當閲讀了一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那麼讀書筆記到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的《傅雷家書》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閲讀。
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給子女的信件。可它並不僅僅是一些信件，而是一部真正的教子之書。
整部書中充滿父愛，思想與藝術。傅雷的教子有方是出了名的，他的教育方法與傳統的中國式教育方法有所不同，或許這就是這本書的特別之處了。
傅雷從多種身份，角度與立場同兒子對話，可謂“一人多角”。他與兒子的關係並不是單純的父子，他們互相學習，關係平等。
如何做人是傅雷教育兒女的重中之重，他將為人視為從藝的基礎。家書的字裏行間透露出傅雷的諄諄教導：“人人多少有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德的約束，又怎樣能夠實現我們教育你的信條：‘先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家’”“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是Human（人），要把一個‘人’儘量發展，沒成為××家××家以前，先要學做人；否則那種××家如何高明也不會對人類有多大的貢獻。”
“真誠是第一把藝術的鑰匙，知之為知之，不知為不知，真誠的‘不懂’比不真誠的‘懂’，還叫人好受些。最厭惡的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自我去理解別人，也才能放下虛偽的自尊心去理解自我。”傅雷反對不懂裝懂的自欺心理，崇尚“知之為知之，不知為不知”的虛心求學態度。有一次談及傅聰與傑教師時，他給兒子寫道，“你能繼續跟傑教師上課，我很贊成，千萬不要駝子摔交，兩頭不着。有個博學的教師指點，總比自我摸索好，儘管他有些見解與你不一樣。但你還年輕，musicalliterature的接觸真是太有限了，樂理與曲體的知識又幾乎等於零，更需要虛心一些，多聽聽年長的，尤其是一個scholarship很高的人的意見。”傅雷在兒子的一次成功86演奏之後讚賞道：“我更高興更安慰的是：多少過分的諛詞與誇獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的讚美，都沒有減少你對藝術的謙卑！”他期望兒子謙虛謹慎，進取奮進，不怕挫折，不怕失敗，不怕打擊，他説：“只要你能堅強，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的還是學習上的
——打擊；從此以後你能夠孤軍奮鬥了。”在談及失敗與錯誤時，他説：“得失成敗儘量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。”“人一輩子都在高潮與低潮之間浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；只要高潮可是分使你緊張，低潮可是分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至於受傷而已。”“一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟；終不至於被回憶侵蝕。”反窺現實，我們不禁感歎，傅雷精神影響深遠，倘若現今的我們，尤其是年輕一代能真真領悟傅雷精神，更上一層樓的和諧就指日可待了！
雖然我只讀了50多頁，但我覺得傅雷的家庭教育氛圍很好。在這本書中，他們的書信知識閒談家常，但從信中透露出父母對兒子的愛。教誨他們要如何成為優秀的人，讓他們慢慢改正自己的缺點。他們從小就與自己的兒子分離，依靠的是書信進行溝通交流。而現在的社會上出現了父母與子女之間的代溝，而傅雷與傅聰兄弟之間似乎沒有太大的代溝。
傅雷家書中同意反映出因材施教的教育思想，幾千年前孔子早已推行因材施教的教育思想，到現代為止，有多少人是因材施教的呢?
