山西：
清明節，是春季祭祖最隆重的節日，習慣稱為“鬼節”。
山西舊有“清明細雨催人哀，漠漠（土番）頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來”的民謠，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。
春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯想到死人，田間墳頭經過風吹雨淋，往往塌陷低落。清明時節上墳，最大的特點就是剷除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫對先人的哀思。
山西南部地區，人家不論貴賤貧富，上墳時男女都到，表示所有後代都在懷念祖先。北部地區上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，“闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲”。
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的説法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手裏。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，便在墳地裏飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳説是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為麪餅，形如盤蛇。回家後將麪餅放在院裏，吹曬乾以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
晉南地區上墳後，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕蓆上搓拉，名曰驅蠍。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金綵勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，並用玉米麪包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區在清明後一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
清明節，全省盛行“打鞦韆”。時間講究前三天、後四天。太陽出山後開始，姑娘、媳婦們都要一展風姿。太陽落山後，必須停止活動。傳説清明前後，所有的鬼魂都要在夜間出來玩鞦韆，人是不敢與鬼爭的。雖然荒唐，卻也反映了對亡者的尊重，希望已故親人能夠與生者同樂的傳統心理。
清明節，全省還盛行放風箏。田間街頭，到處可以看到歡樂的孩童，手牽長線奔跑競比。
清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據説可以阻止鬼魂進宅。
哀與樂並存、敬與畏同在，是清明節民俗活動的最大特點。
清明節前後，還要過“三月三”。
三月三，古稱上巳節。古代以三月上旬的巳日為“上巳”，亦稱為“三巳”。三國魏以後，把節日固定在三月九年級，一直沿襲至今。
《後漢書？禮儀志上》記載，“是月上巳、官民皆潔於東流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，為大潔”。後來則變成了每到三月三，人皆到水邊遊玩飲宴的習俗。山西舊有“三月三日天氣新，汾河兩岸皆麗人”的説法。
三月三日，民間也演變成祀神活動。北部地區有祀“真武神”與“西王母”兩種，祀王母稱作“蟠桃會”。南部地區大多為祭祀“華佗”。襄汾習俗到華佗廟焚香，每人要敬獻一隻雄雞，並用針刺雞冠淌血以祭祀，俗稱“千雞會”。
三月三日，晉東南地區婦女習慣到野外挖取野菜，加工而食，稱為斬百病。晉西北地區則在穀雨節前後挑野菜吃。也用榆菜和米粉作餌，蒸麪成塊，稱為“榆錢傀儡”。吃起來軟美可口。
三月三日，晉北地區民間習慣做醋。
台灣：
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月八年級的，也有三月九年級的。台灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，台灣的漳州籍人清明節則是在農曆三月九年級。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、？類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及？類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。台灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得準備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，據説可招來更多的喜氣和吉祥。
過去的台灣農村，每當掃完墓之後，都會有一羣孩子前來討？類，來的人愈多，表示這一家族日後將愈發達，主人們也都樂意分送“發？”或金錢給那些孩子們。
