中國古代漫長的封建社會的各種制度皆可從《周易》和其它經學理論中找到根據。從這個意義上説，易學理論及其精神是培養和造就古代管理者的工具和教化被管理者的法寶。同時，《周易》又是選拔古代優秀管理者的重要尺度。漢武帝以後包括《周易》在內的經為選拔人才的重要依據，經學成為時人晉身入仕的階梯。在當代，人類發展面臨種種問題和挑戰，如何實現科學有效的管理，《周易》經傳所藴涵的豐富管理思想，無疑有着重要的啟示作用。
那麼易學在企業管理中究竟是怎樣起作用的呢？
第一，變與常。
《周易》中充滿“變”的思維，如陰陽的生克與互藏，卦爻的時位、應比及錯綜關係，無不體現“變”的特性。變是永恆的，常是暫時的，如此，能見微知着，洞悉整體與部分、微調與鉅變、成功與失敗的關係。可以説，變是《周易》觀察和分析問題的根本出發點。把握這一點，有利於更深刻地認識事物發展運動的規律性，有利於更客觀清醒地看待市場經濟的徵。
1。一個企業的管理者，需不斷更新自己，才能跟上時代而不落伍。所謂“學以聚之，？問以辯之，寬以居之，仁以行之”。
2。一個管理者既要制定和維護制度又不能拘泥於制度。無規矩不成方圓，但冷冰冰的的條條框框也可能消磨員工的積極性和主動性。因為制度往往反映過去，往往在相當長時間內缺乏變化，難以適應不斷變化的企業員工的心態和經營環境。
3。一個管理者需以前瞻性的眼光分析判斷企業的市場前景，以把握機遇、規避風險。前瞻性的'眼光是動態的看待和分析問題的眼光，能夠見微知着，防患於未然。
第二，剛與柔。
《周易》以蠱卦和家人（卦）來説明在治蠱治家方面要崇尚剛嚴。《周易》以蠱來譬喻蠱亂非一日所積，亂小不治，終將積為大亂，所謂千里之堤，潰於蟻穴，故治蠱就應以嚴剛為尚，陰柔非但不足以治蠱，反而會使蠱禍愈益惡化。而家居生活難免以情勝理，以恩奪義，惟有剛正不阿才能不以私情害公理。這對管理很有借鑑意義。而很多走過初創期的企業，特別是民營企業，為擺脱裙帶、關係的掣肘，引入職業經理人，正符合《周易》的保家道之“終吉”，利於基業長青。
同時，對管理者的個人修養，《周易》提出：過剛則折，以柔濟剛。《周易》用否卦和泰卦告訴我們：一個人若能內懷剛健之德，而外有柔順之行，即外柔內剛，與人交往則無往而不通暢。
第三，先與後。
隨着公司治理結構的完善，公司各階層的分工清晰明確，管理者除必備的業務技能外，為人處世之道更顯重要。《周易》以坤卦來論述為臣之道，主張為人臣者要居後用柔，要見微知着、有功不居，不輕露才華、不以爵位高而驕矜自喜。作為管理者，只有吃苦在先、以身作則，才能激發員工的積極性，創造更多利潤，從而享受在後。老子曾雲：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，這都應為一個管理者所銘記。
企業經營強調“人無我有、人有我新”，品牌和老產品對於公司形象和管道維持固然重要，而新產品確是公司發展和賺取高額利潤不可缺少的，但依《易經》的觀點，大公司在推出新產品、新業務時須慎重。因為新產品如果推廣得好，自可提升公司的競爭力，否則，將產生負面影響。因此，一個企業對於創新，既要推崇，更要慎重，要考慮新產品對原有產品線、對成本、費用等方面的影響。
第四，大與小。
《周易》在通過卦畫符號分析事理時，強調由內而外、由下而上、由小到大、循序漸進的思想，所謂：合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。企業的發展也是如此，由小到大，由弱到強，必得穩紮穩打，必得打造自身的核心競爭力。
通過以上的論述我們不難看出，易學總結了宇宙和社會發展變化規律，也總結了社會管理的經驗。從管理學的角度看，易學也是一部神氣的管理學著作，它以極為特殊的邏輯思維，並以這種思維產生的思想為歷代統治者、管理者提供了無盡的管理思想、管理原則、管理方式，他們不斷從中得到新的啟發、新的靈感、新的智慧，它已成為一種取之不盡、用之不竭的精神力量源泉。
文學範文吧