《傅雷家書》我覺得是讓現在人們反思自己對後代的教育方式，手段，讓人們反思與家人之間的溝通問題，讓家長反思與兒女之間存在的問題。
這絕不是一封普通的家書。這不僅是最好的藝術學徒書，也是一本充滿父愛的苦心經營的教子書。
男人對兒子的自愛也是一條自然法則。人的生命總是有限的，但人的事業永遠不會結束。通過自己的孩子，繼續自己的生活，也繼續發展自己為社會，為祖國，為人類所能做的力量。因此，培養兒童是對社會、對祖國、對人類世界的神聖義務和責任。從傅雷的信中我們可以看出他是如何撫養孩子的。在寫給兒子傅聰的信中，他説：“這是一封信；給你寫信不是空洞的嘮叨或莫名其妙的，而是有幾個功能。
首先，我認為你是討論藝術和音樂的對手。
第二，我真的很想喚起一些年輕人的感情，讓我成為一個父親，得到一些新鮮的營養。同時，它也可以傳播給其他年輕人。
第三，不僅僅是寫作通過交流訓練你，尤其是你的思想。第四，我想一直提醒你，無論是在生活上還是在其他方面“貫穿於所有家書中的友誼是讓他的兒子瞭解國家的榮辱和藝術的尊嚴，能夠以嚴肅的態度對待一切。做一個“品德高尚、個性突出的藝術家”
《傅雷家書》是我國文學藝術家傅雷和他的夫人寫給傅聰、傅敏等家人的家信的摘錄。
讀了《傅雷家書》後讓我瞭解了什麼叫無微不至的父愛，一絲不苟的觀心……《傅雷家書》能這樣受歡迎是因為他用書信的方式去互相溝通。
傅雷曾經在一封家書中這樣寫道：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。”第一；我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激發出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接地告訴別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻給你做個警鐘，做面忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活細節方面。
有些家長只學傅雷的“棒槌下出孝子”，只學到了一個“打”字，讓孩子的金色童年變得瞳淡無光。打真的好嗎？這是在恐俱下學習，最終是不會有什麼好的結果的。有的人自己坐在麻將場上，讓孩子在房間裏學習，他們能學得安心嗎？還有時看心情來拿孩子出氣，她們有沒有想過孩子的心情，她們為什麼不能學習學習傅雷的言傳身教呢？不防也用傅雷教育子女的方法，去教育自己的子女。
《傅雷家書》是傅雷和朱梅馥寫給兒子傅聰及傅敏的186篇家信。
家信中汲及到的方面極廣，有藝術、思想、音樂、美術、哲學、歷史、文學，乃至全方面的教育。傅雷作為一個父親，對兒子的關心及照顧是他人不可比擬人的。這從信中可見一斑。
每一封家書都體現了傅雷夫婦對兒子傅聰的教育及引導，都值得我去細細體會那絲捉摸不透的父愛以及傅雷那其中的文學感悟。“真的，巴爾扎克説得好:有些罪過只能補贖，不能洗刷”，在傅聰走後的第二天，傅雷就對自己以前對自己兒子所做的行為而感到懺悔了。傅雷從小就受到嚴苛教育，長大後也同樣地用他以前的教育方法去教育傅聰。兒子走後，傅雷才深感自己教育的不足，虐待了兒子。他在信中誠懇地對兒子誠摯的道歉，這對於一個受中國文化薰陶下的父親是很難得的。
傅雷曾告誡傅聰，“太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”，他告訴兒子，人生是充滿曲折的.，有成功也會有失敗，在成功時，我們不能太過得意；在失敗時，我們也不能太過失落，要把持好一個度。以達觀的心態坦然地面對人生中的起起伏伏，不被成功所迷惑，不被失敗所打倒。
在看這本書的時候，我不禁想到了自己的父親，他也如同傅雷一般，總是扮演着嚴厲的角色，甚至有些不近人情。當我讀完這本書的時候，我才發現父親並不是我想象中，對我動不動就是非打即罵，父親所做的每一件事都自有他的道理。他的愛不像是母親那般洶湧，而是如同小溪般涓涓細流。在這一刻，我讀懂了父親。
父親的愛是世上最偉大的愛，只有我們認真體會才能知曉其中的濃厚。
傅雷用自己的經歷現身説法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體[8]；[8]遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲[8]；[8]要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個[8]"[8]德藝兼備、人格卓越的藝術家[8]"[8]。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。圈圈愛子之心，溢於言表。