在現在的社會生活中，大家都有令自己印象深刻的對聯吧，對聯，又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、楹聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。那麼如何把對聯寫出新花樣呢？以下是小編為大家收集的對聯平仄規則，希望能夠幫助到大家。
在對聯中，平仄相諧是很重要的一個特點，他在運用規則方面也有一定的講究。
對聯平仄規則對聯是中國古老表意文字的一種特殊的文學樣式,那麼,平仄又是對聯因素的重要組成部分.所以説要出好聯和對好聯,就必須掌握平仄,沒有平仄,也就沒有對聯一説了:不懂平仄,對聯也無從談起;不講平仄,決不是對聯.説到掌握平仄,還是有規律,有方法的
一,要了解平仄,就要先學習基本功.主要掌握<聲律啟蒙>,這是很有必要的"雲對雨,雪對風,晚照對晴空.來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲........" <訓蒙駢文>中,"天轉北,日升東.東風淡淡,小日濛濛.野橋霜正滑,江路雪初融......"這些是學習對聯者應該掌握的,從中可以得到語音,詞彙,修辭的訓練.特別是<訓蒙駢句>詞語平仄,對仗工整,對於對聯修辭組句有很大的幫助.可能有的文友認為,對聯只要有文字功底,歷史知識,文學知識就可以了.其實這僅僅是學好對聯的必然條件,但還必須真正瞭解平仄的基礎知識,沒有了平仄製作對聯就無從談起.
二,要運用平仄,就應該掌握平仄的框架.禿筆在1992年<對聯和楹聯異同的探討>一文中,曾談到對聯的平仄源於律詩,而又區別於律詩,因為律詩只有五言,七言,而對聯在長期的發展中吸收了詞曲的長短句逗等格律.律詩成為格式化了,而對聯的句式,音節則比較活,比律詩平仄的運用更加活躍.
一、句中平仄規則(以上聯為例)
一言句：仄
二言句：仄仄
三言句：平平仄、平仄仄
四言句：平平仄仄
五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄(平平平仄仄)
六言句：仄仄平平仄仄
七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄(仄仄平平平仄仄)
八言及八言以上的的平仄視節奏而定。
受唐代以來律詩的影響，五言、七言句更多使用括號中的平仄格式。
二、句腳平仄規則(正格，以上聯為例)
(最後兩句句腳平仄不相同為正格)
每邊一句：仄
每邊兩句：平仄
每邊三句：平平仄
每邊四句：仄平平仄
每邊五句：仄仄平平仄
每邊六句：平仄仄平平仄
每邊七句：平平仄仄平平仄
每邊八句：仄平平仄仄平平仄
我們在對聯時長用到的格式基本框架還有:
四字聯:
平平仄仄
仄仄平平
五字聯:
仄仄平平仄
平平仄仄平
或者:
平平平仄仄
仄仄仄平平
六字聯:
仄仄平平平仄
仄平仄仄平平
或者:
平平仄仄平仄
仄仄平平仄平
七字聯:
平仄仄平平仄仄
仄平平仄仄平平
或者:
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
變格:
平平仄仄仄平仄
仄仄平平平仄平
八字聯:
平平仄仄平平仄仄
仄仄平平仄仄平平
或者:
仄平平仄仄平平仄
平仄仄平平仄仄平
九字聯:
平仄仄平平平平仄仄
仄平平仄仄仄仄平平
或者:
平平仄仄仄平平仄仄
仄仄平平平仄仄平平
平平平仄仄平平仄仄
仄仄仄平平仄仄平平
十字聯:
平平仄仄平平仄仄平仄
仄仄平平仄仄平平仄平
句式:
平平仄仄平平仄仄平仄
仄仄平平仄仄平平仄平
三三四句式:
仄平仄平仄平平平仄仄
平仄平仄平仄仄仄平平
十一字聯:
仄仄平平平仄仄平平仄仄
平平仄仄仄平平仄仄平平
或者:
平平仄仄平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平平仄仄平
五六句式:
仄仄仄平平仄仄仄平平仄
平平平仄仄平平仄仄平平
十二字聯:
仄仄仄平平仄仄平平平仄仄
平平平仄仄仄平平仄仄平平
或者:
平平平仄仄平平仄仄平平仄
仄仄仄平平仄仄平平仄仄平
長一點的對聯,雖無固定的格式,但必須是平仄交錯,互相協調,要不然就不能算作對聯.其實對於平仄掌握熟練的人來説,是可以衝破平仄格式的束縛的.但是音節部分必須嚴格.啟功先生曾用一個分節"竹竿"對對聯平仄基本框架的形容,即:平平仄仄平平仄仄平平仄仄.........各種句式都可以從竿上截出來,這是對聯創作最簡單的框架.
