有了一些收穫以後，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記於心，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。到底應如何寫心得體會呢？以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執着，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小説，不能靠曲折動人的情節，來抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩集，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什麼情節，也沒有什麼華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態生活着的人們。二是因為他對自然的書寫，採用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽羣書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點誇張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透着幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那裏，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。這裏可以讓他享受寧靜，平日裏少有村裏人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這裏又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鍾就能去那裏的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這裏他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的餘暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的後花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家裏有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一隻浣熊在林間遊蕩，幾隻山鷸在泥土裏翻找蟲子。他家裏能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林裏歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一隻蒼鶻在唱着哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，彷彿身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，彷彿你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣子，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透着智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什麼笑意，甚至有幾分冷漠。其實，他的心裏住着熱情、住着愛；住着雷霆風雨，住着風平浪靜；住着冷靜，住着幽默。這樣一個人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他願意不願意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自己，為什麼活着，自己想要的生活是什麼樣子的。走在大街上，看着身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什麼。或許很多人都會回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市裏，生活豐富多彩，商品琳琅滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的'不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化粧品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學校，盼着老公體貼又多金。
慾望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；慾望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發而不可收拾。人們忙碌着，為了這張似乎永遠也填不滿的慾望之口；人們焦慮着，擔心慾望的肥皂泡會突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時會站在某處發呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自己的存在有什麼價值，自己真心想要的是什麼樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離羣索居。或許，你我可以像梭羅一樣，找個時間，給自己尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記着自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之後，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
梭羅，1817年7月12日生於康科德城，1837年畢業於哈佛大學，1838回到家鄉，執教兩年。他於1841住到了大作家、思想家愛默生的家裏，當門徒，又當助手，並開始嘗試寫作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，並在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時間裏，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚狩獵，他吃湖裏釣上來的`魚和自己種出來的豆，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯，然後拿這些到村子裏去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需要的花費：造屋用去28元1角2分，生活一週需2角7分……這樣推算下去，他發現一年中只需要工作6個星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢。
梭羅在悠閒自得的耕耘垂釣，散步泛舟，採果狩獵，用大量時間享受自然的同時，他每天還在讀書、思考、寫作。他用心觀察自然、用身體驗自然、用腦思考自然，回到了大自然的懷抱，探索周圍的一切。細微地注視湖水的純靜透明、林木的葱鬱碧綠、動物的活潑可愛、收藏的沉甸果實以及四季變化，春天的來臨，冬日的湖面，太陽升起……
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——--中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的'慾望獨自一人生活他認為：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的--人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他説“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像--那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者?”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一台以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，為什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢?他曾經在中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽;似清風給浮躁以清靜;靜，似古樹之根——萬事之根本;似不老之泉——萬事之能原!
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣説：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脱俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上説，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的.人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他説：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閲讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶湧翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。
徐遲説：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會有些意外，因為它的內容並不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動，產生不同的迴路波紋。很難説究竟是農園生活觸動了梭羅，還是他本就在天性中充滿了對自然和人類存在本質的'思考，瓦爾登湖相對靜謐的環境只是給了他一個盡情闡述的機會。
翻開書，沿着這些思想盪漾的波紋，可以感受到19世紀哲人的辯思，但作為一本名著它的價值顯然不侷限於此。對淳樸生活的崇尚，對自然風光的熱愛是人類作品中永恆的話題，只是難有人寫的如他這般意義深遠。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受着不可思議的愚蠢。”真理是最深層次的快樂，這大概也是梭羅想向世人傳達的心聲吧。