[8][8]《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。[8][8]讀了《傅雷家書》之後，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無鉅細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些瞭解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不説對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。[8][8]這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿着父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典範，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰[8]——[8]着名鋼琴大師、傅敏[8]——[8]英語特級教師，是他們先做人、後成[8]"[8]家[8]"[8]，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。[8][8]有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪裏，文字就到哪裏。給親人寫信更是如此，而且是他敢於剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而後反覆要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從[8]"[8]為什麼[8]"[8]的角度思考問題，從而看到事物的本質。傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨
在做人方面，傅雷的見解很深刻也很獨道，像“自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的，這是做人的基本作風……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。”“不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。”
不僅是做人，傅雷也嘔心瀝血的教了孩子很多做事的方法和準則，“得失成敗儘量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。”“慢慢的學會控制，這也是人生修養的一個大項目。”“一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的立志做一個天平，把老路與新路放在兩個盤裏很精密的秤過。”“一個人往往對有在手頭的東西不知珍惜，直到要失去了的時候再去後悔這是人之常情但我們不能因為是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。”
當然還有處世之道，“成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強就不怕失敗，不怕打擊”“對別人就得防一着，別再那樣天真，老是‘以君子之心度小人之腹’……年輕人不比中年人純潔多少，一切都要慢慢地觀察，‘日久見人心’‘知人知面不知心’這幾句老話真有道理！”——嗯，確實是真有道理呵！
家書中還流露出了父親對孩子的無限愛意和期盼，讓人不得不聯想到“可憐天下父母心”這個詞，——“你走後第二天，媽媽哭了，眼睛腫了兩天，這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕修得這樣告訴你，也可以不擔心你憎厭而這樣告訴你，人畢竟是感情動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠是聖潔的，慈愛的！
”“我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’……我做父親的只想做你的影子，既隨時隨地幫助你、保護你，有要不讓你對這個影子覺得厭煩”“但我這許多心意，儘管我在過去的三十多封信中説了又説，你都似乎沒有深刻的體會……”——則可見父親為兒子費盡心思，為兒子着想且不厭其煩！家書中，傅雷和兒子分享了想法，還有時加上“你説我説的對不對”“你説對不對對。”之類的話，這裏體現出了一個當父親的嚴謹、謙虛的態度。
除了對兒子教導，還在音樂上，感情上對其做了指導，真可謂是無微不至，不一一舉例了，傅雷在家書裏的經典語句層出不窮，都讓人感受非凡，這不僅僅是家書了而是做人處事的“聖經”！