後因台灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由於人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
舟山：
掃墓舟山人俗稱上墳，到墳墓前祭奠先人。祭奠時，出於對先人的尊重懷念之情，人們皆先剪除雜草，修整陵木，搬土培墳，所以稱之為掃墓。繼而，點香燒燭，擺螺螄、青餅、條子糕、菜餚等供品，老式的家長率全家老小下跪磕頭，新式的行鞠躬禮。祭禮畢，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥錢，給圍觀上墳的小孩分“麻餈錢”（麻餈即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的）。上墳後，回家還要做“清明羹飯”。？
這裏值得一提的是：舊定海上墳時供品有一個特色，許多菜餚系涼菜與涼拌菜，還有清明特色點心？？青餅、條子糕皆可冷食，由此可以看出，寒食節的習俗雖早已式微，但它的精神仍保留在清明的食俗上，歷久不衰。？
此外，舊定海民間還有一個習俗，清明節這一天，城郊及漁農村居民婦女頭插菜花、青蒿，門插柳，俗話雲：“清明戴花，來世有媽；清明戴枝青，來世有親人；清明插楊柳，來世有孃舅。”？
一年一度的清明節到了，爸爸決定帶我、媽媽、妹妹、一起回老家——泰興掃墓。
在車上坐了漫長的三個多小時，終於來到了爺爺家。
下車後，我們又像往常一樣，帶了一些紙錢去祭拜老祖宗。
那些老祖宗的墓地就在爺爺家後面的田裏，田裏只有羊腸小路，而且路的兩邊全是小麥、油菜花，我怕踩死它們，所以我走的非常慢。經過“千辛萬苦”我終於來到了奶奶的墓地前。
由於我走的很慢，爸爸、爺爺已經準備燒紙錢了，燒紙錢的時候火花四濺，煙霧繚繞，我可不認為燒紙錢的這種祭拜方式很好，因為這樣會污染環境。之後我們又一個一個的給奶奶磕頭。
清明插柳戴柳還有一種説法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏説：“取柳枝着户上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
插柳、折柳之俗與我國人民種柳、愛柳之風有關。柳為優良的樹種，大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數種。晉代陶侃鎮守武昌時，在當地遍植柳樹，名為“官柳”。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹，使軍營從此得名“柳營”。隋煬帝曾號召全民種柳護堤，並賜以重賞，白居易曾有《隋堤柳》記之曰：“大業年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百里。”唐代的文成公主出嫁西藏時，把長安的一株柳樹帶到拉薩，並親手種植在大昭寺前，這棵樹迄今還鬱鬱葱葱。
清明節快到了，今天，我們烈士陵園，沿着台階向上走，兩邊高大的松樹丶柏樹都鬱郁蒼蒼掩映着台階非常美麗。
很快，我們走到了革命烈士紀念碑前，革命烈士紀念碑莊嚴又肅穆，高高地聳立在烈士陵園中央。上面醒目地寫着“革命烈士紀念碑”和革命烈士永垂不朽“等字樣。望着革命烈士紀念碑，我們肅然起敬。這時，大隊長宣佈”革命烈士紀念活動現在開始“！下面想起了雷鳴般的掌聲。做完儀式後，我們圍着革命烈士的墓轉了一圈，大家個個神情嚴肅，紛紛向革命烈士的墓碑敬禮丶獻花。
儀式結束後，我們去革命烈士遺物陳列館參觀，剛進門，牆上掛着的革命英雄的相片映入我們的眼簾，正前方的牆上還掛着一塊大牌子，上面記載着革命烈士的名字，最引人注目的是陳列館中間的一個玻璃櫥窗，裏面陳列着革命烈士的遺物：有記事本，有獎狀，有日記，這些都記錄着革命烈士的生活和工作。
回家的路上，我心情非常感慨，久久不能平靜，我們今天的幸福生活是無數的革命英雄用鮮血和生命換來的。
清明習俗有掃墓、祭祖、踏青、春遊、植樹等，體現出以哀悼追思為基調、迎春健身為調劑的雙重色彩。在現代社會背景下，人們正結合時代的發展，不斷改造和發展着清明習俗的內涵與形式。
【掃墓祭祖】
掃墓祭祖，是清明節最主要的活動內容。從前，清明節時，人家不分貴賤，總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時間並不侷限於清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周圍，然後往墳丘上添上一些新土培護，再燒紙錢香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮後，最後向祖先行跪拜禮。
中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰國時期就流行這樣的觀念——“國之大事，惟祀與戎”，意思是説祭祀祖先和眾神，是與通過武力手段平定天下同等重要的家國大事。儒家創始人孔子為此作了註解，他説：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祀之以禮。”並説：“事死如事生”。意思是説家族後人對於長者，生前要盡心盡力地侍奉，死後也要同樣盡
