我們在一些事情上受到啟發後，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？以下是小編為大家收集的《蘇菲的世界》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
都説《蘇菲的世界》是一本普及的哲學讀物，一本寫給大眾的哲學史。這個假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個真實如你我的蘇菲，經歷了許多謎一般的事情，隨着哲學家艾伯特的出現進入了哲學的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脱，來到了永恆之地，甚至影響了席德父親的那個世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學讀物，還是一位普通的哲學教師對哲學終極問題的思索。《蘇菲的世界》原着副標題雖是“一本關於哲學的小説”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無”。
這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活着，並沒必要思索存在或是虛無。然而不同於其他動物的本能——愛智慧，讓人轉向哲學，思索自身的存在，沿着這條路越走越遠，直到驚惶地發現竟毫無辦法證明自身的存在，發現這一切都是虛無。
這正是整個西方哲學的映射。“你是誰?”“世界從何而來?”蘇菲接到的這兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們為他們提出的問題奮鬥終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味着也許他們的問題永遠無法真正解決。但對於智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學家成其為哲學家。千百年來，關於存在的思索在一代代哲學家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對於人類太過於沉重的問題，我們曾求助於上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。
我們也求助於理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無二的'天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因為人類日漸發展，卻也日顯無助。人類爭取着自由，但卻突然發現自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恆的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在?抑或是虛無?人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活着，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅實而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶着悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實存在的人物，卻逃出了小説的本身，作為虛幻的人物來到了“永恆之境”。
是的，也許哲學的所有終極問題，都永遠不會有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名台詞：“存在抑或虛無?這是個問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認識你自己!”
馬兒為什麼叫馬，何為馬，在沒讀着本書前，我從來都沒有想過這個問題，可能是某一時間，爸爸媽媽拿着一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對我説，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什麼?不只是我，每個人都把這個世界想得太過理所當然，世界的多姿多彩，彷彿與我們無關。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發現信箱裏放着神祕的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫着——你是誰?——世界從哪裏來?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神祕導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