沒看這本書時，我還想，這傅雷家的家書怎麼還讓別人看，他們自己的家事讓人看有什麼意思！現在明白，雖是傅雷家書，但我們也要學會從別人那裏吸取我們平常得不到的經驗和教訓，從而使自己變得更加強大。
當兒子在事業上取得成績時，作為父親的傅雷當然是高興的，但並沒有沉浸在那份成就裏，而是希望兒子在取得巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，仍然保持謙卑、不懼孤獨，勇於攀登藝術的至境。“我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與誇獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的讚美，都沒有減少你對藝術的謙卑！
總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強（不為勝利衝昏了頭腦是堅強的最好的證據），只要你能堅強，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養料！孩子，從今以後，你永遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了！”
傅雷説：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友，當代哲學家周國平則説過，孤獨、寂莫和無聊是三種不同的境界，分別屬於精神、感情和事務的層面；只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有着執着追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨；孤獨產生於愛……傅雷相信：“藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的！
不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？”正因為赤子之心是最純潔的，它不含私心雜念，沒有慾望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情。所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的現實生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至會遭到誤解和排斥，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。
赤子之心無比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會到前人的心靈”並以之“打動聽眾的心靈”。藝術的最高境界，人生的最高境界，便都在這裏企及了。貫串在這兩則信中的父愛，其實就是堅強。第一封信中“一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至於被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。”第二封信中“你能堅強（不為勝利衝昏了頭腦是堅強的最好的證據），只要你能堅強，我就一輩子放了心！”堅強説到底就是擁有一顆赤子之心。而“赤子之心”，是藝術創造的最高峯。這種心靈的純潔是人類共同的美好願望。
《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理它不僅讓我們懂得怎樣做一個好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人；怎樣對待人生，也讓我更加了解父母的心理都在想着什麼，這讓我可以更好的和父母溝通。同時也應該是作子女的瞭解父母的一本好書。子女可以通過這本書瞭解自己的父母，父母可以通過這本書瞭解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。
從書中可以看出傅雷是一個對自己要求比較嚴格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年母親的嚴厲家教。在細節上修煉自己的品德，雖然家書中是許多教育兒子的話，但實際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養身教勝於言傳吧。當然這和他所受到的既有儒家底藴的儒家文化，又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開的。
傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的。其實，我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得他們的頭髮都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以説是千千萬萬個父親中的一個傑出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
從這裏邊我想到了現在父母對於孩子的教育確實令人擔憂，許多孩子的自主能力越來越低，以致於現在的孩子不能適應社會，不能自己照顧自己和幹一些力所能及的事情，這正是中國父母的悲哀，所以培養一個孩子，最好要在他小的時候，該給予自由就給予，該讓他自己去冒險，就讓他去不要過分溺愛，讓他自己去承受一些事情……告訴他，他所在的世界，所在的國家，所在的社會，以及這個家庭等一切一切他應該瞭解的東西…永遠不要説："等你長大了你就明白了。"之類的話。那樣他會不珍惜童年。沒有最好。只有更好。再説人自己一輩子都活不明白，有時候只能順其自然。你給予了他生命，有責任…每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服，繫鞋帶。另有報道説，曾有一女生在校不知如何煮雞蛋，只好哭着握着兩個雞蛋回家，這樣可笑的事情居然是現實生活中活生生的，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。
並非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。 “過分的溺愛，對孩子而言是一種毀滅。”這並非聳人聽聞。
可曾見過傲立懸崖的孤鬆？在寒風中它的莖為何巋然不動？那是由於它從巨石中探出身體的時候，已經飽受了苦難的摧殘。
可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那麼雄健？那是由於破繭而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”，“白玉不毀，孰為圭璋？”古人雖已遠去，但言猶在耳啊！
有人説：國家的前途與其説握在掌權者手中，不如説握在母親手中。家庭教育，關係國家命運。希望天下父母把孩子籠中放飛，讓他們去經歷風雨，讓他們去打造雄健的雙翅！
《傅雷家書》是我國著名翻譯家傅雷及夫人寫給孩子的家信的摘編，這本書中的字字句句都讓我感受到父母對於子女的愛之深，情之切，父母永遠是子女最堅實的後盾和最温柔的港灣，傅雷在書中教子女做人，做藝術，一字一句都是深切的愛和殷切的期待。
傅雷對兒子説“你的隨和的脾氣得改掉一些，老在人堆裏，會缺少反省的機會；思想，感覺，感情，也不能好好整理，歸納。”他説：“你走的第二天我就想給你寫信了，又怕你煩。”他還説：“藝術是你的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度，精力有限，要從長遠着眼，馬拉松賽跑才好。”是父母，是老師，也是朋友。這種美妙的關係是我們每一個人所應該努力去實現的，與父母深入的交流，而不是隨隨便便敷衍了事，很多人習慣於報喜不報憂，這裏有為父母考量的善意，但時間的積累會和父母慢慢走遠，父母走不進你的生活反而會更加的擔心，我更願意與父母分享我的生活，好的壞的，從父母處獲得安慰，獲得建議，但我也未為人父母，僅為一孔之見。
從傅雷對孩子的囑託中我們也能學習到很多，無論是做人還是做學問，有一句話讓我尤為印象深刻：“多抑制感情，多着重於技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。”現在的我們作為學生已經足以感受到這句話的力量，而在日後，我們將成為一名醫生面對生命，生死悲歡，理智和失控，我們不能讓自己被情緒籠罩，最近看到一個關於醫鬧的視頻，裏面的醫生説：“我們憤怒嗎？當然憤怒。但我們不能憤怒，因為憤怒會影響我們的判斷，耽誤我們救治更多的病人。”雖然我們與傅聰傅敏不一樣，我們不是藝術家，但先生的話還是會帶給我們很多的啟迪和幫助，讓我們受益頗深。
《傅雷家書》讓我明白，不管我走多遠身後都有人牽掛和跟隨，也有人期待着給你幫助和鼓勵。
該書是傅雷寫給兒子傅聰的家常話，感情深切、自然，令人動容。簡單的語言和心平氣和的姿態，讓我感受到作者那顆愛子則為之計深遠的心。再極致的人生算法都不如愛，溢於字裏行間的親情就是塵世裏最美好的相守。
“你知道我們很想知道你的飲食起居，住的屋子、寒暖、牀鋪等等零星事。”“維他命B每頓三粒，維他命C每天二粒，勿忘為要。平日可多吃牛油。”“為了爭取睡眠時間，希望儘量逼逼自己，把刷牙及大便時間減少。“睡眠八小時，對你恐不足，最好爭取洗臉時間，多睡半小時。”“對客氣的人，或是師長，或是老年人，説話時手要垂直，人要立直。”……在信中，經常看到這位慈父對於諸如此類瑣事的耐心囑咐。作者對孩子的愛和期望都化作書信裏那些不厭其煩的“提醒”和“囉嗦”。