19世紀上半葉的美國正處於向工業時代轉型的初始階段，蓬勃發展的工業和商業造成拜金主義和享樂主義思想盛行。梭羅的獨居發生在這樣的年代更有了一層時代意義。如今的瓦爾登湖已經成為了一個象徵，一種對理想的執着追求，一個具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導的與自然和諧相處，在生態環境學方面展現出超越時代的眼光。對人的關懷也是他書中一個深刻的主題。梭羅的文章給深受物慾之苦的人指出一條超驗主義的光明之路。
我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質。他出生於美國建國50年後，成長於開始工業化的大時代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脱舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會在飛速的發展中不斷產生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當下的社會現實多麼的相似，只是美國變成了中國，工業化變成了信息化而已。我們應對飛速變化的世界的同時，怎樣才能保持一顆追求純淨美好的內心，不被時代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對於自然，特別是瓦爾登湖所在區域的描寫，佔據了大量的篇幅。甚至單闢章節，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環境中，如何閲讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現實意義！給我感觸較深的有如下幾點：
他詳細的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設，開荒種地。他記錄這些，是想表達，想滿足生存所需，靠自己動手，只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現的結果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實際上是想倡導一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當下的奮鬥，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉於辛勤的付出，把些許的物質享受當做獎勵，在這個不涉及精神世界的循環中消耗生命呢？
他對自然的愛，透過字面汩汩湧出，讓你也好像身臨其境，儘管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現在是什麼樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的.水墨山水，淡雅而悠遠，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到户外，看那些你已看過無數次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什麼打動了我，對於我來説是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對於各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對於中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當代，那是一個信息的蠻荒時代，梭羅需要多麼強烈的求知慾望，才能積累下如此的淵博學識，而且領會其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的精神溝通後，短暫的隱居可能只是一種實踐！
梭羅被同時代的人視作偏執狂，直到他死後40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學的殿堂；這多麼像梵高，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術家。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘願受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的昇華通過某種藝術方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活着而活着的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你願意，可以整頓身形鑽過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立着無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示着我們別的一點什麼？梭羅説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的`問題。”我在想，在現實的世界裏，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上説，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。由此，《瓦爾登湖》在閲讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脱，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來説，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閲讀同以往閲讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當今這個浮躁的社會裏，人們的心由於受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲於奔命地追求“成功”地生活，實際上很多人並不很清楚什麼是“成功”？什麼是“不成功”？自己內心所追求的到底是怎樣的生活？什麼是自己想要的生活？什麼生活是健康的生活？什麼是生命？什麼樣的生命是有意義的？人應該成為什麼樣的人？這些問題一直在迷惑着我，困惑着我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”這次閲讀中我得到同過去閲讀時完全不一樣的收穫，我感覺此書一定要靜下心來閲讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進去，記得當時我知道這本書時，是在20xx年，由於是美國中學生閲讀極力推薦的一本，當初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進去，就放下，前兩年由於兒子學校推薦此書，為了想讓兒子閲讀，強迫自己讀完，但也是非常勉強的，因為自己讀的過於勉強，兒子讀不進去，我也睜一隻眼閉一隻眼，不強迫他讀，最近再一次閲讀，連着兩天靜靜地閲讀卻得到我意想不到的收穫，我發現有些書讀不進去，放着，過幾年人生經歷不同了，心境不同，再去讀時就發現它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》和托爾斯泰《戰爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閲讀中摸索出的一個經驗，去年十月份讀《日瓦戈醫生》時，心情激動地無法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進了他的精神世界，整顆心完全沉迷於他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閲讀，《瓦爾登湖》應屬於心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活。現在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠離都市，過着一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事損耗和浪費，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進行深刻地思考。
梭羅，19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那麼多的焦慮來擾亂內心的寧靜。我一直認為人真正的幸福就是來自內心的寧靜，這是物質生活無法給予的`。只有內心寧靜和平靜，才能真正知道你的內心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅遊途中領悟到，所以人一定要走進大自然，當你面對美麗的大自然風光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那裏的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發現他寫的正是我內心所追求的，所思考的，就認為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應該因人而異，同讀書人的心有關，你認為好的，並不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想説出的話和正思考的問題，我就很激動，然後就極力推薦這本書，説這本書是好書，但此書曾經是我無法看進去的書，書的好壞還同人的心境有關，不能一概而論説它的好壞，沒有統一標準。放下此書，得到對看書的一點點看法，並不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
《瓦爾登湖》一書是伴隨着資本主義社會工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，社會不斷進步，蓬勃發展的工業和商業造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想佔絕對主導地位。同時，也刺激着人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質財富，過上更好的物質生活而整日忙碌着。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切的背景之下創作的。
