餘秋雨文化苦旅語錄

導語：餘秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣，中國著名當代文化學者，理論家、文化史學家、作家、散文家。以下是小編整理餘秋雨文化苦旅語錄的資料，歡迎閲讀參考。

1、路，就是書。--餘秋雨《文化苦旅》

2、人生如戲，角色早定。--餘秋雨《文化苦旅》

3、我們，也有可能這樣。--餘秋雨《文化苦旅》

4、它無痕無跡，卻被天地銘記。--餘秋雨《文化苦旅》

5、一路傷痕斑斑，而身心猶健。--餘秋雨《文化苦旅》

6、淺渚波雲影，小橋流水江村。--餘秋雨《文化苦旅》

7、還歷史以真相，還生命以過程。--餘秋雨《文化苦旅》

8、友情的敗壞，是從利用開始的。--餘秋雨《文化苦旅》

9、修善，總意味著一定程度的損壞。--餘秋雨《文化苦旅》

10、天竟晴了，風也停了，陽光很好。--餘秋雨《文化苦旅》

11、回頭一看，為自己長長的腳印高興。--餘秋雨《文化苦旅》

12、斜躺着，看白雲，聽蟬鳴，傳閒話。--餘秋雨《文化苦旅》

13、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。--餘秋雨《文化苦旅》

14、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。--餘秋雨《文化苦旅》

15、不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便是老。--餘秋雨《文化苦旅》

16、滄海滴水，何問其源？來自無限，歸於無限。--餘秋雨《文化苦旅》

17、君臨萬物的高度，到頭來只能構成自我嘲弄。--餘秋雨《文化苦旅》

18、登高一呼，山鳴谷應；舉目四望，海闊天空。--餘秋雨《文化苦旅》

19、大智不羣，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。--餘秋雨《文化苦旅》

20、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。--餘秋雨《文化苦旅》

21、人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。--餘秋雨《文化苦旅》

22、它因深厚而沉默，也許，身後正是沉默的原因。--餘秋雨《文化苦旅》

23、我對人類前途的展望是一種宏大而美麗的悲觀。--餘秋雨《文化苦旅》

24、歷史不只是印刷在課本上，而是掩埋在大地深處。--餘秋雨《文化苦旅》

25、我到過一個地方，抽象得像寓言，神祕得像夢境。--餘秋雨《文化苦旅》

26、彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。--餘秋雨《文化苦旅》

27、以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多。--餘秋雨《文化苦旅》

28、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的歎息中講述苦旅。--餘秋雨《文化苦旅》

29、是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。--餘秋雨《文化苦旅》

30、人類常常產生"高於自然"的藝術夢想，在這裏必須放棄。--餘秋雨《文化苦旅》

31、雖然不是原來那顆，但種子在，靜坐在，守護在，虔誠在。--餘秋雨《文化苦旅》

32、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人。--餘秋雨《文化苦旅》

33、讀萬卷書，行萬里路。兩者關係如何？沒有兩者，路就是書。--餘秋雨《文化苦旅》

34、大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關係，竟是如此之蹊蹺。--餘秋雨《文化苦旅》

35、我知道，越有聲勢的強力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。--餘秋雨《文化苦旅》

36、無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方值得我們謝恩。--餘秋雨《文化苦旅》

37、單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脱的一大悲哀，便在這裏。--餘秋雨《文化苦旅》

38、漂移中的家最能展示家的本質，危難中的漂移最能讓這種本質刻骨銘心。--餘秋雨《文化苦旅》

39、先不講彼岸，只講此岸。先不講天堂，只講地獄。先不講星星，只講烏雲。--餘秋雨《文化苦旅》

40、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構，那麼它們也就不屬於現實世界。--餘秋雨《文化苦旅》

41、不會對已逝的生活現象迷戀到執着的地步，總會釀出一種突破意識和先鋒意識。--餘秋雨《文化苦旅》

42、在熱鬧的鏡頭中，你只需要平視和俯視，而對於孤獨的雲霞，你必須抬頭仰望。--餘秋雨《文化苦旅》

43、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。--餘秋雨《文化苦旅》

44、堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裏，生命被鑄上妖冶的印記。--餘秋雨《文化苦旅》

45、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的歎息。--餘秋雨《文化苦旅》

46、小人牽着大師，大師牽着歷史。小人把繩索一抖，於是大師和歷史都成了罪孽的化身。--餘秋雨《文化苦旅》

47、也許有人説，都已經要滅亡了，還要什麼格調？我説，正因為要滅亡了，只剩下了格調。--餘秋雨《文化苦旅》

48、受苦最深的人最不想説，説得最多的人一定受苦不多，説得高調的人一定是讓別人受了苦。--餘秋雨《文化苦旅》

49、只有走在路上，才能擺脱侷限，擺脱執着，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。--餘秋雨《文化苦旅》

