當品讀完一部作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的文化苦旅讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
![文化苦旅讀後感[優選13篇]](https://i2.wxfwb.com/1c29f1b7062a2b/5c70/00/0e76fce505222c049e6376319f4a.jpg "文化苦旅讀後感[優選13篇]")
在短短的一個寒假裏我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把餘秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
一個家族揹負着艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所説的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？
範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的'信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。
説到這裏，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像範欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來説範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以説連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢？學成之後又為了什麼呢？等等這些尖鋭的問題值得我們去深思。
繼續往下説，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
説到這裏我又要開始批判些什麼。想到讀書人，現在的讀書人（有些人）説説是書生，毫不考慮自己的言行舉止，説不該説的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用説是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。
書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自身，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍天，一望無際；想象自身是月夜，寂靜美麗；想象自身是海浪，澎湃不息；讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度；翻閲簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就象餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的'光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，應對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發奮；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自身的學識，開闊自身的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。
一直想看看餘秋雨的《文化苦旅》。
昨天，從書店抱來一摞書。歸家，便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》，嗅着那醉人的墨香，翻開了第一頁。
聽人説，《文化苦旅》，是要帶着一種莊嚴而神聖的感覺去讀的。畢竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬頭，眼眶裏已滿是淚水。
是感動嗎？
是悲傷嗎？
是我感受到了餘秋雨的文字中對敦煌文獻慘遭掠奪所飽含的深深的無奈！
便覺得，每個人都是這樣，心底或多或少地隱藏着一份對文化的悽苦與無奈。當這些悲愴的感情被激發的時候，彷彿深淵裏的巖漿，便不顧一切衝將上來了。
當我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼，《夜雨詩意》帶給我的愜意，《道士塔》帶給我的酸辛，《藏書憂》帶給我的風趣……彷彿在依稀中看見，餘秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些細細密密的古老民族的文化當中，撫摸着那透着滄桑與無奈的殘垣斷壁，走走停停，停停走走，像是在聆聽它的心聲，又像是品嚐古老文化的痛楚——不覺啞然驚了。
有時也曾想過，這樣深厚的古老文化，對於一個年過六旬的`老翁來説，是不是太凝重了？是不是，太過沉悶了？
然而，看着，看着，這個困擾我多時的問題，便迎刃而解了。書中，儘管大多數是在渲染一種蒼涼，寂寥的古文化氛圍，但不難看出，他並沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣，而是跳脱着一種小小的調皮，小小的愉悦，使人在深刻反省為何會遺失諸多古老文化的同時，也不禁啞然一笑了。
在這部浸透着古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去，頓覺心中被什麼沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了。那是文化的呼喊；文化的悽泣與一位老人的沉痛的話語；每一句話，都透着古文化的辛酸淚，一滴，一滴，滴在餘秋雨的心上，也滴在我們的心上。
但《白髮蘇州》、《江南小鎮》等，卻是令人眼前一亮了。餘秋雨以柔麗悽迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳，生動形象，我彷彿沉浸在江南小鎮的悽美柔婉之中，久久無法自拔。
……
閲畢，掩卷，珍重而擱之。它畢竟不同於其他小説，它擁有着獨屬於自己的一份珍藏，一份古韻，一份沉重，一份豐厚的文化饋贈，是要仔細地讀三五遍的，方能更深地瞭解，更深地領悟其中的酸辛與無奈，柔婉與悽迷。《文化苦旅》，不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行，更是一次考驗人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索，在思考中沉澱，在心靈中挖掘，在空白中書寫，《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
在文化中苦苦跋涉，風餐露宿，只為找尋那些被遺失的古文化，只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許，這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！
原以為大漠孤煙能養育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長河落日的壯闊終究還是會被孤寂所掩沒。寧古塔，早把那人性和尊嚴蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒有温度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養甘甜。文人背後的温度——寧古塔僅存的那一星半點的光亮，也足夠透過痛苦，温暖那顆孤獨的心。