心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對於鬼神一般採取存而不論的態度，他們提倡祭祖，主要不是由於迷信，而是從道德教化的角度來考慮的。曾子説：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也就是説，家族後人只有在日常生活中，經常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領會前人栽樹，後人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質。後世帝王從這種培養孝子的法門，悟出培養忠臣的竅門，他們認為，在家盡孝的孝子賢孫將來會成為朝廷的忠臣。於是，推行孝道成為保持江山穩固的長久國策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。
中華人民共和國成立以後，清明掃墓的內容與形式都在發生着顯著的變化。火葬代替了土葬，最近幾十年來出現了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放於此。此種公墓不佔多少空間，祭奠形式也比較簡樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統。這種新型墓地一經推出，就為世人所重，每年清明前後各地到郊外公墓祭掃的人羣總是絡繹不絕。
如果説火葬給世人帶來“追思先人，簡樸為本”的祭奠新基調，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調得以進一步發揚。周恩來總理説過：“不保留遺體，是殯葬習俗的第一次革命；不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命。”骨灰隨風而落，不再固着於一地一隅，那麼後人祭奠的方式自然也就更加簡樸了。
當然，傳統的慣性使得清明焚燒紙錢、冥器的舊習俗仍在不少地方延續，個別地方甚至出現荒唐的迷信活動。但是越來越多理性的羣眾，積極響應政府“厚養薄葬”、“文明祭祀”的號召，社會上逐步興起鮮花祭掃、手機短信祭掃、網上掃墓等祭奠新風尚。特別是在科技日新月異的當代，互聯網使人們可以足不出户就能掃墓。有的年輕人在網頁上為去世的親人設專頁，將照片等有關資料放上去，寫上追思懷念的話語，清明前後就上網打開網頁，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【踏青春遊】
“江上冰消岸草青，三三五五去踏青。”清明時節同時也是個生機勃發的時日，人們告別蟄伏的户居生活，迎着春天的明媚陽光，呼吸着青青綠草的氣息，腳踩着鬆軟的土地，徜徉在奼紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時的心情該是多麼輕快愉悦！
説起踏青遊樂，可以一直上溯到孔子那裏。《論語》記載，孔子有一次與他的弟子們在一起討論人生志向，其他弟子慷慨陳述其治國安邦的宏偉藍圖時，孔子並未搭腔。輪到曾皙説：“暮春時節，穿着剛剛做好的春服，與五六個朋友，六七個小孩，到沂水去沐浴，並隨風起舞，洗完後哼着民間小調，踏上歸途。”孔子聽了，微笑着點頭説：“我贊同你的理想。”孔子與曾皙的對話表明，遠在春秋時期，人們便有了在暮春時節野浴並踏青的活動。
宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，生動地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時節社會各羣體的生活景象。該畫涉及人物眾多，各具形態，作者畫中的人物，無論是乘車坐轎的，還是騎驢徒步的，無論是街頭表演的，還是市場行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫烘托出的，完全是一種歡樂祥和的過節氣氛。看來，清明節除了直接發之於外的哀傷氣氛外，其中藴涵着的歡快氣氛，也是其應有的題中之義。
現代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時候隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋裏，一朝來到鄉村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨遊五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無上的樂事。”他風趣地把這種踏青稱作“借墓遊春”。其實，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會為之忘乎所以，豐子愷在這篇散文裏提到他的父親所寫的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風又一年，梨花似雪柳如煙。家人預埋上墳事，五日前頭摺紙錢。”其三：“雙雙畫槳蕩輕波，一路春風笑語和。望見墳前堤岸上，鬆陰更比去年多。”其八：“解將錦纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊飛。贏受一番春色足，野花載得滿船歸。”應該説，清明踏青為平日裏循規蹈矩生活慣了的人們提供了一個釋放自己心情的機會。
【放風箏】
