看完一本名著後，你心中有什麼感想呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編整理的《紅與黑》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。
於連一個底層出生的孩子，智慧聰明，會説拉丁文，《聖經》也倒背如流，但是在那個年代裏有好的才華並不意味着就有一個好的前程。於連曾擁有過，但是卻被他的慾望所葬送了前程。
在法律面前，合乎自然的只有師子的力量，或者動物飢寒時的需要，更簡單的一個字表示，便是欲。於連與德。萊納夫人短暫的戀愛是一個美麗的錯誤嗎？這個錯誤的原因是什麼呢？難道是與德萊納先生不和的婚姻？還是 9世紀早期壓在法國人民頭上的社會風氣？德萊納夫人不缺錢但是卻缺少了精神的寄託，也許市長與她的婚姻只是逢場作戲，但是誰能夠説這樣的婚姻不是普遍存在呢？
文中有一句話每個人的心裏都有一座墳墓，用來埋葬所愛的人是的每個人心裏都有那麼一個深愛的但是卻不能一起廝守的人，當所愛的人離去，在心裏就有了不能傾訴的祕密就如同墳墓一樣。於連與市長夫人短暫又美好的戀情結束了，因為市長夫人的懦弱，一位小兒子的病是上帝對她的懲罰，有時候我們明明知道有很多事情如同煙花般漂亮且短暫，但是卻無法抗拒那股力量帶給我們心靈的快感。
難道才華出眾的人都會高估自己嗎？在做家庭教師時肆無忌憚的愛上了市長夫人，在教堂裏他的聰明戰勝了同伴不滿的目光，他的確很優秀，但是在處理感情的問題上卻是那麼地不理智。我認為於連與德。萊納夫人的激情，是於連報復上層統治者對他的鄙視，而德。萊納夫人的`柔情卻使他真正地感受到戀情的美好，相比之下與瑪蒂爾德這位貴族小姐的戀情更像是為了權利和金錢。有人説於連與市長夫人是心靈的愛情而與德。拉莫爾小姐是頭腦的愛情。儘管她們追求愛情的方式不同但是都反映了一個問題，就是她們對自己本階級的厭惡和對封建門閥的叛逆。而於連卻是一個出類拔萃的青年，他相信勃勃，不甘於貧賤，一心向往沸騰的生活，希望青雲直上，但是在王朝復辟時期，在極端反民主的貴族資產統治下的法國，他看到從軍建功立業已經行不通了，只有通過教會才能使他躋身名流，在上流社會中，他如同一絲絲柔弱的陽光，想放射光芒卻微不足道。
於連與侯爵夫人偷偷的戀情，也許是一種偶然，但是他的心裏一定是想希望這樣來達到飛黃騰達的美夢，但是生活卻不盡人意，市長夫人因為嫉妒寫了一封舉報信，使他的美夢被打破了。於連也因為刺殺市長夫人而被抓，瑪蒂爾德為了於連最起碼的聲譽也不要了，為了他的獲釋而東奔西走，也許她真的愛於連，但是於連愛的卻是市長夫人，瑪蒂爾德的狂熱，市長夫人的深沉，，兩個不同的女人都深深地愛過他，也為他付出了深深的代價，一個以死來結束了餘生，而另一個喪失尊嚴去乞求愛情。有時候愛情真的不是金錢才是萬能的，只有真正的相愛才能超越金錢。
有人説紅象徵拿破崙的軍服，黑代表王政復古年代僧侶的黑衣，黑是瑪蒂爾德的喪服，紅是德萊特夫人的鮮血，但是我卻認為紅是代表於連對自己人生的追求，而黑代表了他人生的遭遇和不幸，代表了各種各樣的誘惑。
暑假有機會看完了小説《紅與黑》，最初的興趣來源於，電視劇《北風那個吹》，劇中的牛主任，因為帥子等人傳讀《紅與黑》而大發雷霆。
看完後於連的命運時時刻刻牽動着我。看他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌着太多矛盾和複雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。我以為，與其説於連是個個人主義野心家，到不如説他是個追求幸福卻又不幸走上歧途的人更為確切些。
於連短暫的一生，是追求幸福的一生。他雖出身卑微，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧，所以他日後能夠身在所謂的上流社會中混下去。什麼是幸福，怎樣得到幸福，困惑着人類幾千年了，也同樣困惑着小説的主人公於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，他以第一次擺脱了父兄的殘忍對待而幸福，以能在德。萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，以驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他製出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，把他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