一提到寧古塔，只要對清史有些許瞭解的人都知道，在漫長的數百年的歷史長河裏，有多少名門雅仕，賢人貴族在判決書上被打上“發配寧古塔”的字樣從此被湮沒。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協。我可憐那些懷着毀家紓難的決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個奴役的志識之士，我看到那些無故被株連的人眼裏的那種無可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要説那一點哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢想，不知道滋生了多少哀婉與歎息，多少絕望與無助，也許，此刻，死亡也變得無足為懼了。可是就是在這些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長出希望來。
災難對於普通人來説災難，可對於文人就不同了，他們總是能在災難中找找尋生命的底藴，在這些一無所有裏依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那麼些許暖意。
當官銜，財富，名譽被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當一無所有的時候，只有生命與生命赤誠相見，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質，用生命的純粹建立的一種友誼。“冰天詩社”正是在這種純粹的建立下產生的。而那感動容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產物。“薄命長辭知己別，問人生，到此淒涼否？千萬恨，為君剖。”又何嘗不是顧貞觀對張兆騫的.無所保留。終於，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個安詳的晚年生活。孫子耕一路陪同駱長官從杭州一直到東北……
餘秋雨説:“在漫長的中國古代社會中，最珍貴，最感人的友誼必定產生在朔北和南荒的流放地，產生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對這是深信不疑的，沒有什麼情感的建立比生命對峙生命來得直接與純粹了。這大概就是文人背後的慶幸吧。
生命與生命碰撞產生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應該就是寧古塔還剩的温存了吧。
文化是什麼？以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西，但這次拜讀了餘秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會。
全書包括“如夢起點”，“中國之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個部分，每個部分的手法，體裁，閲讀視域是不盡相同的，但每個部分卻都能流露出書香味，描繪出人文味，傳達出情懷味，這是令我這個晚輩後生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動的。
文化不是傳統，或者説是不等於傳統，它是表現在每個國家上，體現在每個民族中，深鑄在每個靈魂裏的。正如餘秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書中的“文化”所談論的是“中華文明”，但又不止於“中華文明”，而餘秋雨老師又相信“最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無字的曠野”，於是為尋找，為探索，為重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔裏，在井中，在雪下藴藏千年的故事，他出發了！
旅行是苦的，但更苦的是創造。歷史創造出文化，時間孕育了文明，也許是因為歷史創造出了文化，使它漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會因為人類的一點錯誤而拋棄人類，不會在人類喪失自信力的時候否決人類，這是身為“人”的我們的一點慶幸。但只是一點，因為文化很脆弱。它於歷史中誕生，卻不只是依附於歷史，它是由人類與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而慄。所以説，人類真正能靠的只有人類自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類之中也有險惡的，他們被慾望，名利，權位矇蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污，我們能做到的'只有堅守文化，傳承文化，在無聲中改變那種漠然。
“一個風雲數百年的朝代，總是以一羣強者英武的雄姿開頭，而打下最後一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的悽怨靈魂。”書中的話總是令我潸然淚下。悲，為歷史而悲，但更多的是幸，為文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“悽怨靈魂”則代表文化守護者，這可能從表象來看是對文化的摧殘，但我認為從深處細觀會有所明悟，這實質上是文化的昇華，是文化的進化，這實在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會在不同朝代而有所更替，時光流轉之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩固具在，非但沒有因為那暫時的動盪而燒燬，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強壯，更加充滿生機！
歷史可能沉默，或許漠然，但它不會忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因為它的根就在那，只等我們來尋！
在《道士塔》一文中，作者餘秋雨表達的是對王道士深深的恨，而我，從中看到的是當時中國的弱。
20世紀初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個做了道士的農民王圓籙掌管。可是，這個王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個怪里怪氣的塑像;他還將發掘出的文物送往京城的各個官員家中。當那些為敦煌文物慕名而來的外國冒險者想用大量的金錢換取它們時，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會把文物主動送給這些外國人。
看完這個故事時，我真恨這個王道士，他就是個賣國賊，可是再仔細想想，又覺得他很可憐。王道士是個沒有文化的農民，那時候的農民根本吃不飽飯，可以賺到點零碎銀子是很不容易的，更別説接受教育了。當時的大多數人都不知道這些文物有多麼珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會把文物賣掉的，因為他要吃飯，要活下去。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美國救濟糧”的'有氣節的人是少數。而“塗牆砸像”讓人啼笑皆非的故事，是王道士個人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的。因為當時的中國農民都讀不起書，沒有接受過什麼教育，他不知道這些壁畫也是一種美，這些文物有多麼的珍貴。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是當時中國是個弱國。弱國，國民吃不飽穿不暖;而強國，國民的生活蒸蒸日上;弱國的大部分人上不了學，而強國，大部分人都接受了教育;弱國，就是內部人心渙散，而強國，則是所有人團結一心。“王道士”是一個民族的悲劇!