在我國古代，放風箏不僅是一項遊藝活動，而且還是一種巫術行為，人們認為放風箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有病災都寫在風箏上，等風箏放高時，剪斷風箏線，讓風箏隨風飄逝，象徵着自己的晦氣、疾病都讓風箏帶走了。所以，別人放走的風箏，是不能撿拾的，否則就會沾上晦氣。這種習俗，在我國民間又叫“放斷鷂”。風箏的歷史十分悠久。據説，世界上第一個風箏是春秋時代的著名工匠魯班用木頭製作的，當時還有竹做的風箏。漢代出現紙製風箏，叫“紙鳶”。唐以後，風箏作為一種兒童玩具日漸風行。清代詩人高鼎曾這樣描繪放風箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”人們在紙鳶上加了一個竹笛，紙鳶飛上天后被風一吹，發出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，於是人們將紙鳶改稱“風箏”。當代中國最有名的風箏盛會是山東濰坊的“國際風箏節”，自1984年開始，每年清明節舉辦，濰坊也因此被譽為“世界風箏之都”。
【盪鞦韆】
盪鞦韆，最初主要是一種女子的遊戲，起源很早，南北朝時就已流行，唐代以來更是盛行於大江南北。所以，古代清明節也稱“鞦韆節”。宋代著名女詞人李清照《點絳脣》詞曾描寫道：“蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”後來盪鞦韆不限於女子，成為男女皆宜的遊戲。民俗相傳，盪鞦韆可以驅除百病，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。
【鬥雞】
鬥雞，南北朝時開始流行，唐代以來發展更猛。唐玄宗很喜歡這項娛樂，甚至在宮中設立“雞坊”，精挑長安城中千餘隻雄雞，交由五百名精選兒童加以訓練。這些兒童以7歲的賈昌為首，由於他擅長訓練鬥雞，很受唐玄宗的寵愛，經常賞給他及其家庭金帛等貴重物品，當時民謠曾辛辣地諷刺道：“生兒不用識文事，鬥雞走馬勝讀書。”
【吃雞蛋】
清明節吃雞蛋其源起是先秦時代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過這一時期的最好的食品儲備。
節蛋，大致分為兩種，一種是“畫蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了這種雞蛋，一年就不會頭疼；後者則僅供玩賞。
探究清明節吃雞蛋的象徵意藴，其中還寄寓着人們對生命、生育的敬畏與崇信之情。
雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象徵。傳説，開天闢地的盤古在雞蛋中化孕，“天地混沌如雞子，盤古生其中”。商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”而生。民間習俗，婦女生孩子後，給四鄰八舍報喜訊，送的也是雞蛋。
清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種説法，掃墓時將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳墓上，象徵“脱殼”，預示生命更新，希望子孫能出人頭地。
春季是萬物孕育的季節，與雞蛋“孕育生命”之意相合，而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營養物質，再加上清明時節，風和日麗，春意盎然，人們紛紛郊遊踏青，煮熟的雞蛋是便於攜帶的理想食品，這些都促使雞蛋成為清明節的節俗食品。
福州每年清明節前後，市民家家户户都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙、培土。主要為祖先的墳地鋤草、培土，有的人還會在墳邊種一棵長青松柏或其它樹木。
掃墓的最後一道程序是壓紙，就是在墓頭上壓一些冥錢紙，表示此墓已由後人祭掃過，或向路人表示：在此安息的前輩後繼有人！有閩詩云：“墳前致祭酒三杯，點滴何曾到棺材；地下料應無幣廠，只好人間造錢財。”
詩句既幽默、詼諧，又道出了福州人為什麼稱清明掃墓為“壓紙”的緣故。掃墓完畢後，必須折松枝帶回，插在家門口，向鄰人説明本户已履行了掃墓祭祖的責任。
福州清明節習俗中掃墓祭祖還要供奉供品，一般有光餅、豆腐和麪點等，但有一供品是絕對少不了的，即福州特製的“菠菠稞”，所以福州清明節家家户户都要做菠菠稞，現在即使大家家裏不自己動手做了，也會從街上買回家。
在傳統民俗節日—清明節裏，用菠菠粿來祭祀祖先，互贈親友，是福州特有的風俗之一。掃墓時如帶供品亦極簡單，光餅、豆腐、麪點和菠菠粿即可。壓紙就是在墓頭壓一些冥紙，以示此墓已由後人祭掃過，或向路人表示，在此安息的前輩後繼有人。有閩詩云：“墳前致祭酒三杯，點滴何曾到棺材，地下料應無幣廠，只好人間造錢財。”詩句既幽默詼諧又道出了福州人為什麼稱清明掃墓為“壓紙”的緣故。
掃墓歸來，要折一鬆枝或柳條，插在家門口，表明本户已為祖先祭墓了舊時，小康以上的家庭均備有雕刻精緻的印模，來印製菠菠粿，上面還刻有氏族堂號。
菠菠粿是福建傳統的漢族小吃。福州方言音譯（俗稱清明粿，其他地方也叫蒿菜粑、清明粑）。在清明節有此供品，是福州特有習俗與傳統文化之一。
菠菠粿是用菠菠菜（生長於南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁成青綠色）壓榨成汁，滲入米漿內揉成粿皮，以棗泥、豆沙、蘿蔔絲等為餡捏製而成的。菠菠粿顏色嫩黃，造型比較簡單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠粿以春天的綠意。蒸制菠菠粿必須用黃淡果葉襯底，才有一種特殊的香味。
