資治通鑑讀書筆記

認真讀完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的資治通鑑讀書筆記（精選5篇），歡迎閲讀與收藏。

最近，我讀了司馬光這位北宋大政治家、文學家、史學家寫的一本書，那就是——《資治通鑑》。《資治通鑑》絕對是一部優秀的文學作品，因為它有可以教會我們的成千上萬的大道理。我今天就先來説説禮教和品行吧！

在開頭第一篇，司馬光就提到了要維護禮教，由次可見禮教的重要性。而禮教最重要的是匡正名分，不能亂了輩分。比如説：父母和孩子的輩分。古往今來，只要有道德的人都知道，一個最重要的事就是——要孝敬父母。我們應該知道是父母培養我們長大成人，這樣的恩情是比山高，比海深的；這麼大的恩情，兒女絕不能把它當作一件理所當然的事情。我們要從點點滴滴做起回報父母——幫父母做點家務活，自己的事情自己做……在秦朝，他們不重視禮教，推廣法律，加重刑法，可還是有很多人觸犯法律，這是為什麼呢？原來，刑法並不能讓人們徹底從心裏覺得偷盜、搶劫是一件不對的事情，再加上秦朝的暴政讓人痛苦不堪，很多人為了生存，只好冒險去犯法。而現在的社會比以前好多啦！——正在推行禮教。可現在還是比較側重法律，所以時常有一些不文明的事情發生——坐汽車、火車逃票，見到老爺爺、老奶奶摔倒卻不扶，更不敢送他們去醫院，都怕賴上自己……這樣的事情還有很多。逃票主要是那些貪小便宜的人做的：“他們主要是想省一些錢，覺得這些錢很少，沒關係，到這裏我又要反問他們，既然錢很少，你又為什麼要做這些出賣自己良心的事情呢？”再説你每天積累一點點兒，時間一長，就會水滴石穿，繩鋸木斷——犯下了天大的罪惡。只有他們明白了這些禮教的道理，他們才不會繼續做這些不道德的事情。見到有人摔倒不扶主要是他們擔心賴上自己。其實是有些人很惡毒，自己不想付醫藥費，便想出了一條毒計——説別人撞了自己，要別人承擔費用，還索要賠償金。據統計，全國老年人摔倒案件有百分之八十的都是敲詐的，這非常恐怖，所以禮教在這時是非常重要的，禮教可以讓他們覺明白這是一件特別可恥的事情，還可以讓他們痛改前非。

接下來講的是仁厚，也就是品行。晉國的君主立繼承人的故事，君主想立智瑤為繼承人，大臣智果聽説後，便前來苦口婆心地勸君主説：“智瑤雖然有美而高大，精於騎射，才藝雙全，能寫善辯，堅毅果敢這五項長處，但是他的人品卻很差。如果立智瑤為繼承人，他就會用這五項長處來制服別人，變得無惡不作，那智氏宗族的人一定會滅亡的。”可君主根本不聽勸説，最後，因為智瑤的無道，晉國被韓、魏、趙三國打敗。所以選擇人才，不僅要看他的才能，更要看他的品行。

《資治通鑑》這本書，可真是讓我受益匪淺。

終於有勇氣開始説説鬼谷子前輩。早先在看《資治通鑑》的時候，並不對蘇秦、張儀有太過深刻的印象，後來偶然間看了鬼谷子前輩的傳記，才得知原來前面兩位均是鬼谷子前輩的弟子，不止如此，就連孫臏和龐涓都是，這着實是一件很讓人敬佩的。

都説孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否認，孔子開創了私學新時代，可鬼谷子的四位徒弟卻縱橫天下，影響了天下格局，不得不説是一件相當了不起的事。

春秋之後，天下不僅沒有趨於統一，反而更加戰亂紛爭，七雄爭霸，不斷上演歷史舞台，各諸侯國為了一己私利發動戰爭，導致天下生靈塗炭。於是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救蒼生。使蘇秦倡導六國合縱以制暴秦，而張儀則破壞合縱大計，助秦一統天下。

回顧歷史，我並不覺得蘇秦不如張儀，相反，他胸懷天下，只是諸侯相安終歸只是一紙夢想，因為私慾乃人之所有。龐涓為了一己私利使計陷害孫臏，蓄意發動戰爭，他是一個合格的軍事家，但不是一個好的軍事家，正如孫子兵法中所強調，不戰而屈人之兵乃大善。戰爭是一種手段，可防禦，可固國，唯不以侵略為目的，所以龐涓最後結局很慘。而攪亂合縱計劃的張儀，是天生的謀略家，卻也不是一個好的謀略家。只因其一句話致使楚國大量百姓流離失所，家無可歸，實在是悲慘，所以張儀的最終結局也不大完善。