可以説，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閲讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小説部分，蘇菲所經歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對於這本書，我感觸最深的，莫過於蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關於兔子的比喻，我感覺實在再恰當不過了，非常適用於我們現在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對着這個世界。那麼他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝於種種事物。可隨着年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，於是，他們就在那兒安居樂業，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀着兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股價漲了多少?某某蔬菜現在是什麼價錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴裏，就等同於嚼一塊泡泡糖那麼有勁兒。
所以説，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適温暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以彷彿乍見的眼光打量這個世界。
蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會收穫更多。
見到這小説名字的情況下，原以為是一個精彩紛呈的小故事，也好奇心創作者怎麼寫一個人的全球。看過前好幾頁，也的確激起我覺得下來的衝動。但千萬沒有想起它講的是哲學。
在原以為自身看不下去的情況下，我發現了原先哲學能夠那樣去學習的。我如同書裏邊的蘇菲一樣，對這世界充滿了好奇心。
在現實生活中，非常少有些人商談到哲學，也非常少有些人會去科學研究哲學。馬為什麼叫馬，什麼是馬，在沒念着這書前，我幾乎也沒有想過這個問題，或許很多人也不會去想這個問題。可能是某一時間，大家無意間從電視上看到這類物品，別人對大家説，那就是馬，大家此後就瞭解那就是馬了吧。每日都會看到很多人 ，很多事，我卻從沒明確提出一句：為何?不只是我，每一個人都把這世界想得太過理所應當，全球的絢麗多彩，好像與大家不相干。
在普通高中時，我們要學習培訓政冶裏的哲學日常生活，那就是四本政治書中較難學的一本。我確實也很反感哲學，很難了解了。但《蘇菲的世界》以一種不一樣的方法，從哲學的視角向大家表述了全球和自然界等的產生與發展趨勢，告知大家不可或缺的地球是一個如何的'全球。我一直覺得哲學是較為枯燥無味的，但《蘇菲的世界》一書卻迥然不同。它向閲讀者敍述哲學的另外，應用了生動形象的語言勾勒了一個回味無窮的小故事，使閲讀者閲讀文章時造成一種像讀偵探小説一樣的情緒。原文中的蘇菲她具備明顯的求知慾，和好奇心。這導致她踏入了通向解除全球疑團和哲學的大門口。而且，蘇菲她還具備堅持不懈，堅持不懈的精神實質。這一點是十分非常值得大家學習培訓的。僅有擁有堅持不懈，堅持不懈的精神實質，大家才還有機會去做自己想要做的事兒。
書裏的一段話令我記憶力刻骨銘心：全球如同魔法師弄出的小白兔，人們日常生活在小白兔毛皮的深處，把全部一切都作為理所應當，而哲學家們全是填滿求知慾的小孩，她們持續攀爬小白兔的頭髮，目地是為了更好地認清魔法師的本來面目，也就是認清全球，認清人生意義。《蘇菲的世界》一書使我認為全世界也有許多事兒等待我們去探尋，自然界的密祕使始終也揭不完的。
唸完本書後，我發現了哲學實際上是最接近日常生活的，哲學是“有關世上每一個人都關注的一些難題的課程”。哲學所要處理的全是都還沒有效的方法能夠證實的難題——例如正義與邪惡、美醜、生和死、紀律與隨意等。哲學是對不明事情或不準確瞭解的事情的假設性表述，是探求真理的開路先鋒。用一句話説：科學研究給與大家專業知識，殊不知僅有哲學才給與大家聰慧。
每天11點農場主會按時給火雞投食。聰明的火雞，通過99天的觀測，發現了這個偉大的定量——每天11點天降美食。結果到了100天，恰逢平安夜，農場主把火雞烹飪了。
這是英國哲學家波特蘭·羅素提出的“農場主假説”。這個理論我曾在三本書都有遇見。《黑天鵝》、《三體》，還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》。
作為一本通俗易懂的科普讀物，作者喬斯坦·賈德通過主人公蘇菲的視角，帶領讀者暢遊了一遍西方哲學的蜕變歷程。重温哲學前輩的高光時刻，見識偉大的智慧。
説到哲學，你腦海中大概會浮現出靈魂三問——我是誰?我從哪來?要到哪去?這些深奧晦澀的終極命題。而《蘇菲的世界》作為一本入門級的哲學書，從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德，對於西方每個歷史時期的哲學家及其哲學體系，僅僅只是淺嘗輒止。
雖然只是粗鄙地瞭解一下，對於我這個普通讀者來説足夠了。每個時期哲學討論的話題都不盡相同，重要的是前人的思考方式值得我們借鑑。
除了按照時間順序對西方哲學進行扼要簡述以外，不斷反轉的.故事情節也很吊人胃口。主人公蘇菲和她的哲學老師艾伯特，只不過是一本名為《蘇菲的世界》的書籍中的兩個虛擬角色。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物，以此作為課外讀物。當然少校和席德也是作者虛構的兩個人物。
之所以把這本科普讀物，寫成俄羅斯套娃式的敍事結構，想必作者是在暗示讀者：不要被習以為常的真實，束縛了我們的思維。
蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構的人物，作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構的人物。蘇菲和艾伯特之於少校和席德，少校和席德之於喬斯坦·賈德和讀者，誰是真實的人類，誰又是被人類創造的虛擬人物，這本身就是一個可怕的哲學問題。就像農場主假説中傲慢的火雞，絕對不會相信“每天11點天降美食”這個亙古不變的自然現象是人為操控;傲慢的我們，同樣不會相信“四季輪迴打雷下雨”這個亙古不變的自然現象是上帝之手的玩弄。
當你質疑有沒有外星人的時候，你怎麼能確定此刻外星人沒有在做“有沒有地球人”這方面思考?哲學的魅力便在於此。讓人類明白自己一無所知，抱着質疑一切的態度，虛心向大自然學習。
我讀過許多名著，但給我印象最深的還是《蘇菲的世界》這本書。這本書主要寫了14歲的少女蘇菲不段地收到一些奇怪的信，從而她便迷上了哲學……
讓你更加深刻的瞭解這個世界，這裏面還有許多宗教。看了這本書之後，我對基督教有點感興趣，不去為名利而煩惱，為死去的人和活着的人祈禱……這個世界上有許多東西是可以改變的，但也有許多東西是不可以改變的。世上所有東西都是由幾個不變的物質所組成的；也有許多東西是循環不變的，草的輪迴其實就是生命的輪迴……
人的一生也許會遇到許多不幸，有些人能夠堅強的面對，而有些人卻選擇了逃避，甚至甘願失敗，也有的.人只會怨天尤人。《蘇菲的世界》這本書的宗旨就是在不幸中尋找幸福，蘇菲是幸運的，因為她為真理而活着，不是為別人而活着。一個人再有頭腦，再有抱負，如果單單只是為他的“責任”而活着，那也許太沒意義了。
我讀了這本書之後最大的體會就是：人活着有很多原因，但最重要的是為了真理，生命的真理！
玫瑰不叫玫瑰，還是玫瑰嗎？你不叫這個名字，還是你嗎？如果是，你就是你嗎？如果不是，那你又是誰？
看似一個無聊的問題，你一定會想:我就是我，你管我是誰，反正我又不是你，我又怎麼可能是你？的確，你我屬於不同的個體。我們不一樣。但換個角度想想：你怎麼就知道你不是我？這有概率分佈的可能。也許你是假的，你只是我創造出來的，是我思想的投射罷了。
此時此刻，你是我，我不是你。這看似荒謬無厘頭的自言自語讓人一頭霧水，但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫作角度，讓人極為震撼又沉醉其中，書中書像畫中畫一樣引人入勝。正如第一章伊甸園的開頭早已下了定論：
在某個時刻事物必然從無到有……
命運的齒輪開始轉動……
蘇菲的世界為你打開大門
從“我是誰？世界是什麼？”這些問題中蘇菲和她的導師艾伯特帶着我們走進一個浩瀚的哲學歷史。神話故事美妙動人、哲學的搖籃雅典閃耀着燦爛光芒：自然派哲學、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學基礎，飽受詬病的黑暗中世紀、人性之光的文藝復興、啟蒙運動和浪漫主義、還有耳熟能詳的笛卡爾、洛克、康德、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學智慧結晶。探索哲學的路上疑霧重重，作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線索：魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會説話的小狗、叫她席德的艾伯特、寫着生日祝福的香蕉皮、現實出現的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……蘇菲沿着線索一路尋找蛛絲馬跡，卻發現一個驚人大祕密……
你只是我創造出來的，
是我思想的投射。
此時此刻，你是我，
而我不是你。
這是個虛假的平行世界。
蘇菲在艾伯特的提示下發現自己是假的。她只是書裏的一個人物，只是席德爸爸送給女兒席德的一本書上的人物，僅僅為了講清楚從古到今的哲學故事而創造出來的虛構人物。
多重視角下，席德收到爸爸寄來的書並開始看《蘇菲的世界》，而我在現實世界看着席德品讀蘇菲的故事，宛如上帝般存在，這是一件極其恐怖的事情。
設想下：是否有人在另一個空間看着我讀着蘇菲和席德的故事呢？或許我和蘇菲一樣也是不明空間裏窺探世界的一個扯線木偶，我也是假的，我該怎麼辦？
這真是一個令人頭皮發麻的設想，只能借用《紅樓夢》裏太虛幻境的對聯“假作真時真亦假，無為有處有也無”以釋懷。真真假假，假假真真，滄海一聲笑，無謂我思故我在，或我在故我思，唯有靜心思索，無畏前進.....
Pascal説過：“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”浩瀚星辰下滄海桑田，人如滄海一粟般微不足道，恐怕是竭力一生也無法逃過死亡的歸宿。思想卻能形成人的偉大，給予人尊嚴。即人的偉大來源自他有思想。
思想來自哪裏？借用《蘇菲的世界》的比喻：“這世界就像魔術師從他的帽子里拉出的.一隻白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數十億年才變得出來。所有的生物都出生於這隻兔子的細毛頂端，他們剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮，並且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不願再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。
唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峯。其中有些人掉了下來，有些人死命攀住兔毛不放，並對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。
他們喊：“各位先生女士們，我們正飄浮在太空中呢！”但下面的人可不管這些哲學家們在嚷些什麼。
