看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的文化苦旅讀後感，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我遊歷了大江南北，帶我穿越時空，領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古蹟、風土人情，可按以説是一本遊記；而在其中又記錄了許多史實；也可以説是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的.，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦後天，才知甜滋味。正如餘秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的.風景名勝之中，藴藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！歎耶！撼耶！
西方一位哲人説過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”餘秋雨對於文化的經典評論便是他滄桑後博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達於文化天堂。他曾説他常佇立，於觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，餘秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇於批判歷史，鍼砭時弊；他敢於發表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同於其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對於靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟裏那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊羣落一上海人的精明驕傲與能説會道。正是對於不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對於社會形態的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
閲讀《文化苦旅》你會發現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那裏留下了無數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的歎息！文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈歎息：身為狀元的後代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，後因多次出逃而被打斷腿；後來又到一所學校教書，然而鄉野學生卻不能理解他所説的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，後因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生！
讀完文章不禁感歎，可悲啊！在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作為。卻被一羣對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得佔有了文化人就是有文化……但是這種整日打架鬥毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內心？最後張先生用自己身體的殘疾掙脱了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理説不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
後來他又遇上了一羣自以為讀過書的人，他們生活在落後的農村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎麼可以在帶大家面前談論；他們嘲笑他的'出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名於世，想想他有多少的不甘和無奈！
聯想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼裏那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼裏只有飼料，沒有鮮花！隨着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！
文化是一艘永不停靠的航船，不懼風颳雨打嗚咽着喊出一個時代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無視暗潮洶湧呼嘯地衝刷掉年積日累的污濁;文化是一個倔強苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動人。
而餘秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國特色的“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀賞。
那神祕尼姑庵里美麗的尼姑和後來的年輕女老師，沒有人知道她們來自哪裏，也沒有人知道她們姓甚名誰，只知道她們總是前衞而智慧。這是新時代的女性形象!她們寧願狠心遠離家人故鄉，也不甘於被“貞節牌坊”這種故舊封建的`思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。
那正值壯年，風華正茂的大文豪蘇軾，懷着忠君愛國之心和報效國家之意，卻只因一篇寥寥數十字的文章，被小人借題發揮，牽扯出巨大的風波，最終含冤入獄。小人們説，蘇軾——這位以愛國和政績聞名的文豪，輕視國家，挑釁君王。這恐怕是我聽到過最荒唐的笑話了。這一切事情的發生，不過是人的嫉妒心作祟，俗話説：“槍打出頭鳥。”蘇軾當時的風頭太盛了，於是因嫉妒而架起的“輿論”這無數把槍，便齊刷刷地瞄準了年少輕狂的他，最後在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又説明了古代中國一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。儘管這個名詞是清代才開始具象化的，但在中華文明五千年的歷史長河中，因文字而入獄判刑的事情已經是屢見不鮮了。而這種文化又在書中的另一篇文章《寧古塔》中，表現得愈加深刻。古代的人民，從來沒有言論自由權。
好在這黑暗的一切最終沒有根植於中國大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見和束縛，加入了中國女性爭取權利的隊伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來，挺過千辛萬苦，用謙遜自強又樂觀的心態從頭再來，民間歷練不會使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。
文化之美不在於歡樂和精彩，而在於它的真實與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結晶的形成，都需要走一條漫長又充滿苦難的路，而每一段“苦旅”之後，總會苦盡甘來。
我不禁期待，接下來的文化苦旅……
今天要和大家分享的是餘秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷餘秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的。
就説説那個敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化，把持着在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個巨大的民族悲痛。讀到這裏，我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰討要呢？餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的.美，它是柔情似水的美。與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。
道士塔，陽關雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望着山腳下那一抹清泉，心中是何等之複雜。陽關外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時的輝煌？僅僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。
中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到温婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悦、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敍説羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
説説那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的.清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……
曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。
有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的'同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的藴藏。
“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那湧動着滿心。滿眼。滿腦的渴念……
“讀萬卷書，行萬里路”是中國古人對於做學問的學者的要求。讀萬卷書，是讓學者博覽羣書，“腹有詩書氣自華”；行萬里路，是讓學者將學問與實踐結合，“絕知此事要躬行”。在現代，有一個人用他的行動踐行了這句話。他就是餘秋雨。
中國是世界上唯一沒有斷絕的古文明。數千年的文化積澱，使這裏積蓄了數不盡的文化財富。作者以一個學者的身份，開始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉。
中國人總是對家鄉有深厚的感情。不管走到哪裏，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了遊子的熱淚，血紅的殘陽也浸潤了遊子的惆悵。作為一個地大物博的國家，中國的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農耕文明使得人員的流動性不至於太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉也成為無數遊子魂牽夢繞、朝思暮想的“理想國”。故鄉的範圍隨時間擴大了，不再侷限於那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉音，而變成了一個國家。如今，故鄉仍然是海外遊子最痛切的盼望。
第二站，是祖國的邊疆。這裏，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國的情況而言，是遊牧文明與農耕文明的碰撞。作者説，這裏的重要性遠遠超過看似很重要的朝代更迭。長城，恰好是這兩種文明的分界線。遊牧文明比農耕文明更具侵略性。但是，遊牧文明的本質就決定了它的落後。在數千年的戰爭中，中原文明沒有消磨殆盡，而是日趨完善，都源於農耕文明的先進性。但是，正如孟子所説“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，沒有遊牧文明，中華文明就會“江郎才盡”，最終導致滅亡。就中國的情況來説，衝突的結果，是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對比，最終分析了這幾種文化的異同，調查了中華文化的優越性。作為一箇中國人，我們應感到驕傲。因為當中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時，其他古文明早已湮滅在歷史的風塵裏，只有廢墟知曉。文明形態的不同，造成民族性格的`不同。農耕文明培養了一代又一代以和為貴的中華兒女，強調集體的力量，強調團結的重要性。隨着經濟全球化、區域一體化的逐漸推進，現在的年輕人卻逐漸迷失了這個優良傳統。這不是一個好兆頭。所以，作者提倡迴歸自然，以水為道，迴歸中華文明的本真。我認為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書，體現了作者對於中華文明的探求，體現了中國人對本國文化的反思，體現了現代中國對於古代文化的思索與融合。這部書，是我們現代中國人的精神文化典籍。