資治通鑑讀後感：其實，我一直隱隱覺得蘇秦一定還是比較後悔當時激怒張儀奔赴秦國，可能他太過高估各諸侯的氣度，也有些小看張儀的謀略，不管怎樣，最終還是大秦一統天下，而最後暴秦也只歷經二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。

時隔多年，再次下定決心全文閲讀《資治通鑑》，耗時四個月，終於將二百九十四卷全部看完，重新温習了上起戰國、下終五代，凡一千三百六十二年的歷史。我讀的是中華書局本（全四冊），印刷很好，裏面的人名、地名做了標註，比較易懂。但字體不大，是文言文，讀起來頗費眼力。

這麼一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，常讀常新，看了總是感慨萬千。但也是隨看隨忘，最後想想也沒悟出個啥。今天五一勞動節，手頭有點工作，處理完之後，大腦一清淨，突然有了想法，就這樣匆匆草成，一下子寫了好多，看了看，自己不滿意，就刪減成現在的樣子。就當一樂呵，感興趣的朋友就看看。

一、表動景隨，身正令行

“儀刑文王，萬邦作孚。”“爾孫爾曾，象其儀刑。”無論安邦還是治家，儀刑者，效法、風範也。也就是説你做個樣子，後面的跟着學。尤其是，為首者的式範效應更強，更需慎之又慎。

司馬光在《資治通鑑》中，對唐太宗李世民發動“玄武門之變”，以史論的形式説道：“夫創業垂統之君，子孫之所以儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎！”這個論斷雖是後見之明，也是中肯可貴。

縱觀唐代，皇帝承繼以弟代兄者不在少數。同時，唐代的太上皇產生的比較多，我沒有仔細的統計過，粗略估計或是歷朝之最。唐朝的太上皇不似宋朝，多是非正常狀態下發生的，大多是兄弟反目、父子成恨。這一切，雖不能全歸咎於唐太宗，但也難辭其咎。

司馬光也為唐太宗作了迴護，説其“為羣下所迫”。這就帶出了另一個問題，即為主者如何勤勉不懈，排除誘惑和干擾。

唐太宗畢竟是一代明君，曾言道：“人主惟有一心，而攻之者甚眾。或以勇力，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜慾，輻湊攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。”

所以，為主者的標杆作用非常關鍵、特別明顯。李世民從諫如流，故而魏徵敢諫。又如“裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。”故而，應先立其表，再觀其景。

修為在身，無需説教。唐代宗時楊綰出任宰相，楊綰清簡儉素，制令一出，朝野相賀，舉朝文武景從之。史書記載：“夏，四月，壬午，以太常卿楊綰為中書侍郎，禮部侍郎常袞為門下侍郎，並同平章事。綰性清簡儉素，制下之日，朝野相賀。郭子儀方宴客，聞之，減坐中聲樂五分之四。京兆尹黎?鄭?憒由跏ⅲ?慈帳≈??勾媸?鎩Ｖ胸┐蘅恚?諫岷瓿蓿?交儷分?！繃?Ω翹煜碌墓?右嵌幾┦茲鞝耍?餼褪恰捌瀋碚??渙疃?小鋇牡浞丁?/p>

二、慎終如始，勿開惡例

“事有不便，必戒於初。”“與其巧持於末，孰若拙戒於初。”“慎終如始，則無敗事。”這些，教導我們慎始、慎終，始終如一。切勿因圖一時之便，縱一時之慾，逞一時之氣，而突破成例，首啟惡端。

南朝劉裕首開惡例，殺害禪讓之君，自此，後世朝代更替，遜位之君，得以全身者，鮮矣！劉裕的子孫後代，當然也在被屠戮之列。

所以，惡例萬萬開不得。唐玄宗李隆基，也是歷史上英武蓋世的`君主，在位期間出現了“開元盛世”。杜甫曾寫道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。”可惜，之後的“安史之亂”結束了這一切的美好，開始了一個相當長的歷史混亂時期。