這些人只會説：“哇！哲學家真是一羣搗蛋鬼！”然後又繼續他們原先的談話：請你把奶油遞過來好嗎？我們今天的股價漲了多少？番茄現在是什麼價錢？你有沒有聽説黛安娜王妃又懷孕了？”
所以，要學會思考，首先要有好奇心。
好奇心是人類的天性，一個睜着眼睛的盲人無法看到色彩斑斕的世界，但他會通過聽覺、觸覺和心裏感受去構建一個屬於他的世界。孩子亦如此，他們總是有很多問題，很多出人意料的奇思妙想。對於孩子而言，一旦面臨新奇、神祕的、自相矛盾的事務就會產生三種形式的探究行為：感官探究、動作探究、言語探究。正是通過這些探究性，孩子有選擇性地瞭解事務，並積累大量的生活經驗。
只可惜，很多時候，在成長過程中，孩子也慢慢習慣了這個世界。當他們會對身邊的事情都習以為常時，他們就會陷入瑣碎無味的生活而渾然不知，即使有新的火花出現，他們也早已習慣熟視無睹，生活也就固化了。
他們就變成了我們。
而我們的名字叫做成年人。
成年人
人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事務和現象，缺乏認知的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
——蘇霍姆林斯基
好奇心作為人的天性，無論在孩子還是老師之間都具有重要的意義。老師要用好奇心去發現生活中的美，去發現孩子們身上的閃光點繼而發掘其潛在的天賦，去思考和探索更好的師生交流模式，在教學管理中最大程度的保證孩子的好奇心。或許我們會遇到好奇心比大象還要大的孩子，或許這些孩子天馬行空，令人不知所云，就像法國電影《蝴蝶》裏的麗莎一樣腦裏裝着十萬個為什麼，老師們總是回答不出她提出來問題，可回答不出又如何？答案已經不重要，好奇心已像一把鑰匙，為對世界充滿熱情的孩子打開一扇扇通往不同世界的大門，在摘星的路途，孩子們成為了我們的老師，因為他們總能告訴我們不一樣的世界。
老師和孩子都成為好奇心的守護人。
其實《蘇菲的世界》這本書早買了，可由於種種原因，我讓這本書靜靜地躺在書櫃裏，把它忘到角落去了。直到這個寒假，老師説除了必讀書籍還要閲讀其它任選的書目，我才在書櫃裏翻箱倒櫃，把這本被我遺忘了很久的《蘇菲的世界》拿了出來，開始細細品讀。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發現信箱裏放着神祕的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫着——你是誰？——世界從哪裏來？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神祕導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
可以説，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閲讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小説部分，蘇菲所經歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛麗絲夢遊仙境》，讓我們沉迷其中。
對於這本書，我感觸最深的，莫過於蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關於兔子的比喻，我感覺實在再恰當不過了，非常適用於我們現在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對着這個世界。那麼他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝於種種事物。可隨着年齡的增長，不斷的打拼，不斷的'前進，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，於是，他們就在那兒安居樂業，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀着兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：某某蔬菜現在是什麼價錢？……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴裏，就等同於嚼一塊泡泡糖那麼有勁兒。
所以説，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適温暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以彷彿乍見的眼光打量這個世界。
蘇菲的世界像是虛無的，又像是真實的。亦真亦幻，存在着許許多多未知的奧祕。我們的世界就是如此。
從收到第一封信起，蘇菲的世界也許就就不再平凡。“你是誰？”看似簡單的問題，實則包含了許多哲學的道理。在這位神祕導師的引導下，蘇菲漸漸有了更寬闊的知識面，那些不尋常的來信，似乎也喚醒了這個14歲女孩的悟性和天賦。她遊於各個知識領域，探究着一件件難理解的.哲學問題。但未知的世界遠遠比她想的更復雜，更怪異。不知覺中，蘇菲的世界越來越不同尋常，可能，世界本就是這樣的。
本書的作者是挪威的一位世界級作家，喬斯坦·賈德。主修哲學，神學及文學，是當代重要的北歐作家。也許蘇菲就是他的一個縮影，是他寄託感情的人物。因此，蘇菲的形象便栩栩如生起來了，同時，也在人們心裏留下了重要的地位。
在網上的論壇我見過這樣一句話“科學的盡頭即為神學”。而我認為，組成神學的重要因素就是哲學。《蘇菲的世界》大概是一本哲學入門書吧。它喚起了我們隱匿的，潛藏的對世界的一個個問號，而後又不禁使我們產生了一個個恍然大悟的感歎號。哲學就是這樣的吧，存在於世界的各個角落，任何時間。
