世界上的事情紛繁複雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脱煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是複雜的，但是隻要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕鬆簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼複雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就遊刃有餘了。
庖丁順利解牛後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界;也是一種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脱。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那麼如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕鬆自如解決問題。那麼如何能夠掌握好這把灑脱之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順着它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的`規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼着力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有迴旋的餘地。那麼如何研究牛的結構掌握其規律呢?
“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。”這就是説，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是説要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關係，都是這樣的。“臣以 神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這裏説得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關係的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有迴旋的餘地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的方法是順着對方的思路迂迴引導，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對於人事來説就是心有靈犀一點通。那麼遇到筋結和股骨怎麼辦呢?
“依乎天理，批大?，道大?，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿着牛體內的空隙走刀。對於人事來説，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。“技經肯綮之未嘗，而況大?乎?”解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕;那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以，做事要象“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。
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