韓國端午節申遺

2013年“韓國端午祭”申請世界文化遺產成功，引起國人譁然一片：“中國端午節怎麼讓韓國人搶先‘註冊’了”。“韓國人不但吃了我們的粽子，還要把中國的節日佔為己有。”甚至有人無奈發出了“屈原白白投江”的聲音。不過真的讓屈原在汨羅江下有知，定然悲歎於“枉送一條生命也”。

這其實是中國文化的悲哀。誰之過?但他們叫江陵端午祭，是一個叫江陵的城市的。但和中國的端午風俗完全不一樣。韓國這種行為不能叫搶，只能怪中國文化部門乃至中國相關政策的無能。

我們的許多優秀傳統在韓國反而保存得更好，而且在端午節上，韓國變成了主人，這值得中國人反省。

我們只能吸取教訓，儘量爭取以後主動一些。

畢竟文化現在是不管宗主國的，誰做的更好，就應該誰做主，就像漢字在日本一樣，已經成了日本文化的基石一樣，不再屬於中國。

如果日本、韓國再把中國傳承過去的“日本茶道”和“韓國茶禮”作為“申遺”項目又該如何應對?這絕非是危言聳聽，只是個時間問題。正是我最擔心的，事情往往是你越認為不在乎或不可能的事，人家會把它當寶貝一樣慢慢來操作。過去我們始終認為五千年的中國文化博大精深，並且也以“民族的就是世界”的話來自我安慰，甚至有人認為我們該有氣度，中國文化可“申遺”的`項目多着呢……

但話要説回來，如果把中國文化都“精深”到別的國家，這豈不正好證明我們的文化唯“博大”而不“精深”嗎?而恰恰是“申遺” 的文化項目，體現的正是一個國家文化的“精深”程度。如果日本和韓國真的把有着五千年的中國茶文化搬過去“申遺”，那麼我們還有何臉面再言中國茶文化的“博大精深”?有何臉面來面對我們的祖先神農氏呢?

從目前韓國兩次“申遺”情況看，極有了能將“韓國茶禮”作為“申遺”的第三步乃至第四步，而“日本茶道”呢，説不定正在“悄悄地進城，打槍地不要”。

“茶道”、“茶藝”、“茶禮”三足鼎立。誰先“申遺”?從中國文化在韓國“申遺”成功的個案來看，中國茶道和茶藝，日本茶道，韓國茶禮等現存項目保護程度以及與之相關活動情況而言，都有資格進行“申遺”。

雖然中國在近十年(主要是民間社會團體)對其文化弘揚和傳承方向(保護程度)要棋高一籌。問題是從現在開始，在“申遺”問題上，誰又能為中國茶文化的發展做點實事呢。

眼下，中國“茶道”和“茶藝”這兩個各成體系的項目，究竟以哪一項進行“申遺”，或是打破常規兩者合一呢?有人認為，“茶道”一詞已被日本先用了，當初為示區別不得不才叫“茶藝”，只能用“中國茶藝”作為“申遺” 項目了。但我認為，“茶道”根在中國，雖日本專美於先，但對“申遺”而言，完全不受影響。問題是我們有沒有魄力和勇氣把本該屬於中國人自己的“茶道”奪回來。這就需要我們茶界有一個共識，在此無須贅言。