瓦爾登湖不僅僅是一個地名、一部著作，而是一種生活方式的嚮往，一種對理想的執着追求，是一種精神的寄託。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來獨自生活在自己建造的小木屋裏的所見所聞所思，是返璞歸真生活的真實記錄。
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數人，在我看來，並不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過着簡樸，原生態的生活，用自己的經歷思考人類與自然的關係。在工業革命的影響下，當代社會的發展趨勢，人們過度的追求經濟利益的最大化，卻忽視了生態的文明發展。人類以征服者的姿態去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質的慾望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種嚮往。在簡樸的小木屋裏過着悠遊自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受着大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風景中最美麗、最富於表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”
在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問題，由於答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而並非物質方面上的'奢侈。如今的我們生活在物質日益豐富的今天，人們熱衷於豪宅、名車、名錶、名牌包包這些奢侈品中，追求物質層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書中梭羅令我們體會到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過着比窮人更為簡樸和節儉的生活。梭羅所倡導的就是一種輕物質重精神的簡樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在於真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理應該就是：熱愛自然，創造生活。
獨立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨自種糧食、覓食野果、追獵狐狸、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質和財富，遠離了世俗，過着“採菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在温暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍着我環遊，好像沉醉於我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映着森林的叢叢幽影。”不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬於自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬於自己的淨土。
梭羅用自己真實的事例告訴我們不管你的生活多麼卑微，都要投身其中，好好過我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛我們的生活，不管它有多麼的貧窮，即使在貧民窟中，也會有一些愉快、驚喜和輝煌的時光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領悟到了生活的本質所在。我們只有通過永遠不停地灌輸和侵染我們周遭的現實，才能理解一切聖潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經為我們鋪好了。梭羅講述到我們應該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一隻堅果殼或蚊子的翅膀而脱離軌道。這讀起來似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質。任憑人來人往，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當今社會有多少人因抵制不了物質的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習慣，年復一年，月復一月，日復一日的無目的，無追求。
在閲讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕鬆愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閲讀，儘管他整個夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書頁，因為最初他的手頭總是有沒完沒了的手工活計，同時既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書，不過他盼望着將來能讀夠書，一直用這樣的希望來激勵自己。
在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇蹟，並且可以揭示新的奇蹟。我們可以發現，目前無法用言語表達的事情，它們或許已經在別處表達過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應該要沉得住、心靜下來讀書領會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益於我們的生活，並且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閲讀一本書而開創了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脱俗的寧靜，願我們每個人都能找到屬於自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什麼關聯的讀後感。
寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書轉換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最後感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。
此時已是20xx年年末，立冬明明已經過去，我所在的城市卻還下着小雨。清涼的風，絲柔的雨，不禁讓人質疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了乾燥城市的每個角落，也柔和着每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是隻貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔於樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復一日，年復一年”，復到底指“又”，還是“重複”？説是重複好像更貼近現在的生活。不知你有沒有過那麼一個恍惚的瞬間，眼前發生的`一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅遊一趟，遠離人從眾。卻發現就算走得夠遠，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是隻有詩和遠方，不要因為麻木，才覺得乏味。試着發現一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養一盆沒那麼多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收穫屬於自己的果實，那是多麼的新鮮。
“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間裏享受一點可疑的自由。”生活在那個時代的梭羅先生，早早就預知到這個時代的窘迫，或者説是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發的螞蟻大戰；現在抬頭是為了看路牌，看領導臉色，大多數人低頭還是刷着手機。手機永遠保持開機、響鈴狀態，時時刻刻瞅着它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。
願今日朝九晚五的你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，餵馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一隻斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入雲中。他們也急於追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動於衷。”
一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白髮老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當作破財消災；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提着一桶水，從衞生間提到卧室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。
總説“如果當時”，可如果我們能一直生活在當下，好好把握生命中的點滴，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢？
既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試着做一下。就算最後你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是麼？
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居於瓦爾登湖，遠離塵囂，想於大自然的安謐中尋找本真，質樸的生活狀態，一種更具詩意的生活。或許這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，並尋找本真的心路歷程，感受來着大自然的力量，並尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經歷的一切，與周圍農夫、鄰里相處，去親身經歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
