，加強護佑，使得黎民百姓常年過上康泰的日子，因此，當地人為他建造了一座廟堂。該廟為四合院，中間另有一座兩層高的`六角亭。xx浩劫中，廟堂慘遭破壞，中間的六角亭全被搗毀，部分雕刻板被砸壞。每年農曆九月二十一是長春公的誕辰紀念日，每年都會有上百人到廟裏設壇誦經，並演變成當地一年一度的廟會。

二、調查的目的

當今世界是一個強調生態和諧的社會，開發新的旅遊資源，能讓更多的人感受到自然之美，從而能更好的保護生態和諧。經調查發現，布泉鄉雖然風景優美，旅遊資源豐富，但是，因為資金，技術，環境等方面的原因，十幾年前，許多旅遊資源未能得到完全開發，致使很多遊客雖然聽説布泉有優美的旅遊風景，但是都沒能親眼目睹萁美麗壯觀，特別是高峯天坑羣，因為高峯處於較偏遠的地區，公路不太好開車，人們又不願意徒步去，所以，很多想一睹天坑風采的遊客都無法實現這個願望，近幾年隨着公路的修建完善，現在通往高峯的路變好了，天坑羣得到更多遊客的青睞。公路完善了，但是由於資金、技術等問題還是對布泉鄉旅遊資源的開發有很大的限制，所以希望通過此次調查，總結經驗，以促進布泉旅遊資源進一步開發。

三、調查的基本內容

（一）調查對象的工作情況

在接受調查的人員中，有35位為村委會的工作人員，佔28%;有20位為參加過旅遊資源開發的工作人員，佔16%;另有70位為各個屯的村民，佔56%。其中，在這125人當中，50歲左右的佔到14.4%，40歲左右的佔到16%，30歲左右的佔到40%，20歲左右佔到29.6%。本次調查發現，在這125 人當中有92%的人贊同加大旅遊資源資源的開發力度，把布泉打造成為一個人人嚮往的旅遊勝地，還有8%的人反對開發布泉的旅遊資源，他們認為開發以後也許能拉動經濟的發展，但是，久而久之會對當地的環境造成污染。在8%反對的人中，都是景點區的村民，其餘的村民，村委會的工作人員，旅遊開發的工作人員都支持開發布泉的旅遊資源。

（二）影響布泉鄉旅遊資源開發的因素

調查結果表明，布泉鄉的旅遊資源還未得到完全開發，主要有幾個原因：一是資金投入不足，雖然，布泉鄉有很多尚未開發的景點，但由於資金的限制，沒能得到開發。二是技術條件還達不到，布泉鄉的部分景點都是在比較偏遠的山村地區，想要進行開發還是有一定的技術難度。三是當地部分村民的反對，村民們習慣了安靜的生活，他們擔心旅遊資源開發後，當地的人流會變多，環境可能會變差，所以不支持開發旅遊資源。四是有些領導人員沒有發揮好領導帶頭作用，沒有對旅遊資源的開發引起足夠的重視。

四、結論與建議

（一）調查經驗總結

此次調查結果表明，布泉鄉的旅遊景點確實很多，但基於一些原因還未得到完全開發，但比起十幾年前已經好了很多，現在已經有部分的旅遊資源得到開發，也吸引了不少的遊客，遊客們可以參觀布泉河的美，也可以親眼目睹天坑羣的壯觀，還可以遠觀崖葬的神祕。但是要想進一步開發布泉的旅遊資源還要盡心盡力，排除萬難，首先，要做好旅遊資源開發的總體規劃，全面考慮旅遊資源開發的利與弊，其次，還要解決資金技術等問題，最後，領導者還要穩定民心，以及借鑑各地區旅遊資源開發的策略。

（二）調查結果建議

1、挖掘和宣傳佈泉的旅遊文化。布泉鄉是一個山清水秀的旅遊勝地，在鞏固布泉龍文化、經書文化和田園文化的基礎上，應該進一步挖掘布泉的人文和歷史文化，提升布泉旅遊文化品味；通過組織和引導村（社區）文藝隊，挖掘民間民俗和傳統歷史文化藝術、開發和編排一批富有文化內涵的娛樂節目，充實旅遊內容，展現布

泉的旅遊文化；通過舉辦各種民俗、農事節慶以及旅遊節慶活動，以節為媒，在各類媒體上加強布泉旅遊的宣傳，擴大知名度，提高旅遊形象。

2、進一步完善旅遊基礎設施。一是加快鄉村道路建設。把旅遊區和主要交通要道連接起來，形成路況好、標識明顯的立體路網；二是改善旅遊區周邊環境。從優化環境、清潔衞生、方便遊客出發，積極整治農村生態環境，改善農民生活環境；三是將旅遊與新農村建設結合起來，以國家投入新農村的專項建設資金作為槓桿，鼓勵引導農户積極發展農家樂，使之成為集休閒、觀光於一體的多功能小區。

3、加大旅遊招商引資力度。堅持“科學發展、重點保護、合理開發、永續利用”的基本方針，充分依託布泉鄉優美的自然風光和深厚的鄉土文化底藴等特色旅遊資源，着力規劃建設好一批規模化、精品化的旅遊項目，把布泉河水上觀光、高峯天坑、更望湖、天王廟等列為第一批重點開發的旅遊項目。