其實，這一切的禍根在玄宗執政之初，已然埋下。所謂，履霜有漸，堅冰自至，其所由來者遠矣，非一朝一夕之故也。觀其政事，至少有三點。

一是宦官之禍自玄宗始。太宗時，對宦者的品秩有嚴格規定，且宦者不預政事。玄宗時，開始崇信宦官，“以高力士為右監門將軍，知內侍省事”，是後，“除三品將軍者浸多”，而且宦官開始干預朝政，“晚節令高力士省決章奏，乃至進退將相，時與之議，自太子王公皆畏事之，宦官自此熾矣”。以致，唐代後世君主畏宦官“若乘虎狼而挾蛇虺”，甚至畏懼而泣。宦官則脅迫天子如玩弄嬰兒，生殺予奪、擁立廢黜皆出其手。

二是藩鎮割據、尾大不掉，已萌其端。唐初，沿襲前朝的府兵制，戰時為兵，平時耕養，師出點將，兵還將歸，既強幹弱枝，又防止將帥擁兵。而且，日常注重軍事訓練，士兵的榮譽感很強，戰鬥力也強。玄宗時，隨着政治腐敗、均田制的破壞等，府兵制已難以施行。錢穆先生在國史大綱中，對此分析的比較透徹，大家感興趣的可以看看，比較易懂。之後，邊鎮將領累年不移，且集軍權、財權、事權於一身，邊鎮之兵則成為將領的私人親兵。再之後，就演變為驕兵悍將，不受朝廷節制。

三是禁錮兄弟，闔宗破滅。玄宗歷經武后之朝，韋后之亂，又消滅太平公主等上位的，得位來之不易。一方面，他覺得兄弟相殘，實在不忍。故而史書記載“上素友愛（兄弟），近世帝王莫能及”，然而“專以聲色畜養娛樂之，不任以職事”，還修建了“花萼樓”，寄託花萼相輝之意，又讓兄弟環居於此。於是，他的兄弟們在安樂窩裏消磨了意志，一味地聲色犬馬，一旦政亂，毫無輔翼之用。事實上，唐末這些皇族後代生居沿襲，多次被亂軍集體屠戮，零落殆盡。

詩云：“靡不有初鮮克有終。”司馬光説，明皇即屬於這類人。

三、思無邪，盡人事

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”我特別喜歡這句話，所謂“最美不過《詩經》”，《詩經》之美，就在於其“真”、其“正”。也就是説，不要有邪念，不要走邪道。

而不少人往往就滋生出歪理邪念，琢磨一些歪門邪道。比如，看《資治通鑑》，古代的很多皇帝都迷信術士，服用丹藥，結果適得其反，身體每況愈下，最後一命嗚呼。在唐代，有多位皇帝就是這麼死掉的，英明的唐太宗也不例外。

不乏有識之士，在當時就對此進行了抨擊，提出了警醒。唐中宗時，左拾遺李邕上疏，以為：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。堯、舜所以為帝王首者，亦修人事而已。尊寵此屬，何補於國！”李邕勸誡中宗多“修人事”，可惜中宗不聽。

唐初的太史令傅奕身體力行破除邪術。面對胡僧所謂咒人死生之術，指出“必為邪術，邪不干正”，並以身試之，遂破其詐。他還提出：“生死壽夭，由於自然；刑德威福，關之人主；乃謂貧富貴賤，功業所招。”建議朝廷罷黜佛教，遣散僧眾，益國益農，補充兵源。

聖人曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”也是教導我們“盡人事”而已。凡是不修人事，迷信鬼神，供奉神佛的，大多無善果。北魏胡太后雖禮佛甚恭，但整日胡亂，不免被亂軍沉於黃河。梁武帝蕭衍，禮佛甚勤，怠惰政事，亦未得善終，餓死台城，雖終年八十有餘。後晉亡，晉主及太后被契丹遷置，舉家憂恐，上下凍餒。時被拘在封禪寺，李太后使人謂寺僧曰：“吾嘗於此飯僧數萬，今日獨無一人想念邪！”僧辭以“虜意難測，不敢獻食。”此類，數不勝數，足以資鑑！真是，千佛萬窟人來塑，求神不如去種田。

“天命”亦由“人事”。商紂王曰：“我生不有命在天？”陸贄論曰：“天命由人，禍福由人，蓋人事理而天命降亂者，未之有也；人事亂而天命降康者，亦未之有也。”