於連這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準的，得到他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現後的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的.是想着緊接着應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連為了表象而犧牲了本質。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脱出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和麪具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對於於連的愛情，我們同樣懷着強烈的興趣。因為於連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯繫着的。不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德。萊納夫人的愛情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、温柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最後才又復燃，爆發。
看完這部小之後，才明白，為什麼在《北風那個吹》中，牛主任把這本書當着壞書了。
紅與黑，每個人身上都有兩個自我。
一個堅守着性格里的剛毅和自尊，執着於生命的高傲，一個虛偽地為了生存強顏歡笑，諂媚逢迎。
在我看來。紅與黑，就是關於人的性格與人的前途碰撞衝突的故事。
於連，是一個拿破崙的瘋狂崇拜者，卻遺憾地降生於世俗繁文縟節復甦的時代，他很想擺脱階層與出身的束縛，一直掙扎着往上爬，卻又因為自己個性而湮滅。
這其實很真實。只是我們都在無視，於連的故事，就發生在我們身上。
每個人生而就在嘗試融入社會，吸收主流價值觀，或許我們沒有於連那樣子的野心，但一定曾經有過自我與社會衝突的無奈，法國尚且如此，在傳統宗法觀念根深蒂固、人際關係錯綜複雜的中國社會，多少傑出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知？於連的偉大便在於，他力爭上游的同時，遵循着自己的性格，或許他始終在做偽君子，但那也是在虛偽地對待世人，他始終都真誠地面對着自己的內心。
一開始我看到，於連對德瑞那夫人、瑪特爾小姐的愛情只是出於一種滿足自尊和彌補人格價值的需要，這讓我很驚訝和憤怒，因為這和我篤信的愛情觀相悖。但都後來作者的意圖逐漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個人（當然也和他自己本人的經歷有很大關係），他試圖服從和跟隨自己的心，可黑暗的社會依舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。
在紅與黑裏，所有的人物都很虛偽，或者説都有着大部分的虛偽時光。上流貴族一個個談天論地，卻只是在拙劣地模仿前人的觀點，沒有人活出了自己，沒有人理解自己性格的祕密。真正可談得上真誠的只有於連和馬特爾，或許還有德瑞那夫人，他們在追求，他們至少是在為自己的'內心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但畢竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨立性角度而言，他們三人是比較偉大的。
當就算這樣，他們也有強烈的內心鬥爭。最吸引我們眼球的，也正是這些內心獨白。多少人，不嘗試和自己的性格坐下來晤談，就默默地低頭認命？
那麼，關於於連的結局呢？不知道還能再説些什麼。我們窮盡一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那幾次。於連至少去做了。於連是有尊嚴的，直到最後他在監獄裏考慮的也是他是否有勇氣去面對死亡，他是否對得起他的尊嚴。
全書讀罷，掩卷歎息。於連的死，只是一個符號。
只是活在中國，我也嘗試遵循自己的心。
但好多責任，好多義務，好多東西，逼着你去俯下身來融入社會的陰暗面。
只能嘗試出淤泥而不染，但，這可能嗎？
於連在獄中感歎這世上似乎沒有一個真誠的上帝……是的，我們只能做虛偽的人，嘗試有真誠的瞬間吧！
紅是血，黑是夜，我願用一生，像於連那樣，以我之血，去染紅這黑夜。
讀完《紅與黑》，心情有些壓抑，儘管很早以前就讀過這本小説的簡本，早就知道於連的結局，但當讀到於連被殺之後，愛他的兩個女人所做的表現時，內心還是深深震撼。在所有的奔走都沒能成功，在於連好友把她送至遠方，以免她去面對於連的死刑帶來的痛苦時，她，瑪娣兒特卻回到了剛離開幾十裏遠的地方，面對於連的遺體，她撲下去，跪在地上，曾經他們的相戀，給了這位千金小姐超人的勇氣。她雙手顫抖，揭開蓋在遺體上的幔鬥，點起幾支蠟燭，把於連的頭顱放在她面前的大理石小几上，吻着他的前額。瑪娣兒特伴送已故的戀人，一直到他生前選定的墓地。她獨自坐在披蓋黑紗的馬車裏，膝上捧着她深愛之人的頭。喪儀完畢，親手埋葬了他。這個荒涼的山洞，是於連生前嚮往的地方，她不惜用重金購置意大利石雕，裝點得略顯華貴。而瑞那夫人，那個於連臨刑前才發覺自己最愛的女人，信守着對於連的承諾，沒用任何方法自尋短見，但在於連死後三天，她摟着自己的孩子，離開了人間...