經過幾代中國人的努力，我們現在已經邁上民族復興的道路。毛澤東、周恩來帶領人民打跑了日本鬼子，併為新中國的富強奮鬥一生;科學家錢學森放棄了美國錦衣玉食的生活，毅然回國報效祖國;馬雲創建了淘寶公司，不僅使我們的購物生活更輕鬆，還使許多人實現了“做老闆”的願望。再回到我們的身邊，每一個普普通通的人，有老師、司機、農民、消防隊員還有環衞工人……他們都正在為中國能成為強國而奮鬥着。假如中國是一列火車，14億人就是火車上的零件，少了一個火車就會減速，零件多了火車則會跑得更快。
周恩來曾説：“為中華之崛起而讀書”。作為一名普通的中學生，我們現在要為中華之富強而讀書，要為中華民族的偉大復興而讀書。
讀萬卷書，行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，感受比較深刻。作者餘秋雨用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。
這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。可這並不是作者的真正目的，在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一古蹟時，誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統文化為基礎，悠久的`歷史滄桑為背景，再加上其獨特的行為風格以及富有詩意的語言，所以有人説：“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學。”
其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國獨有的風景線之一，它有着嚴格針對的羣體，那些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰。“封建禮數的壓迫”，想必我不再説大家也很清楚，文章牽着線從牌坊，走到孩童的心中，再往前，卻是一個有盜墓歷史的老頭，老頭掌握關於墳墓的第一手資料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳墓裏往往是沒有人的;至此，故事彷彿畫了一個圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。尼姑庵裏的女教師，全文並沒有交代這些教師的來頭，也未交待她們的去處，只隱約含糊提到是
大户人家的小姐，但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們，就是以假死護衞貞潔，實際上改名換姓，避至他鄉的牌坊女子們。這一篇以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見“看不懂”，“顛三倒四”，“很混”，“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露，批判了中國封建禮數的殘忍。
還有在《道士塔》寫莫高窟敦煌文書所遭受的歷史厄運以及作者對此的感悟沉思，但文章涉及的一些問題值得我們去深思。作品先寫王道士敦煌石窟的罪人，儘管也意識到“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊”，但也提到一些官員的無知和腐敗，但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來。這一篇揭示了一個文化悲劇，但除了憤怒與悲哀，作者也未能告訴我們出現這樣悲劇的根源所在。其實不然，人的被“錯置”的命運是導致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發生的現實因素，文化認知意識的落後則是這一悲劇產生的文化背景與根源性動因。
世界每一個角落裏都有着文明，全世界都浮動着文明。不論文明先進與否，文明都在不斷變化、發展、創新。每一段文明都有其的一段發展歷史“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”。讀《文化苦旅》苦，寫《文化苦旅》的人更苦!