有句話，大家很熟悉，“今世天子，兵強馬壯者為之耳”。這是後晉的成德節度使安重榮説的。他恃勇驕暴，似乎一語道破天機，説穿了五代的政局。其實，安重榮沒有當上天子，威風一時，最終兵敗被殺，他的頭顱，被石敬瑭割下後，“漆之，函送契丹”。説明，兵強馬壯者不一定可為天子，行仁義，修人事，自然兵強馬壯，或許可為。他的這句“名言”，就是典型的“思有邪”。

也許對我們普通人來説，可以資鑑的就是老老實實、本本分分，做個快樂無邪的人，這就是應該有的樣子。

有人説：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”有人説：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”還有人説：“讀史可以明鑑，知古可以鑑今。”種種這些，讓我堅定的認為愛上歷史，是多麼正確的決定。

之前的我，雖然喜歡讀書，但對歷史沒有一點興趣；之前的我，覺得歷史很遙遠，所以避而遠之；之前的我，一直專心學習語文課本，卻忘了瞭解我們華夏五千年來的歷史。

不過，慶幸的是，我改變了學習觀，開始認識歷史。這個寒假開始，我們班展開了歷史研學活動，通過音頻學習歷史，記筆記，在研學羣裏交流、探討。老師也會適當指導。

歷史學習內容是由“熊大叔”來講解著名的《資治通鑑》，“熊大叔”那幽默風趣的口吻和《資治通鑑》那生動的情節、鮮活的歷史人物着實勾起了我對歷史的興趣，也第一次讓我覺得歷史也沒那麼枯燥，反而挺有趣的。

日復一日，我對歷史從感興趣逐漸變成喜愛，又從喜愛漸漸變成熱愛，我的筆記也變得更加實際性，現代化。

學習歷史，讓我更加清楚地看透人世間的人情世態；學習歷史，讓我知道了一個個成語、典故的由來；學習歷史時，我們不免會有惋惜、痛恨、失望等多種情緒，我們雖然不能篡改歷史，但我們能借鑑前人的方式方法，儘量不讓一些悲慘歷史重演，這些這些，足以看出，學習歷史的好處不勝枚舉。

回望歷史，我們直視着無數有才華的人。

功績顯著的君主：統一天下的秦始皇、推行胡服騎射的趙武靈王、建立漢朝的漢高祖。

廉潔奉公的忠臣：清廉的諸葛亮、鐵面無私的包拯、德才兼備的王安石。

文武雙全的將軍：孫臏、岳飛、吳起、辛棄疾。

才高八斗的詩人：詩仙李白、詩聖杜甫、詩魔白居易。

他們書寫了歷史，歷史也將他們記載，如此之多的偉人，難道不是我們學習的榜樣嗎？

縱觀悠悠歷史，歷史上的失敗數不勝數，但是我們中華民族不怕失敗，越王勾踐不怕，他卧薪嚐膽，最終打敗吳國；孫中山不怕，他愈挫愈奮，最終推翻腐敗的清王朝；我學習歷史最大的收穫就是明白了：“失敗並不可怕，每一次挫折都是新的起點，只要堅持不懈，加倍努力，終將到達勝利的彼岸”

朋友，一起來學習歷史吧！為了讓我們的民族，我們的國家更強大，更繁茂，更和平。爭取讓中國成為一個文明的國家！

古詩文是中華文化的精髓所在，是人類智慧寶庫中的璀璨明珠。從第一部詩歌總集《詩經》起源，經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學的長河中熠熠生輝。《資治通鑑》便是其中不朽的作品之一。

我深知手頭的這本《資治通鑑》並不是完整意義上的《資治通鑑》，但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”；做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢於“朝聞夕改”，勇於承認並改正錯誤，學習范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的博大胸襟，學習宗愨“乘長風破萬里浪”的崇高志向；正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友；正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”；正是它使我明白在處事方面切記“失之毫釐，謬以千里”，正是它使我明白做事貴在堅持“不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海”；正是它使我明白在學習上不僅要懷揣“非學無以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不捨”的執着，成功自然是“手到擒來”；正是它使我明白在遇到困難時要懷有“不遇盤根錯節，無以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團結意識。

知識經濟時代的中學生，閲讀是必不可少的，可是書籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書，不求甚解”，要“但當涉獵，見往事耳”，要“擇其善者而從之”。

基於此，《資治通鑑》便是明智之選。

拜讀《資治通鑑》，“鑑於往事，有資於治道”。封建統治有此認識，更何況我輩學子？