原來，父母的囉嗦就是對我們無悔的愛。
看到這些細節，我懂得了許多，更瞭解了父母。曾幾何時，父母也是這樣反反覆覆地叮囑着我。可當時那顆叛逆的心，總是存在着分歧。一而再再而三的反駁、叛逆，導致父母為我操碎了心。在此，我忍不住想説，《傅雷家書》，謝謝你，謝謝你讓我更加懂得父母的愛。“父母之愛子，則為之計深遠。”這份沉甸而又深遠的愛，就在瑣碎的生活裏，就在父母不厭其煩的“囉嗦”裏。
“回信時把此信放在旁邊，則可逐條回覆，不至於忘了這個或那個。”“最後，還要傳令嘉獎你一件事：這次來信也報告了日常生活，我們特別感興趣，而且也更加放心了。”“你説常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。”“有件小事要和你談談。你寫信為什麼老是這麼不neat？日常瑣事要做的neat，等於彈琴要講究乾淨是一樣的。我始終認為做人的作風應對是一致的，否則就是不調和；而從事藝術的人應當最恨不調和。”看吧，暢所欲言的友誼以及貼心的引導在這對父子之間瀰漫。
另外，對於為人處世以及工作的方法，信中的耐心引導重於直接説教，更多的是建議。體現了父子之間平等的話語權，更像一位知心的朋友，彼此間可以娓娓道來。例如，“你即使對自己要求很嚴，並無自滿情緒；但因為了解的多一些，自然而然容易恃才傲物，引人誤會。我自己也有這毛病，但願和你共同努力來改掉。”“你有許多毛病像我，比如急躁情緒，我至今不能改掉多少；我真着急，把這個不易革除的脾氣傳染給了你。你得常常想到我在家裏的自我批評，也許可以幫助你提高警惕……”父親在自省的同時，更多的是給予了尊重。
現在的我們，剛好是最好的“崗位”。父母眼中，“翅膀硬了的”那個少年，然而仍有父母愛的“囉嗦”陪伴。孩子眼中，那棵能夠“乘涼”的大樹，任憑大風吹都是孩子可依賴的港灣。學無止境，用在這個地方最合適不過。學做父親，學做子女。向作者學習，隨着孩子的長大，自己也在不斷的改變着。《傅雷家書》給我的感想遠不止這些，然而，我的思維卻只能探識到這些淺顯的思考。它不僅僅是一本書，它更像是一位知心摯友，一位人生路上的導師。
在成長的過程中，父母耐心、細心、耐心的呵護，我們才得以蜕化掉酸、甜、苦、辣中的人生青澀，逐漸成長、成熟。此時，父母已至暮年。不得不説，陪伴是一場馬拉松。回望過去，温故知幸福。無論父母與子女，還是子女與父母，都在無時無刻的演繹着塵世間最美好的相守。只是，大多時候我們還處在不自覺狀態。願我們永無“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的遺憾，也願我們及時珍惜，在飛逝的時光中多留一些歡樂。
最近，我讀了一本書，是傅雷寫給傅聰的一本書，名叫《傅雷家書》。
裏面從不講授別的，全是傅雷對於一些問題上的感想，以及對於傅聰的教育進行了自我批評。“為什麼自己對傅聰那麼嚴?”，這成了他的一大主要想法。
跟其他的一些書對比，傅雷還是更深一些。《親愛的安德烈》一書中，安德烈曾經對母親説過的話，他母親都記下了並記錄在書上。傅雷不一樣，他並沒有寫任何傅聰説的。
再舉一個生活上的例子，我的母親曾經對我也十分嚴，每次她一罵我我就會暗地裏反抗。傅雷會反思，可我認為反思有可能不是真的，只是哄騙一下。而且我實在不願意聽那些囉囉嗦嗦的話。我想要聽的一句話是：“孩子，我們都有問題。”
傅雷先生寫的談各種事我都十分愛聽，並且我已經感受到了來自一位父親對於自己曾經犯下的“錯誤”的真誠，這本書的任何一人都有些不對的地方，他們都改了。而且，談西方文化，談國事，每次都是反省深刻。
傅聰不是無錯，只不過被傅雷先生掩蓋住了一些。在本書中，傅聰作為一名旁觀者明顯不可説話，但任何人心中是明白的。傅聰可以出名離不開的完全是傅雷的教導。
如果讓傅聰寫一遍，他會將主題偏向於“謝謝你，父親”為主題，中間會少少的出現“爸爸，我認為你這樣不對”之類的的句子。因為傅聰留學在外，不知道他有沒有看一個在自己小時強硬的父親，變成一個承認錯，反省深的父親。
“我和你媽媽都十分想你”這樣類似的話，傅雷心中，信中爸爸也許更重要。在傅聰長大後“強硬”的父親，開始用温柔的語句，與兒子談對於西方文化的所有理解，莫扎特這樣有名的鋼琴家被傅雷評論了一番。書信越往後越悲劇，傅雷先生得了大病了，在傅雷先生看來不算什麼，傅聰看了一定“淚落千尺”，得了大病的父親也不忘與自己每天聊會特殊聊天。
不止傅雷這樣做，好多人都這麼做。我母親就是這麼一個人。一天聊一會天兒。不久前我去蘭州青海地區玩，我的媽媽幹着大活，每天九點才可以回酒店(當時媽媽在外地工作)，也不忘為我寫上一封信，D1,D2,D3...