讀後我也發掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來説，大學就是一個瓦爾登湖，一個全新脱俗的環境。我通過這兩個月的'生活我越來越能發掘生活節奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學應接不暇的節奏中亂了方向，而我卻藉由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優秀。
在大多數人看來，《瓦爾登湖》一本嚮往平靜的大自然，是內心的嚮導。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脱俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“採菊東籬下”的悠然，讓我們在大學中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內容是2016級清華大學的錄取通知書中還帶着一本《瓦爾登湖》，當時比較好奇，是怎樣的一本書，讓清華大學的校長如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脱了金錢名利世俗的束縛，開始了他的“隱居”生活。《瓦爾登湖》是他獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時，第一反應這是一部寫景的作品，靜下心來，慢慢品讀時會發現作者在展示美景的同時，也展示了一種物質上的'簡樸至極，精神上豐盈充實的生活狀態。在閲讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧靜的巨大力量，並尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見人，但聞人語響。”“採菊東籬下，悠然見南山”。這都象徵着返璞歸真的隱逸生活。中國傳統文化中並不鮮見，而如今人們的心裏一概被視為消極迂腐，取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅瀰漫在學校裏，同樣也成為官場、商場、文藝圈的準則。有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖，最終成為“套路”的犧牲品，又有多少人，因為過於追求成功，最終成為繁華一夢中的過客?
可能，在清華大學校長邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內心的嚮導。而那個抽象的瓦爾登湖，並非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脱俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔淨高遠，去對抗無所不在的物質喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過於匆忙，似乎總是要趕到哪裏去，甚至連休假、遊玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然後帶回可以炫示於人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風，看看那雲，認一認草木，注視了蟲子的蠕動。我們總是樂於譴責無所事事，而碌碌無為不更應該受到譴責嗎?特別是當它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神聖的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬於我們自己的瓦爾登湖吧!
一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛。
他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足。快樂、悠閒，做着自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游魚對話。他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典範。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人願意親近自然呢？
在紛擾的城市裏我們離自然越來越遠，看風景不需要在户外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對於我們學生來説每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起牀，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗户外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
我喜歡旅遊，到各種地方玩，但當我待在家裏時我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來，有時喊我幫忙做事，有時叫我陪她走走，看看田裏的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因為我覺得田裏的景色沒什麼好看的。但其實這些風景和外出旅行時的那些著名的風景又有什麼本質的不同呢？只是我覺得這些太平凡普通罷了。
然而出去遊玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那裏走過，最後再留下點紀念，但我們卻並不瞭解它多少。
在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做着他喜歡的事。他追尋着自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那裏，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的.風景也會變得單調。我更不會想着與動物植物做朋友了。但現在看過此書後，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然裏，體驗一回沒有任何困擾的生活。
梭羅並不因為孤獨一人而感到寂寞和無趣，正如他所説：“我的生活本身成了我的快樂，而且永遠不失去新意。”他把自己的靈魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，於是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。
梭羅以自己的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進步有大的妨礙。為何我們不嘗試着摒棄那些奢侈品，迴歸人類最初的願望——與自然親近並融合呢？
我們是時候迴歸自然了，讓我們帶着一顆最純淨的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。
《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時間，在美國的女兒那兒住了幾個月，走馬觀花，浮光掠影遊覽了凡到美國都應去的一些地方，當然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細緻策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風光，參觀了歷史遺蹟，領略了先進科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現在拿出來欣賞和翻閲，恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的`空間，也不想耽擱別人的寶貴時間，我下面説的是一本書和一個湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽説過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進去。
瓦爾登湖我們多數人不知道，多數人沒聽説過，有的人知道，也聽説過，但多數人沒去過，沒見過。
《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進去。
瓦爾登湖我知道，當然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上説的一個小湖，可能早已不復存在，然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
當身心為世俗所累，我會一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書。
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閲讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和嚮往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當年的'生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悦納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌着人們物質生活豐厚但卻貧瘠漠然的內心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，迴歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑藉自身心靈力量提升生活的深度、質量還有內涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敍説，對地質考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引着讀者為之入迷為之痴狂。這些觀察、發現和體驗，洋溢着原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
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