品味完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編為大家收集的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。
![[優]《文化苦旅》讀後感](https://i3.wxfwb.com/1c29f1b7062a2b/5c70/00/0e76fce505222c049e6376319c481e6603685b9af58a8d5c95ad63.jpg "[優]《文化苦旅》讀後感")
我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事：
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場。人們驚訝於她衣着樸素時，她説：“人，要隱於音樂背後。”的確，在很多時候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實無華的內心，這種信念是多麼令人折服啊!
書中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個子，也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的歎息。”你説王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你説他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個多麼神奇而高深的地方!千百年來，他沉默着，像一棵樹，一座山，因為他知道未來，人們會撥開歷史的睫毛，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這裏卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的.望着沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什麼沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在於演奏技藝的高超，與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經歷和感受。
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是餘秋雨攀上山頂時發出的`感歎。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？為什麼一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什麼一朵枯萎的花朵在美術家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上並不缺少美，而是缺少發現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，託舉生命的最美媽媽，你説她們不美嗎？
美，不是偉大，其實就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名於世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗。”餘秋雨在書裏的這段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式讚美着四季的美麗，平靜，實在。或許又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照顧你……
坦率的説，大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長河》的確有驚豔的地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點知識分子的小清高，不完全是媚而無骨之作。書的'第三部分是秋雨老師的書法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源於中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體採訪時曾表示，“這個碑文是我的真實心聲”。
碑文中有這樣一段：“南京人民於甲申之年啟動整治宏圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬餘，增綠七千畝……一時氣象萬千，如畫卷新展，嶺苑初洗，經典再現……主事者命餘，方落數語，已煙霞滿紙，心曠神怡。”不知“滿紙煙霞”從何而來？秋雨老師才寫了三句話，就覺得字字珠璣，還毫不猶豫地誇自己“滿紙煙霞”。如果幸運的話，這塊碑傳個幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬餘，增綠七千畝”這些文字能夠留給後人研究當代中國的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”？大師自己恐怕也説不圓，因此他借謝晉之口説“我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術的審查者和評論者”，而實際上，看起來嚇人的《何謂文化》，不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”，委屈了幾百張好紙。
看了很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能説説我的想法，更準確的來説是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但説起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖説它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養着這片沃土，造福人類的作用遠遠大於了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷讚美都江堰的`時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敍述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動跟驚歎作者描寫古蹟所用的詞句。是那麼平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實沒有什麼吸引力，但是讀完以後卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作者小時候見到的很多貞節牌坊以及其背後怪異的故事，通過墓碑石匠和牌坊石匠的對話讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然後又描述了一個現象是曾經興盛的尼姑庵裏來來去去總是美麗的女子，後來來了兩個美麗的女教師，尼姑庵改造成國小。村裏的男孩子來上學，家長們為女教師新式的髮式、衣着而着迷，而在女教師的努力下，終於招收到一位女學生。在最後作者引用了外國小説《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為聖徒，如同中國女子死後立貞節牌坊。但是他們真的.死了嗎？於是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實際是因為她們沒死而被她們的父親悄悄轉移了。
如果這個故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更吸引眼球，但是寫在書裏，文字的力量更引人深思。作者將這些不知來處的陌生的美麗與無言的牌坊對比，讓我感受到這個封建時代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好白白葬送，而去努力地改變，去讓後人擺脱這些束縛。她們無聲地隱匿在歲月裏，而我有幸在這篇散文裏認識她們。
臘梅飄香，花開幾度。一副真善美的畫卷展現在我的眼前，同時也給這本波瀾壯闊的散文集添上了温馨的一筆，讓人回味無窮。
我曾經膚淺地認為，散文都是些清新玲瓏之作，淡雅，休閒，但讀完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在餘秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富於智慧，成為了歷史的濃縮與見證，在世紀的輪迴中散發着不可磨滅的穿透力。
我合上書，深呼吸一口，好似把所有的藝術氣息全吸進體內，我用心領悟着，每一篇都是散文，但卻又超越了一般的散文，它不動聲色卻擁有內裏乾坤；波濤澎湃卻不失驕矜；它天馬行空般翱翔於無限時空；回眸一顧卻盡現生命的沉重。
在這樣的大境界面前，我永遠只是一個蹣跚學步的.稚童。
我曾在《吳江船》的讀後感裏寫到我沒能理解這本書為什麼要稱為苦旅，讀着讀着，我猛然明白，“苦旅”苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心中的敏感。
我會一直讀這本書，一直。
有人説，閲讀一本書就是在瞭解一個世界，而有的書卻徒給你一個空殼。
沒錯，有的書籍就是把你帶入一個活色生香的世界裏，這個世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實的，飽滿的，你沿着它的街道行走，看着這個世界發生的事情，就像觸摸着自己的'脈絡那般真實，好像這個世界的生命在你手心跳動。
而有的書籍，只給了你一個華麗神祕的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進，卻發現裏面空無一物。
後者總是飽受詬病的，但我認為，好的書，並不一定都要給你一個世界。閲讀的本身，就是要你自己去感受文字裏散發出的魅力。給你一個空殼，是要你自己步步深入去豐富這個世界。