對聯是一種講究格律的文學形式，欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式，其核心要求是對仗。對聯的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。
對聯基本格律六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素可分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解：
1.字數相等，內容相關
這是對聯格律的兩個基礎要素。字數相等，指的是，若上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。
從內容看，上下聯之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關係或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如:覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)，心平積福;欲重招殃。(反對)
還有少數對聯上下聯之間屬於互相銜接的關係，即所謂“串對”或“流水對”。如:除了香甜苦辣鹹酸澀;無非柴米油鹽醬醋茶。
如果上下聯內容毫不相關，會使人覺得非常彆扭和生硬，則起不到對聯應有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯。當然，有一種特殊的對聯形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面)對仗工整，而內容上(意義)卻有意不相關，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯的形式特徵(對仗)，來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。如:庭前花始放;閣下李先生。(常用無情對)樹已半枯休縱斧;果然一點不相干。(常用無情對)總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。
2.詞性相當、結構相稱
這是對聯格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如：五藴皆空觀自在;一心不亂見如來。
此聯中，“五”和“一”都是數詞，“藴”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬鬆,對實詞的要求較為嚴格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬鬆，對中心詞語的要求較嚴格。
結構相稱，指上下聯對應語句的語法結構應儘可能相同。如:一心常忍辱;萬事且隨緣。
此聯上下聯皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。
3.節奏相應，平仄相諧
這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當儘可能保持一致。如：漏盡-飛身-去;心空-及第-歸。以-神通力-護持-正法;設-孟蘭盆-超度-慈親。
不過，作者認為，節奏有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，指根據語意而產生的音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求(平仄安排)。作者認為，為使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。舉例如下：
同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節奏)；同時-聞授-記;次第-得菩提。(音步)
當然，節奏和音步還是有密切聯繫的，二者經常是一致的。
平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地説，是指對聯在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地説，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對，指上下聯各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯是平聲,下聯就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之説，因為，實際上並不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由於漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之説。如：心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。
平仄是學聯的第一步，也是我們跨入楹聯藝術殿堂非常關鍵的一步，所以在創作對聯之前熟悉平仄規則很有必要。
怎樣分辨平仄?現在平仄有兩套系統，一是以《平水韻》為標準，簡稱為古聲。一是以普通話為標準，簡稱為新聲。兩套系統同時並存，皆可使用。習慣用新聲或古聲創作對聯都是可以的，不能把自己的用韻習慣作為標準去定是非，以此要求別人。但是，不能混用——即一副聯中只能用一套標準。
一、因為新聲較為簡單在這我先提下：
新聲(現代漢語即普通話)。
普通話分為四個聲調，陰平、陽平，上聲、去聲，在詩歌和對聯的格律應用中，把陰平和陽平(第一、二聲)稱為平聲，上聲和去聲(第三、第四聲)稱為次聲。
二、接下來是：
古(舊)聲
雖説平時我們基本很少提及古聲，更別説使用，然並非可以認為古聲可以完全拋棄，畢竟是中華民族幾千年的文化沉澱，況且我們也可以以此瞭解更多的古代文化，正所謂博古通今嘛。既然我們有心要學習楹聯創作，就應該花些時間，學習、瞭解一下古韻。
古漢語將漢字分為平、上、去、人四個聲調。平，所指的就是古漢語中的平聲字(包括現在漢語中的第一、二聲中的大多數);仄，所指的是古漢語中的上、去、入聲(現代消息，分入四聲之中)。這是舊韻(古聲)的平仄分法。
“擊、説、積、極、習”在古漢語中均屬入聲字，雖然現在已入陰平、陽平之中，但論及平仄時，按舊韻，仍應屬仄聲。入聲字的特點是讀起來有短、促、急、收、藏的感覺(現在我國江南的'一些地方，如湖南方言和閩南方言，仍保持着這種發音方式，他們對入聲字並不難辯認，)。利用不同聲調的意態，交錯排列成句，就形成平仄律。將這種平仄律應用於不同的文學體裁之中，就使文學作品有了抑揚頓挫的音樂感。