粿皮以菠菠草融合糯米、粳米以一定比例，磨漿濾水出面泥後，所揉成。餡料有甜鹹之分，棗泥、豆沙、蘿蔔絲、甜糯米或糯米香菇肉絲等。色澤鮮綠或深綠，清新可人，外形可用印模壓出各種形狀，面紋。常見有烏龜、壽桃等。
底墊多采用年糕葉（福州人蒸年糕常用的墊甑葉，是大草寇、豔山姜的一種），也有采用黃皮葉、龍眼葉等，多是取其香味，也是文化的一種傳承。
福州清明節制作菠菠粿的風俗，宋元明三朝未見記載，大約在清乾隆以後才興起。考其淵源，應由“寒食”和“青飯”演變而來，春秋時期晉文公悼念介之推，定介之推自焚的這一天不舉火，吃冷食，遂形成寒食節。
菠菠草（學名鼠麴草，可食，可入藥，舊時福州踏青遊民有拾其作野菜），能使粿皮更香、更筋、更有嚼勁，更有味道，只有融合此草的香味才是最傳統的最地道的美食。
夜，靜悄悄的，萬籟俱寂。一看鬧鐘，已是九點半了，恍惚中，我看見時間在昏暗的牆上挪動着微小的步子，我的思緒回到了以前：同樣一個靜寂的夜晚，在燈光昏暗的渣滓洞集中營裏，從刑室裏傳來“中美特種技術合作所”特務瘋狂地審問聲，江姐用蔑視的口吻堅定的語氣呵斥他們的回答聲。接着，是特務們用刑的聲音和令人心悸的潑冷水的聲音……想到這兒，我不禁心中一顫。
如果是我，在敵人的嚴刑拷打下，我能否堅守自己的信念，能否保住黨的機密，我不斷地問着自己？
我生活在解放多年後的新中國，生活在幸福的懷抱中，我深知，當時的革命志士所受的苦難，我們現在的“小皇帝”、“小公主”是無法感同身受的，長輩們的溺愛幾乎要把我們淹沒！這樣，致使一些從小嬌生慣養的獨生子女們更加對長輩充滿依賴，失去了生活自理能力！這時，我的眼前彷彿闖進這樣一個畫面：當中國人民的生活條件與美國不相上下時，全國的小孩都失去了自理能力，只能讓長輩來餵食，從0歲至25歲皆是如此。我害怕極了！我不禁打了一個寒顫。幸虧只是一個夢境！但是，這種現狀不得不引起我們的重視。五十幾年前，貧窮與落後讓我們倍愛欺侮，五十年後，過分的溺愛不要讓我們變得軟弱無主！霎那間，我又想起了中午我與年邁的奶奶，一位老共產黨員的談話。“早上，老師上《江姐》時，讓我們看了《在烈火中永生》那部電影的節選，我哭了！”吃飯時，我告訴了奶奶。奶奶沒有反應，只是告訴我：“如果你是個共產黨員，你不會哭。”奶奶的話，我深思片刻，理解了，我知道，共產黨員是堅強的，他們有化悲憤為力量的能力，共產黨員的無私的，他們有一顆為共產主義事業而獻身的紅心。江姐的堅忍頑強的精神鼓舞着我們，激勵着我們！我們生活的那麼幸福，我多麼希望我們能心懷歷史，在長大時，去努力建設我們的祖國啊！想着想着，我忍不住在心中為我能有這麼有意義的理想而驕傲。
晚上，在我的夢裏，上演了這樣一部電影：清明節那天，全國各地的少先隊員各自聚集在各地的烈士墓前，着裝整齊，在烈士碑前莊重的宣誓：我們是最好的接班人！一時間，四周的小樹被風吹得沙沙作響，似乎是沉睡着的革命志士欣慰的笑聲。小鳥唱着動聽的歌，花兒裂開嘴，笑得燦爛，太陽將光明帶給大地，大地一片温暖。
清明作為節日，與單純的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含着一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭（jì）祖節日，是祭祖和掃墓的日子。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢燒化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後磕頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來説，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
又一個清明節，又一個緬懷先烈的日子。我們來到了墓前，祭奠長眠在這裏的先烈的英靈。站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬千。革命先烈們有的為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命;有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前赴後繼，英勇作戰，拋頭顱、灑熱血;也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血。
先烈們，在中華民族面臨生死存亡的危險時刻，是你們用自己的血肉之軀築起了長城，與日本帝國主義侵略者進行着拼搏。你們倒下了，但成千上萬“不願做奴隸的人們”站起來了，他們高唱着“義勇軍進行曲”，去繼承你們未完成的事業;先烈們，是你們把對國家、對勞苦大眾的愛化作戰鬥中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲，勇往直前，建立了人民當家作主的新中國;先烈們，在社會主義建設最需要的時刻，又是你們拋去了家庭和個人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無私地獻給了祖國和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國大地。面對你們，我們怎麼能不肅然起敬?你們的輝煌業績，將深深地刻在史記上!你們的英名將與日月同輝，與江河共存!我們敬慕你們，無私奉獻的英雄!