倘若這個殼能讓你願意，走入這個世界，那麼它也不枉費是一個殼了。
沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發讀者的思考，讓越來越多的人願意入這道門，這個世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。
所以，不必擔心這一腔的感歎無從發泄。
能從殼裏引出自己的思考，你就能看到專屬於你的世界了。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對於我們過於龐大的文化有什麼祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”通過文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的餘先生或輕拭汗漬，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
餘先生的旅行是深沉的。他像是在進行一場朝聖，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。在他的眼裏每個城市都是擁有生命的，都散發着獨特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風情。
為什麼如今我們很難感受到風景中的藴藏？我想一方面是因為交通便捷，各個地方的逐漸同化，更多的'可能是因為我們缺少了一種敬畏和敏覺吧！每個城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的人羣，繁華的商品市場。每個人呢！都變得浮躁，只把風景留給了相機。照片是對時空的定格，只是為了給我們日後的回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日後的回憶，那麼現在又有什麼意義？
今後的旅行我們不妨學習學習餘先生，用心去體味一處風景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風土人情，用思索與先輩進行一場精神感應。
報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族揹負着堅守一座藏書樓的'命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着、堅定，還是如餘秋雨説的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。 餘秋雨在這裏總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像範欽一樣嗎？我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活着，又為了什麼？這不正是我們該思索的。
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。” 我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的'感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。
讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓?來當家？他就象一個老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動着的鐵錘下，藏經洞裏封存着華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。
當時在無能的晚清政府下，藏經洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶着一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最後打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓?站在悽豔的.晚霞中，數着那歷歷可數的一點點錢！
如今在遊人如潮的道士塔前，人們看着王圓?這個小人物，不免要發出長長的歎息，心中有的只是綿綿的恨！
《文化苦旅》寫的是作者餘秋雨到全國各地的旅行後，結合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數都是自然景觀加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白髮蘇州》。
之所以稱之為“白髮”蘇州，是由於，就在前些年，蘇州悄然過去了自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒有什麼名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不願換件衣裳，領受那份王氣。但當政府腐敗之至時，卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提着腦袋，踏着血泊衝擊着皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發，使整個中國史都對另眼相看。可再看他們，只笑一笑，又變回原來那個柔婉的蘇州。
“做了……同義”只是由於這裏缺少一份金陵王氣，就如此的'不公平，可見中國古代會由於這封建主義思想害死多少人那。為什麼就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那麼多優秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個公平的對待。
蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書，不僅展示了餘秋雨那優美的語句，還有着相當多的歷史知識可見一斑。
“烏台詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。
被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一羣小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的.對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆髒水，也終於潑到了木秀於林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜着一雙茫然的眼睛，聽一羣小人將他的詩文狠狠地錯捏，最後完全變了形，面目全非地向他湧來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統，笨拙得説不出話來。
直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去。“於是，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在説自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯髒的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢於表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閲讀到這麼多蘇東坡的筆觸了。
看很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能説説我的想法，更準確的來説是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但説起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖説它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養着這片沃土，造福人類的`作用遠遠大於長城。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷讚美都江堰的時候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動的毫無思緒，也不知道怎樣來敍述，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動與驚歎作者描寫古蹟所用的詞句。是那麼平實而又不失大氣。確實寫不下去。
《文化苦旅》中，餘秋雨先生的足跡遍佈全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動魄。
長歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實我喜歡《文化苦旅》的原因並非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的小女孩。
它對我的`意義就像是人生的一個“逗號”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個過程的暫停和轉向另一個過程的開始。
蘇東坡終於從泥沼中爬出來了，儘管骯髒，精神卻是乾淨的。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。”這樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。”
之後他的詩文，也宛如那被打磨了無數次的美玉，温潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們後世所敬仰的。他並不完全乾淨，他身上還帶着沼澤中的污濁，但他在苦難中脱胎換骨，拋卻了鋭氣與輕浮，不理會周遭的喧鬧，不在意他人的指點，真誠而灑脱，淡漠而從容。
文學範文吧