《康熙字典》上載一首歌訣，即説明四聲的讀法，其歌曰：
“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛收藏，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”
根據這一原則，人們將所有的漢字統統分成兩大類，即一平一仄，非平即仄。這就形成了漢字的對立和統一。一平一仄，也就是一陰—陽的關係，平揚仄抑，平清仄濁，平長仄降，平悠長仄短促，平和緩仄急劇。平仄相替、節奏方出，節奏出則韻步起，由此形成了漢語的音韻美。
聯語中不但同句平仄要交替，上句和下句也同樣要交替，就是説上句用了平聲字。下句相對應的位置必須用仄聲字與之相對，反之上聯用仄聲，下句則必須用平聲。這樣，就形成了字音的對立統一，有了字義的對仗，又有了字音的對仗，就形成了聯語結構的參差美，讀起來便琅琅上口，抑揚頓挫，鏗鏘有度，韻味和諧。現代詩歌理論家李汝倫説：“宇聲的平仄合乎音樂的配置，使詩詞具有了獨立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音樂美，即使動眼不動口，在眼中出現文字，也能顯示它的鏗鏘揚抑，因為有通感在起作用。”
當然，寬對也如詩歌創作一樣允許一、三、五不論。
以上是我對對聯平仄的簡單介紹，如果大家真感興趣，我建議大家花點時間學習下，畢竟有去看都能懂。
參考資料：
以下是引用米飯在20xx-1-9 11:15:00的發言：
【平仄符】:○代表平聲●代表仄聲⊙代表可平可仄。
【又一體】:表示聯句組合的另一種平仄正格。
【長聯】:表示超過一句，兩句或兩句以上的對聯。
【古仄聲】:原指古漢語四聲之“入聲”後歸劃為古音“仄聲”。
【聯譜圖示】:由於長聯組合千變萬化，只略舉每邊一至八句較常見之例圖。
【應為平】:在不影響總體聯意情況下，犧牲個別字的.格律，應為平卻用了仄。
【應為仄】:在不影響總體聯意情況下，犧牲個別字的格律，應為仄卻用了平。
【句中平仄】:指一個聯句中每個字的平仄安排規則，公式如下。
(示例大部分是上聯正格[下聯與之相反]，句中平仄作長聯時為配合句腳平仄皆可相反)
一言句:●
二言句:●●
三言句:○○●,○●●
四言句:○○●●
五言句:●●○○●,○○○●●
六言句:●●○○●●
七言句:○○●●○○●,●●○○○●●
一至七言,最為常用,八言以上,視節奏而定。
【句腳平仄】:指對聯若干句每句最後一個字的平仄安排規則,公式如下
(所舉例皆為上聯句腳,下聯與之相反即可。)
一句:●
二句:○,●
三句:○,○,●
四句:●,○,○,●
五句:●,●,○,○,●
六句:○,●,●,○,○,●
七句:○,○,●,●,○,○,●
八句:●,○,○,●,●,○,○,●
八句以上句腳平仄以此類推
一、每邊一句者
[句腳為●,下聯句腳相反,以下皆如是]
六例:
【四言】
風梳碧柳
○○●●
雪印紅梅
●●○○
【五言】
月斜詩夢瘦
⊙○○●●
風散墨花香
⊙●●○○
【又一體】
霧雨沉雲夢
●●○○●
煙波渺洞庭
○○●●○
【六言】
風展紅旗似畫
⊙●○○●●
春來綠水如藍
○○●●○○
【七言】
畫上荷花和尚畫
●●○○○●●
書臨漢帖翰林書
○○●●●○○
【又一體】
滿堂花醉三千客
⊙○⊙●○○●
一劍霜寒十四州
⊙●○○●●○
二、每邊二句者
[句腳為○,●]
十二例:
【四/七言】
大道無私,玄機妙語傳燈錄
●●○○ ○○●●○○●
仙緣有份,勝地同登選佛場
○○●● ●●○○●●○
【又一體】
不合時宜,唯有朝雲能識我
●●○○ ⊙●○○○●●
獨彈古調,每逢暮雨便思卿
⊙○●● ⊙○●●●○○
(注:上聯“合、識”字為古仄聲)
【七/四言】
上:●●○○●●○,○○●●。
下:○○●●○○●,●●○○。
【又一體】
上:○○●●●○○,○○●●。
下:●●○○○●●,●●○○。
【五/六言】
上:●●●○○,●●○○●●。
下:○○●●●,○○●●○○。
【又一體】
上:○○●●○,●●○○●●。
下:●●○○●,○○●●○○。
【五/七言】
匹馬斬顏良,河北英雄齊喪膽。
●●●○○ ●●○○○●●
單刀會魯肅,江南名士盡低頭。
對聯是一種講究格律的文學形式，欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式，其核心要求是對仗。對聯的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。
對聯基本格律六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素可分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解：
1.字數相等，內容相關
這是對聯格律的兩個基礎要素。字數相等，指的是，若上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。
從內容看，上下聯之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關係或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如:
覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)
心平積福;欲重招殃。(反對)
還有少數對聯上下聯之間屬於互相銜接的關係，即所謂“串對”或“流水對”。如:
除了香甜苦辣鹹酸澀;
無非柴米油鹽醬醋茶。
如果上下聯內容毫不相關，會使人覺得非常彆扭和生硬，則起不到對聯應有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯。當然，有一種特殊的對聯形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面)對仗工整，而內容上(意義)卻有意不相關，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯的形式特徵(對仗)，來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。如:
庭前花始放;
閣下李先生。(常用無情對)
樹已半枯休縱斧;
果然一點不相干。(常用無情對)
總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。
2.詞性相當、結構相稱
這是對聯格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如：
五藴皆空觀自在;