這本小説，被人提起時，總被冠以十九世紀卓越的政治小説，歐洲文學史中一部批判現實主義的傑作，總是把於連作為小資產階級及農民的代表，説他處在當時的社會環境中，是不可能通過自己的努力獲得幸福與改變的，於連的最終結局是對社會的'批判與譴責，是對貴族無情扼殺資產階級的痛恨與鞭撻。
而我，更樂意把它當一篇現實愛情小説去讀，功名與利祿，一朝成塵土，面對生命的即將終結，於連才最終看清了自己的內心：金錢於他已不再重要，社會地位不過是虛名，勾心鬥角的權利之爭只能使他厭倦，而真正能使他內心安靜下來的，是他對瑞那夫人的愛情。生命的終點處，發現自己短暫的一生中，唯一快樂的時光，不是躋身於上流社會成為貴族，不是征服美麗驕傲的貴族千金瑪娣兒特小姐，更不是擁有自己之前從未敢想過的財富，這些曾是自己執著追求的一切，在面對為他付出執著、真誠、單純又熾熱的感情的瑞那夫人時，都變得無足輕重，而幸福充滿了他的心，原來自己真正愛的，就是那個待他既親暱又和善，讓他不必顧及面子，可以把自己的種種軟弱都盡情表現的瑞那夫人...
愛情真的很神奇，當初他拋棄瑞那夫人時，義無反顧；因為她被人利用揭發他的惡行影響他攀附貴族千金時，他親手拿槍要置她於死地；而當得知她沒死，只是受了不太重的傷時，他又欣喜激動，並心懷愧疚；當在監獄裏看到前來探望之人竟是瑞那夫人時，死亡對他來説已無可畏懼...
愛情也真的很可悲，瑪娣兒特小姐為他放棄了世襲之位，為他不惜忤逆最尊敬的父親，為他能脱罪而不顧身孕四處奔波想盡辦法，最終，要承受的不只是失去愛人的痛苦，還要面對自己全心所愛之人並不愛自己的事實...
紅與黑，愛恨同行，對錯相伴.........
如果我想得到他們的和我自己的尊重，那就應該向他們表明，和他們的財富打交道的是我的貧窮，而我的心和他們的蠻橫無理相距千里之遙，它高高在上，他們那些輕蔑或寵信的小小表示豈能達到。
其實對於連·索海爾這個人，我實在是恨不起來的。他是個可憐又瘦弱的年輕人，他站在市長先生的家門前，穿着寒酸的衣服不知所措，羞怯而內向。但他那雙漂亮的眼睛卻燃燒着一種熱情。用善良的謝朗教士的話説，那是種陰鬱的熱情。
他用拉丁文背通聖經，這使他贏得了些許的名聲。他開始驕傲，他認為自己與那些凡夫俗子是不同的。他產生了強烈的征服德·雷納夫人的慾望，並且拒絕娶愛麗絲——這個瘋狂愛着他的女人。
他不甘平凡。他開始的夢想是成為他所敬仰的像拿破崙那樣的將軍或軍官，可是他太容易被震撼了。他的夢想搖擺不定，但是最終的目的都是一樣的，獲得無盡的讚美和榮耀，就像他自己所説：為了名聲他可以不顧一切，甚至去死。他太愛這些虛空的東西了，他費盡心機得到了德·雷納夫人也不過是為了滿足他的虛榮心而已。為的就是將來有天他出名了，別人會在他背後説“你看就是那位先生，他曾經捕獲了那位傲慢清高的長市夫人的心”。
他要求別人稱他為“於連先生”，儘管他當時還只是一位家庭教師，他也拒絕和僕人們在一桌吃飯。他享受別人崇拜而熱烈的目光，他愛慕虛榮，虛偽，自負，甚至有些傲慢。他一方面發自內心的厭惡這些上流社會的貴族，認為自己崇高的靈魂與他們是不一樣的。但他另一方面又不顧一切的想要躋身上流社會成為貴族。