50、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。--餘秋雨《文化苦旅》

51、世間真正温煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。--餘秋雨《文化苦旅》

52、為了躲避苦、害怕苦、轉嫁苦，人們不得不競爭、奮鬥、掙扎、夢想、恐懼，結果總是苦上加苦。--餘秋雨《文化苦旅》

53、人生真是艱難，不上高峯發現不了它，上了高峯又於能與它近乎。看來，註定要不斷地上坡下坡。--餘秋雨《文化苦旅》

54、人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點一價值的終點和生命的終點。--餘秋雨《文化苦旅》

55、一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關的龐大財富，以及它的龐大的創造羣體，實在不可思議。--餘秋雨《文化苦旅》

56、乾燥和濕潤髮生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸......--餘秋雨《文化苦旅》

57、當峨冠博帶早已零落成泥之後，反而是一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫遊。--餘秋雨《文化苦旅》

58、時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。--餘秋雨《文化苦旅》

59、有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬於你自己的腳印。--餘秋雨《文化苦旅》

60、文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。--餘秋雨《文化苦旅》

61、一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭；一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨的雲霞。--餘秋雨《文化苦旅》

62、現代藝術家在哪裏？請從精緻入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。--餘秋雨《文化苦旅》

63、這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。--餘秋雨《文化苦旅》

64、嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？--餘秋雨《文化苦旅》

65、當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。--餘秋雨《文化苦旅》

66、在這一點上他像一個最單純、最執着的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。--餘秋雨《文化苦旅》

67、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那麼，我們的心情也被拉長了，隨着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。--餘秋雨《文化苦旅》

68、我發現，在哪裏，歷史和地理在進行着頻繁的轉換：互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，於是，可怕的空間又變成了可怕的時間，繼續延綿。--餘秋雨《文化苦旅》

69、世間真正温煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是亟亟地來試探下削的陡坡。--餘秋雨《文化苦旅》

70、他們腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生，那麼多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用温熱的手掌撫摸着它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。--餘秋雨《文化苦旅》

71、一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待着仰望的人羣。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和歎息，才是這堵壁畫的立體生命。--餘秋雨《文化苦旅》

72、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法複製的偉大，包圍着你，征服着你，粉碎着你，又收納着你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。--餘秋雨《文化苦旅》

73、我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝願，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。--餘秋雨《文化苦旅》

74、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。--餘秋雨《文化苦旅》

75、在夜雨中與家人圍爐閒談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤藴藉。--餘秋雨《文化苦旅》

76、嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。--餘秋雨《文化苦旅》

77、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭台。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐着的萬古湖山。--餘秋雨《文化苦旅》

78、衝突是另一種交融。長城內外的衝突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要的邦國爭逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。--餘秋雨《文化苦旅》

79、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞......--餘秋雨《文化苦旅》

80、人世間最有吸引力的，莫過於一羣活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脱這種渦卷，沒有一個人能夠面對着它們而保持平靜。--餘秋雨《文化苦旅》

81、人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這羣活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。--餘秋雨《文化苦旅》

82、我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。--餘秋雨《文化苦旅》

83、有些文人，剛流放時還端着一副孤忠之相，等那一天聖主來平反昭雪，有的則希望自己死後有一位歷史學家來説幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑着他們。--餘秋雨《文化苦旅》

84、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的餘地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者説大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。--餘秋雨《文化苦旅》

85、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍着我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。--餘秋雨《文化苦旅》

86、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地迴旋在湖水間，就像太湖在流血。--餘秋雨《文化苦旅》

87、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。--餘秋雨《文化苦旅》

88、這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲後的軍旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。--餘秋雨《文化苦旅》

89、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源於他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷於囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。--餘秋雨《文化苦旅》

90、不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨着年歲漸趨穩定的人倫定位、語言定位、職業定位以及其他許多定位把重重疊疊地包圍住，最後只得像《金色池塘》裏的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。--餘秋雨《文化苦旅》

91、嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的`狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正温煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。--餘秋雨《文化苦旅》

92、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這裏這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這裏的水卻不同，要説多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽着飛奔的力量，踴躍着喧囂的生命。--餘秋雨《文化苦旅》

93、中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚歎的創造了獨特而美麗的象形文字，創造了簡帛，然後又創造了紙和印刷術。這一切，本該迅速地催發出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎不間斷地在焚燒着脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞噬着易碎的智慧。--餘秋雨《文化苦旅》

94、這種自衞，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。於是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。--餘秋雨《文化苦旅》

95、有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊。可見，萬里長城的功用是區分兩種文明，讓農耕文明不受遊牧文明的侵犯。因此，這是天地之力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃河、長江、長城從長城內側的農耕文明來看，侵犯總是壞事；但是，從長城外側的遊牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。於是有戰爭，有長城內外一系列奇特的歷史。--餘秋雨《文化苦旅》

96、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。--餘秋雨《文化苦旅》

97、白天看了些什麼，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉着得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園裏喝着悶酒。陶淵明喝的不知是什麼酒，這裏流蕩着的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。--餘秋雨《文化苦旅》