正是因為有了你們這些無數的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無私才有了今天的和平環境，才有了祖國的繁榮昌盛。戰爭的年代照就了烈士們的勇敢與堅強，和平美好的環境為我們提供了學知識、長才能、為祖國奉獻的機會。我們有信心，因為我們有榜樣!同學們，我們是時代的幸運兒，我們應該懂得幸福生活來之不易，我們更應該懂得所肩負的歷史責任和歷史使命。我們要愛自己，更要愛祖國，我們要發奮學習，為她增光，為她添彩!同學們，讓我們繼承先烈的遺志，為家鄉的建設、為祖國的繁榮富強而努力學習，共創美好明天!
緬懷先烈，珍惜美好生活，努力創造。
一、禁火寒食
相傳源於春秋名臣介子推，護駕晉文公重耳復國功成身退，帶其母悄然隱居綿山。重耳為逼迫子推出山，下令焚山燒林，子推寧死抱樹身焚。重耳為悼念他，於介子推三月初五死難之日起舉國都要禁煙火三日，只吃冷食，謂之禁火寒食，世代相沿成俗。
潮鄉古往今來，歲逢寒食前夕，街頭巷尾，喊賣冷品小食，深受潮人青睞。潮詩《清明糖葱》有：“桃花零落山花紅，五日層陰一日風。着意留春無別計，朝朝深巷賣糖葱。”及“樸葉青青樸粿情”的樸枳粿。詩中都有描述寒食的情景。
《澄海縣誌》記載：清明節，潮人相沿習俗吃“薄餅”、“樸枳粿”，既有紀念介子推寒食古俗的意義，也是潮州別具風味的時令美食。
二、祭墓“掛紙”
唐代白居易的《寒食野望》詩云：“風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”南宋高菊卿的《清明》詩也寫：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然……”，由於寒食禁火與清明節令緊相連，潮人在清明有上山掃墓，祭奠祖先之風俗，自古以來，人們常把寒食與清明並稱，掃墓民間泛稱為“過紙”（潮俗有“過春紙”和“過冬紙”之分。）古代潮人清明上山掃墓，由於寒食禁火，故不焚化紙錢而掛在墳墓和墓碑之上，以不讓紙錢漫天飛揚，故謂之“掛紙”。世人掃墓要整修墓地，並用銀珠、沙綠（紅、綠色油漆）精工填刷墓碑上的凹刻文字（俗稱“粧墳碑”字）。還要將黃白紙條用“土圪泥”壓緊等等，這些都是古俗遺風。
值得一提的是“禁火”，“掛紙”古俗，與當今大力提倡文明掃墓、森林防火更相一致。
三、玩“半仙戲”
古今清明玩鞦韆是承襲寒食習俗。宋代惠洪詩僧詠《鞦韆》詩云：“畫架雙栽翠絡偏，佳人春戲小樓前，飄揚血色裙拖地，彩繩斜掛綠楊煙，下來閒處從容立，疑是蟾宮謫降仙”。此景，唐玄宗譽稱盪鞦韆是玩“半仙戲”。明代的《燈宮遺錄》載：“人稱清明節為‘鞦韆節’，各宮俱設鞦韆一架，相邀嬉戲”。
潮汕盪鞦韆歷史悠久，宋朝陸秀夫於景炎元年（1276年）被貶潮州，謫居闢望港口（今澄海港口陸厝圍）見鄉民盪鞦韆很感興趣，當眾讚道：“此舉可強力也”。囑其屬下與民共蕩。潮人清明盪鞦韆世代相沿成風。
四、食薄餅
食薄餅。清明食薄餅在潮汕很盛行，幾乎每家每户都不例外。潮汕清明吃薄餅有個傳説：清康熙十四年間（1675年）鄭成功之子鄭經率兵圍攻閩南的漳州城，清軍守將黃芳度出兵頑抗，圍城數月，城裏居民餓死無數，屍橫街巷，存活者便用草蓆裹屍掩埋。
同年10月間，清軍投降，漳州百姓為悼念死難親友，特做薄餅狀如草蓆裹屍，以此祭妃亡靈，此俗世代相傳成風。卷薄餅是用精麪粉拌人適量温水後，充分攪拌搓捏成團塊狀，置於爐火上面的煎盤（平底鐵鍋），烙成圓形薄餅皮，然後包裹餡料。料有鹹、甜兩種，鹹餡用烹熟的豆芽、韭菜拌人雞肉或豬肉絲、香菇、蝦乾、蛋絲，油煎葱珠等調料。入口時又在餅皮上塗抹香甜適口醬料即成美食。甜餡料用白糖加工製成的酥脆薄片糖或再加入瓜冊絲，芝麻等佐料包裹薄餅皮即成薄餅。食時用薄餅皮捲成圓筒狀就食。清明時令，春韭性温，是保肝佳蔬，有行氣理血，化瘀的功效。民諺有“春食韭菜、法病消災”之説。添加綠豆芽又有清熱解毒和止渴利尿的作用，療效甚妙，營養豐富，美味可口。潮汕人清明食薄餅是從古代的寒食節習俗沿變來的。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。在淅淅瀝瀝的小雨中，清明節到了。清明節又叫踏青節，是中華民族的傳統節日，也是重要的祭祀節之一，是祭祖掃墓的日子。
在我的家鄉清明節有個習俗，就是做清明粿來祭祖和掃墓。記得每年的清明節前幾天，奶奶都會去採艾草，清明粿是用艾草經過好多道工序做成清明團，再把清明團拌入米粉，拌勻，上鍋蒸熟後，再把麪糰摟搓均勻，揪出一個個小擠子，擀皮包入各種配好的餡料，餡料分甜和鹹兩種口味。我最喜歡用模具印上漂亮的圖案，剛開始，我把糰子放入模具中，用手把它壓平整，再把模具倒過來，可青團牢牢長在裏面，紋絲不動。奶奶看到後，給我講了要領，要在模具裏先鋪點麪粉，模具翻過來後在桌上敲幾下。我又重新做了一個，果然，一個完整，圖案分明的清明粿展現在我眼前。最後把成型的清明粿放入鍋中蒸，不一會兒一鍋香噴噴的清明粿就出鍋了。