讀《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”
我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。
我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。
譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的`象徵，就是因為它一直肩負起保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承與發揚中華民族數千年來的傳統精神。
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚，拿到之後頗有充實感。我與文字一齊去閲天地、覽神州。裏面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止於此，我是多麼想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多麼可怕啊！它能改變一個國家的命運。再説，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢遊了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的`風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善於發現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
文化苦旅讀後感6
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”
我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。
手棒一本《文化苦旅》，隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。
秋雨先生説：“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領着我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞台上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脱不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裏。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館提供的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的'思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？
倘若不去遍歷世界，我們就不知道什麼是我們的情感寄託；倘若沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。願我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴。——題記
“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化，它卻如秋水般陰鬱遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是絕然。
本書憑藉山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。餘秋雨是一位大師級的散文作家，然而餘秋雨先生卻有着極高的探索精神，餘秋雨先生翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底藴所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蜕變帶來期望；感受信客，誠信的本質值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個民族的強大來源於文化的傳承，而歷經千年的中國，外在是一個文化強國，而實際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質禮貌和精神禮貌是相互依託，相互依靠的。若是沉迷於表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等着開拓者含着淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。
究竟是誰，在支撐中國文化？利慾薰心的.時代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清餘秋雨先生們在想什麼。一路走來一路艱辛像劃過那麼多年，卻發現自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的雲煙裏。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內心的慾望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。
文化苦旅，倒不如説心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望。“執象而求，咫尺千里”。沒有深刻傳統文化沉澱的人，不是一位優秀的人。做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的遊記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個餘秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又彷彿整個旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊影子，摸不着，卻處處皆在，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。
我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。那裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那裏什麼也沒有，僅有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什麼呢？在這朝聖者眾多的'聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強者。“真正的強者，永遠佔據一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎？
“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。
人生，其實也是一種苦難旅行。
像讀餘的書一樣，老師總是把自己獨特的見解溶於文字，引導讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨特，很深刻。每次看完都會被深深震撼。
這本書介紹了一個迷人的景點和歷史遺蹟。但你千萬不要以為看了餘的書就會覺得輕鬆愉快。在我讀完整本書之前，我已經被民族意識覺醒後的沉重和悲哀淹沒了。當我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古蹟？誰會專心探索這個古蹟背後隱藏着多少不為人知的祕密？而餘老師就是這麼做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。
我曾經在網上看過一個評論：餘虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。餘以其豐富的文史知識和優美的文字，引領讀者在千年文化中泛舟。是的.，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發着一種令人神往、深不可測的力量。有人説他是本世紀最後一位散文大師，也是第一位開創新散文風格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達我深深的敬意。餘在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背後的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。
跟着作者到書上，因為歷史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟着作者靜靜的看着投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看着敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年後莫高窟的輝煌。它遭受了災難。多年後的今天，這個神祕而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因為它耀眼的外表，而是因為它的人性。沉積很深。
“報紙上説我寫得輕鬆瀟灑，其實根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天的温暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悦和巨大的悲痛。最後總要閉上眼睛，平復心跳，迴歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是餘教授在《文化苦旅》的序言。
幾千年前的災難不能就這麼過去了。我們應該吸取教訓，永遠保持中國的文化精神！
合上書，走到窗前，看着川流不息的車流和人羣。往往一種文化不是到處發泄，而是深埋在千年文化的故土？
我們真的應該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。
中國文壇上有一個不得不提的作家，他就是餘秋雨，而提起他，不得不説一下他的代表作——《文化苦旅》。因為是中學的時候學過其中的一部分內容，我懷着崇敬之情又打開了這本書。在一次閲讀也有無限感慨。
讀這本書我首先的疑問是文化和苦旅有什麼關係。接下來，我隨着作者的筆觸在字裏行間遊歷了大半個中國，旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時候卻心生苦澀。
首先我閲讀了《道士塔》這一節。莫高窟的大門外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個王圓籙。他是一個罪人。他在甘肅做道士，讓外國的冒險家將中國的文物，一箱一箱運走，今天的我們只能從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲走到放大機前。
在當時敦煌這個堂堂的佛教聖地，卻讓一個道士在看管。在這個道士無意間發現了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當地的官員，而這些官員只是把這些文物當成禮品，你懂的，當時的中國官場一片烏煙瘴氣。後來外國人來到這裏，他們跋山涉水，千里迢迢來到這裏。沒想到這些人很容易就獲得了這些文物，接着一車一車的這些文物就被運走了。而王道士也笑嘻嘻的.看着他那沉甸甸的銀子。
許多年後，作者來到這裏腦海裏浮現出中國青年寫的一首給火燒圓明園的詩，而這時作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點，攔在車隊前和盜竊者對視。一次敦煌國際學術討論會正在莫高窟舉行。一位日本學者用沉重的聲調做了一個説明：“我想糾正一個過去的説法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”。
中國的專家沒有太大的激動，他們默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔籤。讀完這一章，我的心中已經充滿了苦恨。我也在想如果我早一點出生，我一定會拼盡我的所有力量來保護中國的文物。然而不可能了，中國的文物已經流落國外。今天的我們有義務努力工作和生活，為祖國的強大而奮鬥。最後，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來。
文學範文吧