一天一封雖説名字古怪：“回來算總賬”這類名字出現過。見到這個我十分開心，這包含了家長對孩子獨自出行(我是參加了一個夏令營)的一種關心。
不論傅聰或是我，永遠不會忘記他們對我們的關懷。
對於傅聰，我十分敬佩;對於傅雷，我十分敬仰。感謝你們留下這麼好的作品，讓世人見證一對父子創造的奇蹟。
《傅雷家書》是傅雷夫婦與兒子傅聰的精神接觸和思想交流實錄，它並不是為了出版而創作的，而是在日常生活中，用不經意的筆墨，貫穿了一九五四至一九六六年傅雷夫婦最後的生命歷程，並且記錄了兒子傅聰成為世界級鋼琴家的過程。
在這一篇篇的家書中，我能夠深切地體會到傅雷夫婦作為父母對兒子的關愛與擔心。在傅聰出國留學波蘭的第一天，傅雷是這樣寫的：媽媽隨時隨地都想哭——眼睛已經腫的不像樣了，乾的發痛了，還是忍不住要哭。
兒行千里母擔憂，這句話在母親朱梅馥的身上體現了，它也在天下每一位母親的身上體現着。有的時候我很不明白為什麼家長會擔心我們自己出去，甚至還會不耐煩，跟他們吵。但其實我們並沒有瞭解到他們的苦心，沒有了解到他們作為父母對孩子的牽掛。
我從這些家書中感受到的不只是語重心長的教誨，而只是父母的關切和叮嚀。那一封封的家書
1、只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見別人吃虧就學了乖。
賞析：傻瓜與聰明人的區別就是，聰明人可以從別人的經歷和故事中學會總結，從而讓自己少走彎路和做出錯誤的決定，而傻瓜則沒有這樣悟性。
2、得失成敗儘量置之度外，只求竭其所能，無愧於心。
賞析：俗話説，謀事在人，成事在天，就是説我們只要努力過，竭盡所能的去實現自己的夢想，不論結果如何，都不要太過介懷，無愧於心即可。
3、不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
賞析：傅雷夫婦告訴傅聰，人的胸懷往往和閲歷有關，例如同情心，在普通人的心裏並沒有深刻的感觸，但對於有閲歷經歷深刻痛苦的人來説，就會感同身受，也就更加有憐憫之心了。
4、不為勝利衝昏了頭腦是堅強的最好的證據。
賞析：這句話堪稱至理名言，很多人在獲得勝利之後，時常就會放鬆警惕，從而犯下重大的錯誤，導致了無可挽回的結果，越是勝利的時刻，越是要警惕和自省。
5、母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情。
賞析：我們經常讚美母愛的偉大，那麼母愛到底為什麼偉大呢？相信很多人都會説無私兩個字，雖然沒錯，但真正偉大的地方在於母愛是一種直覺，而不是出於理智的思索，是出於一種本能反應。
6、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悦色、滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間。
賞析：在傅雷家書中，這句話給了我很深刻的感悟，在我們的人生中，會遇到很多敵人，我們往往將敵人的定義過於狹隘，一些事情花費了我們很多時間，讀這些事情也是我們的敵人，例如友情，我們交了很多朋友，但真正有質量的又有幾個呢？這樣的敵人是不容易引起警覺的，需要我們自己領悟和識別。
7、既然生活在金錢世界中，就不能不好好地控制金錢，才不致為金錢所奴役。
賞析：我非常贊同傅雷夫婦的這個觀點，有很多人被冠以財奴的帽子，但實際上，在我們的生活中，離不開金錢，你的人生和生活都需要這種貨物交換介質，金錢也可以讓我們生活的更好。因此我們需要學會理財和控制好金錢，讓其為我們服務，但不能被其奴役。
8、理直也不要氣壯，得理也要饒人。
賞析：俗話説，得饒人處且饒人，在我們的生活中，充滿了挫折和苦難，因此我們應該懷着一顆博大的胸懷和寬容之心，做一個有胸懷的人。
9、一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一時不瞭解，日後仍會了解的。
賞析：傅雷告訴兒子，做人需要真誠，這是與人交往的基礎，我非常贊同，在我們的生活中也是如此，如果要交到一些真正的朋友，必須是相互真誠的，而且真誠的心遲早會被人們所瞭解和感受到。
10、不經過戰鬥的捨棄是虛偽的，不經劫難磨鍊的超脱是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我們的致命傷。
賞析：我非常喜歡傅雷家書裏的這句話，在我們的生活中，有很多人都認為自己情商很高，但實際上，他們不過是從中庸之道中繼承了一部分思想罷了，小智小慧而已，他們的捨棄、超脱、明哲保身，不過是虛偽的代表名詞，經不起時間和道德的檢驗，而這些是我們的致命傷。
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