清明節一早，我們帶上清明粿，米，水和一些水果，爸爸還帶上了鋤頭就去了爺爺的墓地。我們到達後，先把東西擺放好，爸爸就開始除墓地周圍的雜草，還疏通了水溝。奶奶站在邊上敍述家裏一年發生的事情。我從來沒見過爺爺，但我想他一定是個慈祥的.爺爺。最後奶奶讓我們給爺爺磕頭，希望爺爺保護我們平平安安，健健康康，學業有成。
清明節是個讓人有點悲傷的日子。我們要感恩逝去的人給我們留下的美好生活，更要珍惜現在對你付出的人。
1、掃墓。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
2、食俗。清明時節，江南一帶有吃青糰子的風俗習慣。青糰子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛後擠壓出汁，接着取用這種汁同晾乾後的水磨純糯米粉拌勻揉和，然後開始製作糰子。糰子的餡心是用細膩的糖豆沙製成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好後，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在糰子的表面，這便大功告成了。青糰子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青糰子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青糰子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。
3、踏青。清明通常在農曆三月前後，恰是大地春回的時節。經歷了一個漫長寒冬之後，人們紛紛走出居室，來到户外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風，這些郊遊活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。
4、放風箏。放風箏是清明時節人們喜愛的活動。人們不僅白天放，夜間也放。有人把風箏放上天后，便剪斷牽線，任它們被吹到天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。
5、戴柳。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之説。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
清明時節，總讓人聯想到杏花村的美酒和江南的美食。今年的4月5日是清明節，而清明前一天為古代的寒食節，古人為紀念春秋時被晉文公燒死的介之推，實行禁火冷食，因此清明飲食多以“寒食”為原則。古時有麥糕、環餅、冷粥等，如今則更注重“應令嘗新”——也就是説吃些應時應景、新鮮而有季節特色的食物。
江浙一帶習慣吃青團，是用新鮮艾草或雀麥草汁和着糯米粉搗制，再以豆沙為餡製成的。油綠如玉的青團，糯韌綿軟、清香撲鼻；吃起來甜而不膩、肥而不腴，是一款天然綠色的健康小吃。
在閩東，家家户户則要煮“烏稔飯”。它是將糯米用洗淨煮熟的烏稔樹葉浸泡後蒸煮而成，顏色烏黑但卻米香撲鼻，別有一番風味。此外，閩東各地無論城鄉大多吃芥菜飯，據説可以終年不長疥瘡。在泉州及閩南一帶清明常吃潤餅菜，是以麪粉為原料擦制烘成薄皮，再捲入胡蘿蔔絲、肉絲、蚵煎、芫荽等混鍋菜餚，此類食物品種多樣，葷素搭配，主副食都有，既營養豐富又美味可口，類似的還有温州人的清明餅和潮汕人的薄餅。
芥菜是廣東人清明節餐桌上不可缺少的時令蔬菜，因與“轎”同音，寓意先人坐轎歸去，免受乍暖還寒之苦。多吃芥菜不僅可以增加纖維素、礦物質及維生素的攝取，也有助於消化當天所吃的大量肉類食物。不僅如此，蕎菜還具有清肝明目、涼血止血的功效，經常食用可以降低超氧負離子的活力，削減氧自由基的生成，能起到延緩衰老的作用。
晉南地區清明要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為“子福”，取意子孫多福，全憑祖宗保佑。晉北地區，則習慣用玉米麪包黑豆芽餡食用。陝北的榆林和延安節前要蒸“子推饃”和做面花，蒸出來的面花栩栩如生，猶如藝術珍品，既可自己食用又能饋贈親友。
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於是清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。
寒食野望吟
唐·白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？
風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有掃墓祭祖的習俗：