一心不亂見如來。
此聯中，“五”和“一”都是數詞，“藴”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬鬆,對實詞的要求較為嚴格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬鬆，對中心詞語的要求較嚴格。
結構相稱，指上下聯對應語句的語法結構應儘可能相同。如:
一心常忍辱;
萬事且隨緣。
此聯上下聯皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。
3.節奏相應，平仄相諧
這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當儘可能保持一致。如：
漏盡-飛身-去;
心空-及第-歸。
以-神通力-護持-正法;
設-孟蘭盆-超度-慈親。
不過，作者認為，節奏有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，指根據語意而產生的'音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求(平仄安排)。作者認為，為使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。舉例如下：
同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節奏)
同時-聞授-記;次第-得菩-提。(音步)
當然，節奏和音步還是有密切聯繫的，二者經常是一致的。
平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地説，是指對聯在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地説，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對，指上下聯各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯是平聲,下聯就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之説，因為，實際上並不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由於漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之説。如：
心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)
此聯中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，並非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由於對聯行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。
平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯或下聯的句子，其自身的音步(或者説音步位)之間，平仄應交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:
真身已過凡間望;妙法不堪小智聽。
○ △ ○△ ?△ ○ △○(音步交替，句腳與前一音步也交替)
正信起行真有佛;深心入解本無魔。
△ ○ △△ ?○ △ ○○(音步交替，句腳與前一音步不交替)
平仄協調的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬平仄方面的格律要求。
對聯格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進的關係。在某種意義上，詞性相當是結構相稱的基礎，結構相稱是節奏相應的基礎，節奏相應是平仄相諧的基礎。兩個基礎要素則自不必
有的聯家將強弱相當或概念相當作為對聯格律的要素之一，作者認為並不恰當。因為，強弱相當，只是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯內容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯太強而下聯太弱，或者下聯太強而上聯太弱，其對稱性就會受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。同樣，概念相當，也只是在詞性相當基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念或者説詞義也要相當，要儘可能相近或相反。這也只是涉及到對仗的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的範疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:“中國”對“雄雞”,其共同範疇是事物;“曉日”對“雄雞”,就縮小為自然物;“小草”對“雄雞”,就縮小為生物;“駿馬”對“雄雞”,就縮小為動物;“老鴨”對“雄雞”,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯兩個詞語之間,概念關係越互相矛盾(即所謂“矛盾概念”),對仗就越工,如“有”對“無”、“真”對“假”、“生”對“死”、“聰慧”對“愚痴”等,就屬於工對。
總之，對聯格律六要素，關係到一副對聯是否成其為合格對聯的問題。對此，楹聯界還是有必要在充分討論的基礎上，進一步形成共識，並明確加以界定。
作者認為，對聯的基本格律，除上述六要素外，還有六個比較重要的禁忌,即六種應儘量避免的情況。現分別簡述如下：
1.忌同聲落腳