我們可以構思一下，若天地真是由盤古開天劈地而來，那麼宇宙又是怎樣的存在？那麼世界到底是怎麼來的？總有人説宇宙是無限大的，而無限大到底是多大？沒有邊際，甚至我們對此一無所知。這足以見人類的渺小，世間的寬廣了。於是人類便試着去認識，去理解這個他們賴以生存的世界。哲學的大門就這樣被悄悄打開了。
書中有一句我很喜歡的話“生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。”這個世界太美好，清晨的曙光，傍晚的晚霞就足以温柔，每一顆星星，每一片雲朵都讓人忍不住駐足觀望，浮想聯翩。所以才讓人們留戀，惋惜，從而認識生命的可貴。
所以，這不止是蘇菲的世界——更是你的世界。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發現信箱裏放着神祕的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫着——你是誰？——世界從哪裏來？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神祕導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
可以説，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閲讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小説部分，蘇菲所經歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。本來哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閲讀時產生一種追逐和渴望知道答案，瞭解哲學的心情。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以後一切都歸於湮滅之中我會存在？渺小的我會存在過或曾經存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書後的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀後對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認識這個世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學是一門不切實際的學問但當我讀完全書後才發現哲學其實是最貼近現實生活的哲學是“關於天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與醜、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學因為它沒有什麼精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界僅有科學而無哲學僅有事實而無洞察力和價值觀是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識然而只有哲學才給予我們智慧。
對於這本書，我感觸最深的，莫過於蘇菲的`導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關於兔子的比喻，我感覺實在再恰當不過了，非常適用於我們現在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對着這個世界。那麼他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝於種種事物。可隨着年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，於是，他們就在那兒安居樂業，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀着兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股******了多少？某某蔬菜現在是什麼價錢？……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴裏，就等同於嚼一塊泡泡糖那麼有勁兒。
所以説，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適温暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以彷彿乍見的眼光打量這個世界。
今年暑假我讀了一本好書名叫《蘇菲的世界》，它帶我認識了一個與眾不同的世界。
蘇菲是一個普通的國中女孩，在放學回家時收到了幾封神祕的信，“你是誰？世界從哪裏來？”從此她的生活發生了翻天覆地的變化，併成為了哲學家艾伯特的學生。然而，這個平靜的世界下的真相比蘇菲想象中的複雜，她跟隨着老師的腳步，運用她獨特的智慧，一步步逼近真相，逼近另一個世界。
這本書講述了哲學的歷史與發展，從仰望星空的柏拉圖，到神祕的.中世紀哲學，從關注時政的蘇格拉底到總結自然規律的亞里士多德。這個世界，哲學無處不在。在這個理性與感性並存的世界中，我最感興趣的話題就是：柏拉圖和亞里士多德分別提出了人先有感性概念，和人先有感性概念這兩種説法，孰對孰錯。在這個有趣的問題中，我更支持後者，當然，柏拉圖的説法也很有道理，不過我更相信，人沒有天生的概念，這些基本概念大多是人們從無數經驗中總結而出來的。哲學就是這麼的奇妙，只要你言之有理，皆有可能。而我就是喜歡哲學的這一點，每人都可以各抒己見，爭做真理之海中最潔白的浪濤。