剷除雜草，放上供品，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。
清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番，有時將幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，感受春日來臨的那種美好的氛圍。
春遊
唐·王勃
客念紛無極，春淚倍成行。
今朝花樹下，不覺戀年光。
也有的人特意於清明節期間
到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的鬱結心胸。
清明節插柳植樹的風習，據説是紀念發明各種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另一説是介子推死時所抱的柳樹後來復活，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上。清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。
“（南郡、襄陽）二郡又有牽鈎之戲，
雲從講武所出，楚將伐吳，以為教戰，
流遷不改，習以相傳。
鈎初發動，皆有鼓節，
羣噪歌謠，振驚遠近，俗雲以此厭勝，
用致豐穰。其事亦傳於他郡。”
——《隋書地理志》
牽鈎就是今天“拔河”的前身主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。
放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。人們相信在清明這一天放風箏，能夠連同疾病災難一起帶走風箏寄託着人們美好的心願。春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。——《清嘉錄》
清明節碰蛋習俗的介紹：
寒食、清明節裏鬥雞子之戲，真正的源起，應該還是歸於先秦時代某些地區的禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時期的最好的食品儲備。再者清明日的郊遊踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。
倘若要探究清明節裏吃雞蛋、撞雞蛋的象徵意藴，其中應該還寄寓着人們對於對於生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象徵。
傳説，開天闢地的盤古在雞蛋中化孕“天地混沌如雞子，盤古生其中”(《藝文類聚》)，商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始祖大業也是“玄鳥孕卵，女吞之”受孕(《史記》)。
在二十四節氣中的“清明”，我國民間有清明節吃雞蛋、碰雞蛋的習俗，每到清明，總有幾個小朋友願意碰雞蛋，碰雞蛋就是將兩個雞蛋對在一起，互相捏，看誰能把對方的雞蛋捏破。因為不能吃熱食，所以這個遊戲成了小朋友們的最愛。
清明節碰蛋的象徵寓意：
雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象徵。民間習俗，婦女生孩子後，給四鄰八舍報喜訊，送的不也是雞蛋嗎?清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠的生命意識嗎?春季裏萬物化育，是生命的季節，諸多民俗事象都在深層的生命意藴上暗合。
據説吃了這時煮的雞蛋，就一年不會頭痛。這個風俗是怎麼傳下來的呢?傳説古代孝感一帶屬雲夢澤之一部分，是一片水鄉澤國，人們都以打魚為生。因為人們天天在湖裏吹湖風，得了頭痛病。一天，嘗百草的神農路過雲夢澤，看到一些人因頭痛在湖灘上打滾。神農很可憐他們，就到處找草藥，為這些人治頭痛病。可是什麼藥吃了也無效。三月九年級這一天，神農從山上撿來幾個野雞蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮給人們充飢。人們吃了用地米菜煮的雞蛋後，忽然感到頭不痛了。後來，三月九年級吃地菜煮雞蛋就成了習俗，一直沿續至今。
清明吃雞蛋，如同端午節吃粽子一樣重要。節蛋，大致分為兩種，一種是“畫蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，後者則僅供玩賞而已。然而，也有種説法，在掃墓時，將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳上，象徵“脱殼”，已示生命更新，希望子孫皆出人頭地。
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