這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關係而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的平仄安排，嚴格説，可以馬蹄韻為規則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，後腳踏着前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄(仄平……)，或仄平平仄仄平(平仄……)。但是，作者認為，從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯“聯無定句，句無定字”的特點，以及對聯句式的複雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規則。準確一點説，此規則有兩點要求：(1)、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。(2)、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句(上下聯起句及中間分語段時可以例外)或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明瞭，運用上靈活多變，既體現了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯為例，按“馬蹄韻”的規則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規則，那麼，仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格。
2.忌同聲收尾
這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關係而言。準確一點説，此規則也有兩點要求：(1)一副對聯不管長短如何、分句多少，都要求上聯仄聲收尾，即上聯最後一字應是仄聲;下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾，下聯仄聲收尾。(2)上下聯不能同聲收尾，即上下聯最後一字不能同是仄聲或同是平聲。
3.忌三平尾或三仄尾
指的是在一個句子的最末三個字，應儘可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮台”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調上並無二致，為體現理論上的一致性，應將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。
4.忌孤平或孤仄
指的是在五言或六言的句子中,應儘可能避免全句只有一個平聲字，或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平;又如：“菩提當下現成”，若改為“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認為，聯律不必完全依從傳統詩律，從聯律來説，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因為：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬鬆了一些，符合對聯格律的發展趨勢。其二，依傳統詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯與近體詩有一個較大的不同，就是尾字(句腳)的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯中，尾字(句腳)不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利於理解和操作。傳統詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實際上，已經把孤平定死在一兩個句式上了(具體説，五言“平平仄仄平”變為“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”變為“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平)。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充説明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那麼，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪一種更死板、更單調?其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯中，傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯中，同樣可能存在孤平現象.
5.忌同位重字和異位重字
對聯中允許出現疊字或重字,疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對;又如：
修道是修心，心空即是涅槃岸
見因如見果，果苦莫如地獄人(注：所引對聯未註明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯八百副》一書，下同。)
其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，都屬於重字相對。但對聯中應儘量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個字在上下聯同一個位置相對,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如:
漏網之魚,世間時有
脱天之鳥,宇內尚無
諸佛洞觀實相而無住
眾生遊戲虛空而不知
所謂異位重字,就是同一個字出現在上下聯不同的位置。如:
業流不住勿貪境
命運相同莫恨人
若將下聯的“莫”改為“不”,就與上聯的“不”異位重字。不過,有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的,如:
本無月缺月圓，它隨順你
雖有花開花落，你任由它
聯中的“它”對“你”，就是異位互重。又如：
萬法一心,空不異色
一心萬法,色即是空
聯中的“一”與“萬”、“心”與“法”、“空”與“色”,便是異位互重。又如：
一人千古
千古一人(林森挽孫中山先生聯)
聯中的四個字都是“異位互重”。
6.忌同義相對
同義相對,通常又稱為合掌。所謂忌同義相對,指上下聯相對的語句，其意思應儘量避免雷同,如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當然，出現個別非中心詞語的合掌，或者合掌部分在聯中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對，也未嘗不可。如：
心色皆空成正道
根塵俱徹證圓通
此聯上下聯聯義頗為接近，但終究不是同義
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