庖丁解牛教學實錄

庖丁解牛一文是一篇寓言故事，藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。下面是小編想跟大家分享的庖丁解牛教學實錄，歡迎大家瀏覽。

　　一、引

師：今天我們要和一個人對話，這個人是很神祕的。有人説，他極大，如鯤鵬展翅擊水三千里，拍風而上九重宵，遨遊於碧海長空，不慕戀滾滾紅塵；有人説，他極小，小如蝴蝶款款而飛，悠遊自在，心之所適，行之所安。今天讓我們翻開書本和莊子展開一場對話吧。

　　二、讀

師：早自習，根據大家的質疑，我們基本疏通的字詞，現在請一名同學朗讀課文，其它同學評論。

生：讀（有點緊張，有的地方斷句不清晰）

同學舉手評論。

生：句讀不是很清楚，語速還有點快 。

師：請你再讀一遍，注意剛才提及的問題。

生：讀（效果很好，句讀清晰，很有韻味）。

同學評論：句讀清晰，富有古典韻味，姿態從容，給我們很美的感覺，抑揚頓挫時緩時疾，他是用心在讀。

師：請同學們齊讀文章。

　　三、問

師：佈置大家預習時，要求大家用紙條提出自己的疑問，現在老師歸納出這麼幾個問題

（投影展示同學提出的問題如下）

（1）《庖丁解牛》標題中的“解”該如何理解？是“殺”還是“剖”？

（2）我覺得文惠君話語中的兩次“善哉”含義有區別，但説不清，請教

（3）“臣之所好者，道也”中的“道”是指什麼？

師：我們先來看第一個問題，標題中的“解”該如何理解？

生：是“剖”，分解的意思。如果是“殺”那就是結束生命，庖丁解牛文章中大部分是展示庖丁解牛技術高，是切中他分解的技術高，而不是在結束牛的生命的技術上。（學生基本都能思考得到結論，由淺入深）

師：請看第二個問題 ——文惠君話語中的兩次“善哉”含義是否相同？

請大家由詞語本意出發，聯繫上下文，思考詞語在文中的含義，我們先來看第一處“善哉”，出現在文章哪裏？

生説：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”是對庖丁技術的讚美，我覺得含義是“真好啊”！

（有學生在下面小聲説“真厲害啊”）

師：請你翻譯下這個句子。

生： 翻譯為 啊！好啊 ！技術怎麼會到這樣（出神入化）的境界？

師：這個善哉 是一種讚歎

板書善——（贊）技

師：庖丁解牛的技藝是如何出神入化？竟會引起文惠君這麼大的讚歎？請同學們找出文中描寫庖丁解牛動作的語句，並朗讀。

生： 讀 。

請同學點評。

生 ： 庖丁解牛動作有音樂美。何於音律。

師：請找到文章中的相應文句説明

生讀：砉然向然，奏刀?然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

前面分説用擬聲詞體現庖丁解牛時的聲音，“砉然向然”“ ?然”最後用了誇張的手法一句互文句“合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會”解牛變成了藝術。

師：還有表現庖丁技術出神入化的句子嗎？

生：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所? ”

師：這16個字怎麼説明庖丁技藝高超？

生：運用了動詞 “觸”“ 倚”“ 履”“ ?”分別是“接觸 靠 踏 支撐”

師：請你示範下動作，並提出這點説明什麼？

生： 動作是麻利 、熟練。

宰牛本是血污之事， 在這裏變成了富有美感的藝術，牛成為了庖丁的作品。不由的文惠君發出“嘻 ，善哉！”的讚歎，

“啊，真是太好了！”

板書 善——（贊）技——動作嫻熟

音韻優美

再朗讀相應語句 ，用心品味解牛動作的傳神描繪！

師：那麼我們再來看第二個“善哉”的含義。

請大家看上下文，齊讀：

文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”

生：這裏的善哉不同於先前的贊，是因為得道，是得道之後的一種感歎。

師：我們能不能用一個字準確的體現“善”的含義？

生：悟！

板書 善——（悟）道

師 ：那麼 “聞庖丁之言，得養生焉。”請大家朗讀“庖丁之言”（第三段），大家一起來悟道——

生：齊讀第三段。

師：由庖丁之言 如何悟“道”（請找文章中的句子來體悟）（庖丁得了什麼道）用一個字概括？

生：“依乎天理，……因其固然” 根據牛的天然生理結構進行解牛。這個是庖丁之道，他説明了道是一種規律，在解牛的過程中庖丁之道就是根據牛體的天然結構，反映到事物上就是規律。

師：這就告訴了我們 這個是道之所？

生：道之所在。

師：換一個字？

生：道之所——存

板書——存道

生：十九年，刀刃如新發於硎

用了十九年 刀刃象剛從磨刀石上磨過的那麼新，説明刀刃的新是庖丁履行道的結果，也是體現了庖丁躲避主要骨節，才能保持刀刃。

師：刀刃的描寫是庖丁之道非常重要的一個細節，從這個細節表現出庖丁對其解牛之器的珍惜第一是避開骨節處 第二是善刀而藏之，這個是要善於積道。

板書——積道

生：“每至於族，……視為止，行為遲” 這個是在行道中要很小心，越到最後部分，越要小心謹慎。

師：這個是行道中要保持的一種心態

生：得道者要對道要保持一種敬畏的心態。

師：板書—— 敬道

生：“以無厚入有間……遊刃必有餘地矣” 這個説明行道的一種方式，要以無厚的刀刃入有間之骨節間

師：這個就是依道 或者是循道

板書——依道

　　四、聯

師：莊子在短短的語言中不僅讓我們看到了庖丁出神入化的解牛之技，更借庖丁之口讓我們體悟了存道、悟道、用道、得道，對道做了充分的闡發，不過僅僅200多字的短文 有如此的文化含量，我們現在不僅是要喜歡莊子，更應該尊敬。文惠君從庖丁的一席話中悟出養生之道，那是他個人的內化，同學們，你們在學習和生活中庖丁解牛給你如何啟示？

生：因為庖丁他利用了牛的那些間隙去解牛，而沒有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最終導致了兩敗俱傷的地步：傷了牛的筋骨，斷了牛的脈絡，同時也傷了自己的刀。每個人都尋求的是兩全其美的境界，而不是兩敗俱傷的結果，所以梁惠王看見了庖丁用自己的睿智去解牛，順應了天理。而這種順應了天理確是一種不爭的境界，以不變應萬變的心態去對待每一件事情，這是養生的`最好辦法

生：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。它是從一種社會文化的角度，告訴我們一個人在這一生中，應該如何去對待人生。 生：一篇文章，初讀的時候往往只可能得其大意，這就像庖丁所説的“所見無非牛者”。在讀第二遍、第三遍的時候，如果你能細讀善思的話，就能理清文章的思路，發現表情達意的精妙，並理解作者獨運的匠心。這時候，也就“未嘗見全牛”了。

生：我覺得庖丁解牛的三個階段很類似王國維讀書的三境王國維《人間詞話》中有三句話。第一句‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’——是第一境界，可以和庖丁‘所見無非牛者’相比；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’——是第二境界，可和‘未嘗見全牛也’相比；‘眾裏尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’——是第三境界，可和‘官知止而神欲行’相比……”

生：這也類似我練琴的過程……

　　五、結

2300多年前，甲骨文中的主，字型下面是燈盞，上面是燈火，就是後來的“炷”。養生主就是點亮我們生命的火柱。

2300年後的今天，這燈盞絲毫沒有猶豫歲月的流逝而黯淡，相反，它卻支撐着我們的生存，豐富了我們的生活，涵養了我們的生命。