《尋找康德來時的路》讀後感

讀完一本名著以後，相信大家都增長了不少見聞，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《尋找康德來時的路》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

笛卡爾用夢和現實做對比，夢境裏的東西和現實東西，人們很難分辨的清楚哪個是真實，哪個是假象。有可能我們在現實中認為，確定無疑的東西，結果卻發現我們只不過是在做夢，夢到的假象。即算是數學中2+2=4，無論在夢境中，還是在現實中，是一樣的。在笛卡爾看來，這也難保不是有一個騙子，一直在欺騙我們。笛卡爾由此，得出結論，懷疑從感官和身體所得到的知識，從這兩者得來的一切知識都是虛假的、不可靠的。在笛卡爾看來，只有一點是確定無疑的，即有我，我存在這個命題，每次當我説出來，或者在我心裏想到它的時候，這個命題必然是真的。從這個命題出發，我已經認識了我的存在了。

但我已經認識到我存在的這個我存在究竟是什麼呢？

是一個在思維的東西。是一個在懷疑，在領會，在肯定，在否定，在願意，在不願意，在感覺的東西。當然，如果所有這些東西屬於我的本性，那就不算少了。

防止出現錯誤的辦法？

不把自己的觀念，運用到別的什麼外界東西上去，而只僅僅的看成是我的思維的某些方式或方法。

怎樣認識到自己是在懷疑？

因為，我心裏有一個比“我的”存在體更完滿的存在體的觀念，同那個存在體的觀念做了比較我才會看出我的本性的缺陷。也就説，與最完滿的觀念進行比較後，看到自己的感官的不可靠性。如果不是這樣的話，我們就不能認識到自己是在懷疑。

錯誤是從哪裏產生的？

既然意志比理智大得多、廣得多，而我卻沒有把意志加以同樣的限制，反而把它擴展到我所理解不到的東西上去，意志對這些東西既然是無所謂的.，於是我就很容易陷入迷惘，並且把惡的當成善的，或者把假的當成真的來選取了。

靈魂與肉體的二元對立

我確實有把握斷言我的本質就在於我是一個在思維的東西，或者就在於我是一個實體，這個實體的全部本質或本性就是思維。而且，雖然也許（或者不如説的確，像我將要説的那樣）我有一個肉體，我和它非常緊密地結合在一起；不過，因為一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念，即我只是一個在思維的東西而沒有廣延，而另一方面，我對肉體有一個分明的觀念，即它只是一個有廣延的東西而不能思維，所以肯定的是：這個我們也就是説我的靈魂，也就是説我之所以我的那個東西，是完全、真正跟我的肉體有分別的，靈魂可以沒有肉體而存在。ps:這裏的廣延，"res extensa"意指“延展的東西”。笛卡爾也經常把這一概念翻譯為“物質實體”（corporeal substance）。在笛卡爾的“實體-屬性”模式的本體論中，廣延是物質實體的主要屬性。