如果世界從魔術師的帽子里拉出來的兔子，大多數人都是在兔毛底端的雜菌，不斷往下爬。而哲學家則會迎難而上，不斷向毛尖衝刺。當然，中間落下的人數不勝數，但仍有小部分人，抓緊兔毛，去把兔子看個清楚。蘇菲正是那一小部分人，鍥而不捨，激流猛進，在不斷的探索與失敗中去找尋真理的那一道光。光是這種堅持不懈的精神就值得我們學習，如果這種精神讓我們用在任意一個領域，那都是事半功倍的。
宇宙是片大海，我們都是其中的水花。“你是誰？世界從哪裏來？”到底有沒有真正的答案？
對於哲學是什麼，可能並沒有一個讓人完全信服的定義，但書中一個比喻很有意思。一個神奇的魔術師能從帽子中變出小白兔，這隻小白兔就是世界，而我們就處在兔子皮毛的表面，努力爬到毛髮的頂端以期看清整個世界，這大概就是哲學。
一直以來提到哲學，好像就是白鬍子老爺爺，神經質似的唸叨着，我是誰、我從哪兒來、我要到哪兒去……以前的我也持有類似的印象，尊重哲學的同時，總感覺哲學如霧裏看花般朦朧飄遠，又如玫瑰般只可遠觀不可近玩。直到我接觸到這本書《蘇菲的世界》，嚴格的説這是一本寫給青年人的哲學入門書。
以故事來串起哲學史大概是這本書最大的特點，期間不見囉嗦的説教，看到的只是對話、聊天，以及看似荒誕最終恍然大悟般的情節，完全摘除了以往哲學刻板、嚴肅的標籤，引起讀者強烈興趣的同時如涓涓細流般將哲學歷程娓娓道來。
回憶全書，一個個鮮活的場景彷彿就在眼前。一道閃電劃過，最早的先民在寺廟前祈禱跪拜，口中漸漸有詞；樸素主義哲學家眉頭緊鎖，思考泥土和水緣何能造就青蛙；古希臘廣場中，蘇格拉底向每一位經過的市民訴説着明白無知才是聰明的理念；柏拉圖站在幾十個一模一樣的`餅乾前，構建着自己的理型世界；亞里士多德發出“吾愛我師吾更愛真理”的宣言；犬儒學派在木桶中找到快樂源泉；伊壁鳩魯在花園中追尋心靈家園；傳教士手捧聖經宣示上帝的到來；笛卡爾以手撫腮説着我思故我在；史賓諾莎説，只有一個上帝存在；休姆説，除了我能感受到的，其他都不存在；康德説，遵循道德準則，才能收穫真正的自由；黑格爾站在湍流邊説，河水怎麼看取決於兩邊的石岸；祁克果説，落水的人最關心的是如何得救，而不是會不會淹死的思考；大鬍子的馬克思説，哲學家不僅要詮釋世界，更應該改變世界。
哲學的可貴正在於對於一切持有好奇的心態，看到身邊人如同見到外星人一般，其實每個人也正如外星人一般獨一無二，有生命、會思考，這正是令人驚訝的事實。
哲學不能帶來物質，卻能吹散人生成長的迷霧；哲學不能帶來快樂，卻能查尋令人不快的源泉；哲學不能創造美好，卻能擦亮發現美好的雙眼。
我記得自己是在看完同名電影后去找來《蘇菲的世界》這本書看的。我在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。説是“唯一”毫不誇張，當時的網上除了對電影的簡單介紹，幾乎找不到書的相關情況，“蘇菲的世界”是一個非常冷門的詞組，所有的中文網頁搜索結果也只不過三頁，而且大多是繁體。翻着泛黃的書頁，我用了整個暑假的時間咀嚼完。期間思考的樂趣以及原著帶來的驚喜伴我度過了幾十個不眠之夜，受益匪淺。雖然電影的內容遠沒有原著的豐厚充實，但還是非常感謝它帶領我走進了那個“世界”。看原著的過程像是登山，一級一級地爬上去，走到最後，你發現自己彷彿已經遠離了芸芸眾生，遠離了庸碌的生活細節，你抬頭望着星空，心中油然而生的是崇拜和敬畏，然後，你試着向周圍的同類呼喚，卻發現他們總是不屑一顧。他們沒有嘲諷，只是不解，然後走開繼續他們無關痛癢的蜚短流長。
《蘇菲的世界》本身只是一本所謂的哲學啟蒙書而已，並不包括一切。可笑的是，我當時像一個意外獲得宇宙最大祕密的小孩一樣，對書上的每個字都視如藴藏巨大能量的咒語。隨之而來的是對生活中瑣碎事務的極大厭倦感以及對大眾口味中的.盲目部分極度反感。這裏不想贅言書中的內容，只是覺得一場夢醒來之後，人類是多麼的孤獨和可笑。在感歎宇宙和生命的同時，我也不禁唏噓：人類只是進化鏈上的一環，那麼的渺小！於是不得不對生命和自然產生敬畏，對上天的饋贈心存感激。哲學讓我清醒，我學會了在不容樂觀的現實中平靜地走在路上，沒有悲觀，也沒有憤世嫉俗，只是想明白了一些事情之後，一種坦然的心境。我很慶幸當時的自己在陷入迷惘前仔細讀完了它，我知道，自那以後我的人生和態度將會改變很多，能有這樣的改變也就夠了。
《蘇菲的世界》最好是仔細讀過、思考過，至少要瀏覽過，畢竟它的講解章節有些枯燥，需要很大的耐心。如果我到現在才讀到它的話，相信自己已經習得的知識和形成的觀念會影響閲讀的質量，以那種廢寢忘食的痴迷狀態閲讀一本厚達五百多頁的哲學啟蒙書，我想以後是不會再有了。所以對這本書更懷有特殊的感情。
閲讀完這本書後，我也開始思索什幺才是“真實的自我”。有時擔心自我的人生是否只是南柯一夢，或真是“人生如戲，戲如人生”呢？也許自我就像蘇菲一樣，像愛麗絲般去夢遊仙境？或者我單單只是一個思想體，僅有精神，沒有實體，並非真實存在？然而，這似乎是永遠解不開的謎團。
書本一開始所提及的問題：“你是誰？”讓我陷入無止盡的思索。曾單純的以為“我”就是我的主人，然而，真是如此嗎？以往，當自我陷入人生難題時，就會以玩笑來自欺，以自責來療傷。但讀完這本書後，我反而陷入“自我是誰？”，反倒期望自我就是蘇菲，由作家來告訴我如何進行下一步的動作，完成更精彩完美的演出！