書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重餘秋雨先生人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味餘秋雨先生們對生命、生活、自然的態度；翻閲簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的`世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但是能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，應對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，餘秋雨先生是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發奮；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰。
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。
我並沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀本文時的恨，和難以控制的想決鬥的衝動。
一個愚昧的土道士掌管着敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那麼多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻藉口長途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最後變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。儘管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯髒的慾望，但是終究掩蓋不了醜惡的真相。
今天讀此文，我依然是衝動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決鬥單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的衝動才能解恨！
今天，我依然恨着，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的慾望，和因此對文明的`踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富佔為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是佔有，且不論用何種方式實現佔有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到聖彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪裏的文化，終究會在哪裏光明！
初讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述説。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個遊者對她的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……
“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝去紅裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈着琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中湧起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養我的地方；那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為幹黃，那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開採探挖；曾經的她，壯志凌雲，任由原子彈綻開的蘑菇雲在她腳邊開花；曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？
月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的眼，遍地乾涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨着枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成為傳説。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之後，敦煌竟是要步了他的後塵，多麼可笑，多麼荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的'莫高不能被黃沙掩住！
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什麼也不能為她做。餘先生説“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺蹟能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳裏，躲在不為常人注意的祕處。”如果可以選擇，我寧願敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。
這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。
離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開書房的門，餘秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。
聆聽着來自遠古的呼喚，低聲吟哦着文人墨客留下的動人心扉的詩篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗悽迷、清新婉約的圖像：積雪的羣山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮雲，在朔風中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峯，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的後院，蘇州；羣塔入雲，藤葛如髯，是漂浮着千年藻苔的西湖……
身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長河裏，再繁華的'盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神祕的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。
那麼，作為一個人，一個極其普通的生物體，我們又有什麼權利在自然面前，面對着幾千年時間中沉澱下來的精神財富，仰視着無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？
其實，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最後才發現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經費盡心機蒐羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。
那麼，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閒適一些，去享受旅程；滿懷着對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向着前方踏着，永不疲倦。霧氣氤氲的深山中，迴盪着裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田裏，隨着麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風中的柳笛清音。漸漸地，曾經羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍着自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實。
心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程並不斷髮現快樂的生活態度，它使人不斷地向着最完美的境界前進。我不知道那美好的遠方在哪裏，沒有人會回答我，但是我會走着屬於我自己的道路，不斷向前，享受着沿途的辛苦與疲憊，享受着花朵苦澀的甜蜜，享受着屬於我一切的一切。荊棘算什麼，剌破的傷口總會癒合；風雨算什麼，泥濘過後的天空總會更加湛藍；失敗跌倒算什麼，大不了爬起，重頭再來。
心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進的腳步永不停歇。
苦，文化之苦旅。
思，歷史之長河。
——題記
《文化苦旅》是餘秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象徵大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當他泛舟於千年文明的長河之中，對自然風光情由獨忠，才會有獨樹一幟的思想見解。他超越了現實中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞着了歷史文化的悠久魅力。在遊歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建着幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對於中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。餘秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的`東西，卻無能為力，也恨世界上為什麼會出現這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什麼？幾乎每個人都會毫不憂鬱地回答道是長城。而餘教卻説是都江堰。他總有獨特觀點。着要説服人們得要花點工夫。因為他必須把自己的思維灌輸到別人的腦袋裏。在描述長城時，他大力讚揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來。從修建的時間看，他比長城早數十年，早已穩穩當當地造福千年；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明着一代英雄人物；他讓中國在抗日戰爭中有一個安定的後方；從建造的歷史人物看，秦始皇築長城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動了我。想想也如此，想當年秦始皇築長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統一，他常常成為了排場。
我非常佩服餘教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了新的範例。
漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當中也是堪稱經典。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數藝術家與信徒膜拜的聖地。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手裏。
王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可歎，可憤可恨。
當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨;
當看到王道士數着那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;
當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;
大漠孤煙，冷冷的'夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的餘暉，映在寂寥的戈壁上。此時，這塊宗教的聖地，是否也在滴血?
石走沙飛，粗礪的黃沙擊打着空空的石窟。嗚咽的寒風，在唱着最後的輓歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?
談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個無知的軀體承擔，也過於沉重。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳樑小醜也會出現，悲劇依然會要發生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。
通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風吹乾，然而那份美不會改變，縱使它曾經被無情地，任意地更改。
如果説大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那麼煙波江南中的人情事態同樣使人可歎。
在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。
歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白髮蘇州》中，為這個中國文化寧謐的後院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此麼?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐敗的統治，蘇州人一改往日的温婉，也如易水壯士般踏着血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精緻，桃花依舊鮮豔。隱者式的文化影響着這裏的人，恬淡閒適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩着千年的滄桑歷史。
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