如果沒有接觸到這本書，自我或許永遠會跟書裏的人物所説的一樣：“將這個世界當成一種理所當然的存在，而體會不到這世上的驚奇與美妙。”因為我們總是太依靠“習已為常”，普通的劇情、平凡的`生活、太陽底下沒有新鮮事……生活無趣的思考讓人生受到了限制。閲讀時，我總想像自我就是那充滿好奇的蘇菲，把書本里的神祕哲學家當成啟蒙自我人生的教師，在那奇妙世界中，日夜思考着來自哲學家拋出的各種問題。
也許，只要抱着好奇心，就能夠成為一位哲學家吧？以往，人們認為哲學家只是把自我從世上萬物所得到認知，經過思考的歷程，提出了自我的見解。而我認為，哲學也能夠是一種人生，因為裏面包含着你對世界的觀感，隨着人生的成長與際遇，人的想法也會因而改變。人生，就應當儘可能與各式各樣的人相處，跟着他一齊體驗他看這個世界的態度與角度；人生，就應當瞭解自我是一個世上獨一無二的存在，瞭解自我是獨特的，才能不被他人的看法所束縛，才能開始活出全新的自我，讓自我有個精彩無憾的人生。
工作後，時常覺得失去了讀書時代好行空幻想、好溯源刨根的秉性，變得安於現狀，顯得枯老呆板，順應了機關循規蹈矩的工作，對人生的思索越來越狹隘，對自身的追求越來越單一。
此時，《蘇菲的世界》走入我的精神世界，《蘇菲的世界》以小説的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋。感覺像是專為我們80後剛進入社會的一代而寫，這一代已經對生活越來越麻木，要不就開始野心膨脹，物質欲排山倒海，但內心最深處依然有不小的位置藏着對生活的本真。而蘇菲，小説的主人公喚醒了我學生時代的真實。
看人類的哲學史其實就象有一個小孩子對世界態度的變化，雖然我們絕對不會那麼去鑽牛角尖分門別類建造體系，但書裏很多出現的問題肯定是伴隨過我們相當長一段時間的。我小時候就很喜歡想，甚至很入神的觀察我自己的`意識。時而迷惘，覺得我只不過是掌控這個軀體，我並不是我！可是這不就是我的意識在觀察嗎？那我怎麼觀察意識？我不是我那我又是誰？時而自大，覺得我是世界的中心，世界為我而造，大家繞着我轉，所有人事都存在我意識之間，認為自己以後是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學政治課上系統學習了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個像沙礫一般的小小星球上的一個偶然的生命，只是一個普通人。但當時的我依然固執，不甘心自己如此地無足輕重，不願我來到這世間的使命只是“載着基因的船，流向下一代”。相信這也是學生時代，敦促我奮進向前，不甘人後的精神動力。
工作後，認為人生目標已經實現，前進的渴望已被暫時的滿足所取代，種種的不甘心已然不復。雖偶爾觸動心扉，也只是蜻蜓點水，失去了進步固執的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時，激勵我再次揚帆起航。其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地瞭解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個活着的人，就應該對自己的生命和自己生活、工作負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何活着才是最好，知道我們不能如此無所謂地活着，像一具沒有靈魂的軀體。
土地督察是承載的我人生船隻，不能再隨波逐流，需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學家所説的，堅持懷疑、反對傳統、保持好奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在督察工作中需要擁有的品格。督察需要無情的精神，摒棄傳統人情社會的魔杖；督察需要懷疑的精神，善於發現事件背後的真相；督察需要有創新的精神，實時順應多變的社會情況，督察需要有樂觀的精神，耐住寂寞和孤獨，守住清貧和繁苦。
我們可以斷定的是柏拉圖關心的是永久不變的事物與流動的事物之間的關係。
他既關心自然界中永恆不變的事物，也關心與人類道德及社會有關的永恆不變的事物。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，所以世界才沒有不會分解的物質。屬於物質世界的每一樣東西必然是由某種物質做成。這種物質會受時間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恆不變的。(比如雖然説人不可能踏進頭一條河流，但你不得不承認，河流在某一方面存在着共同點，只要它存在，必然會冠以河流的稱呼，雖然他在許多方面細細想來，是發生了變化的'。)
對柏拉圖而言，永恆不變的東西並非一種基本物質，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡而言之，我們對於感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正瞭解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過了許多個不規則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個圓形內所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現實生活中並不存在，不過我們依然清晰地感覺出來。)
柏拉圖認為世界可以分為兩個領域：其中一個是感官世界。(我們用自己的感官約略認識的世界。)另外一個是理型的世界。(我們用理性來確實的世界，這些理型或形式是恆久不變的。)
所謂理想國就是一個虛構的理想世界，也就是我們所稱的烏托邦!
挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會最優秀的哲學通俗讀物之一。本書以14歲女孩蘇菲收到的一封封神祕來信為主線，從古希臘、雅典到現代，從蘇格拉底、柏拉圖到馬克思、弗洛伊德，從世界的起源到未來的宇宙，從達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇到牛頓的萬有引力、達爾文的進化論……喬斯坦將整部貫穿着歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來，同時也將人類社會的文明發展史縱收眼底。
蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思，哲學在古希臘語裏的本意即是“愛智”。本書重點在於哲學發展史的介紹，並不很側重哲學思想本身，書中關注更多的是哲學的一些基本問題，如“我是誰”，“世界從何而來”，“生命的意義在哪裏”，並用容易讓人理解的例子來闡釋如何進行哲學性的思考。
文學是優美的，美學是怡人的，科學是嚴謹的，哲學是智慧的，也是與我們的生活最息息相關的。哲學是什麼？它是耶穌基督降生前六百年左右，在希臘演進的一種嶄新的`思考方式。在神話故事領域，希臘神話無疑是鼻祖，而這也造就了希臘哲學的興起。當希臘神話被荷馬與賀西歐德以文字的形式記錄下來時，神話也就可以加以討論了。當人們的思考模式從神話發展到以經驗與理性為基礎的思考模式時，早期希臘哲學家的目標便形成了：為大自然的變化尋找自然的———而非超自然的———解釋。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識，只有哲學才能給予我們智慧。
在哲學領域，給出一個好的問題遠比給出一百個好的答案要困難得多。哲學家對哲學問題的回答是沒有意義的，因為我們無法證明那些答案，但哲學家在研究問題時採用的方法卻是值得我們關注的，就像黑格爾説的，這些哲學性的思考，會使人類朝向有利的方向發展，我們會變得越來越瞭解自己。就像書中説的，哲學雖然不能回答問題，但至少我們可以順着兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面未知的領域。
哲學與科學、社會學等其他學科的發展密不可分，與人類文明的足跡點滴相印。智慧是哲學的本質，而人生是哲學的外在意義。我們現在談到的“以人為本”，其實早在公元前450年的雅典，已成為哲學家的興趣所在。當時，一個擁有人民議會與法庭等機構的民主制度正在雅典逐漸形成。談到雅典，就不得不説蘇格拉底（公元前470———公元前399年），他也許是整個哲學史上最神祕難解的人物。雖從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這三位古典派哲學家各自以不同的方式影響了整個歐洲文明。蘇格拉底的神祕難解，使得一些在學説上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平，主要是透過柏拉圖的著作，柏拉圖是蘇格拉底的學生，後來也成為古往今來最偉大的哲學家之一。
蘇格拉底尤善談話的藝術，從來不會明確指出別人的思想上的弱點，而是不斷提出問題，通過討論使對方逐漸認識到自己理論上的弱點，領悟哲學的真理。他“將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，並進入各個家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡”。蘇格拉底認為“最聰明的是明白自己無知的人”，“我只知道一件事，就是我一無所知”，“知善者必能行善”，即對“關於什麼是幸福以及如何幸福”的詮釋：人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡，因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？這也許就是智慧的一個重大意義。
《蘇菲的世界》即智慧的世界，夢的世界。哲學，使我們從困惑走向覺悟，指引我們如何更好地生活。哲學史就像一出分成許多幕的戲劇，每位哲學家、每種學説都可以寫成一本書。一篇短短的讀後感連哲學世界的冰山一角都無法觸及，但以哲學的思維方式指導生活卻可以繼續……
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