其實於連誰都不愛。他跟德·雷納夫人在一起就是為了滿足他自己的征服欲。他向侯爵的女兒表白，也不過是為了獲得他想要的利益罷了。可是她們愛他啊。
德·雷納夫人遇見的`是那個最好的於連，乾乾淨淨，擁有少年人一腔熱血的於連，她愛上的也是這個羞怯、靈氣的於連。哪怕後來於連已經徹底被黑暗的社會腐蝕了，她依然可以看見他身上那位少年的影子。而拉穆爾小姐呢。她説過“先生，我覺得我就是您的奴隸，您要什麼我都會滿足您。我願為您做任何事。”她跟於連沒有感情。他們所謂的愛情不過是逢場作戲，各取所需。
後來故事的結局，於連拒絕臨終禱告，德·雷納夫人擁着她的四個孩子去世了。拉穆爾小姐用她所敬仰的瑪嘉瑞特女王的做法，花重金買下了他的頭顱，在一個深夜時埋葬了。究竟是什麼導致他的悲劇的呢？
那就是這吃人的階級制度。他們以為他們可以打破它，可是於連悲慘的結局告訴我們，不可能！於連·索海爾，這位勵志要成為拿破崙那樣的將軍的人，這位理想當上主教的男人，征服了德·雷納夫人和拉穆爾小姐的男人，最後倒在了吃人的階級制度的腳下。
後來又死了很多個於連，出現了很多個拉穆爾小姐和德·雷納夫人，很多很多個年輕人。他眼中的熱情，是陰鬱的，野心勃勃的，是飽含渴望的，可是他最終還是閉上了眼睛。
紅色，是永不言敗的奮鬥精神；而黑色是處於絕望中的幻想破滅。《紅與黑》確切的體現了這一點，在砍頭前，於連説的那句：“我真正的罪在你們看來，因為我是一個下等人，竟敢同你們這些上等人講平等。”更是讓人掩卷三思，唏噓不已。是什麼讓一個曾經意志堅強，滿懷抱負的青年説出如此悲憤的感慨？是的，是政治的卑鄙殘忍，利慾薰心，最後，於連被砍頭了，他正是這個破敗封建政治的犧牲者。
小説圍繞主人公於連一生的奮鬥與最終失敗，其中夾雜着他兩次悲憤的失敗愛情。於連，是木匠的兒子，他整天看書，經常被父親和哥哥毒打。於連，他更是哲學家，他崇拜拿破崙，崇拜他由下級軍登上了世界頂峯。他堅毅努力，精明果敢，但是卻是一個下等人，所以他從小就奮鬥努力希望躋身上流社會，成為上等人。如此堅強的大好青年又怎會被砍頭？又如何對瑞納夫人開了兩槍，而揹負蓄意殺人的罪名？一切都是野心，一切都是政治的.黑暗。
一個輪盤上是紅色和黑色，小説中，“紅色”是於連穿上紅色軍服而邁向成功的道路被阻塞，而“黑色”就是於連在野心驅使下的另一條路，是不顧一切穿上黑色教服往上爬。兩條不同的道路，命運的斷頭台，是“少年野心家”最後付出的代價。於連的愛情坎坷而充滿殺機。瑞納夫人厭惡男人的粗俗，但是她對於連白皙的皮膚，温柔的眼神產生了好感。他們第一次偷偷握手，第一次萌生思念……瑞納夫人在愛情與理智中徘徊，她知道她無法忘記這個大膽的青年。但是，她不知道，這僅僅是於連自尊心的滿足，是他殘暴的野心，瑞納夫人是高貴美麗的貴族，而他卻是個貧窮的下等人，他對她的愛是強烈的佔有，是出於對權貴的報復。於連穿上了軍服，但是他知道瑞納夫人揭穿了他們的關係後，他惱羞成怒，買了支槍，對瑞納夫人開了兩槍，悔恨的入獄了。對於瑞納夫人，於連還有一絲真情，但是對與瑪蒂爾德小姐是政治上追逐的愛情。瑪蒂爾德少女的清高，貴族的傲慢，但是於連知道“她卻能將社會上的好地位帶給她丈夫”，野心吞噬了理智，於連瘋狂的追求她。他不惜一切的騙取她的愛情，為的是地位，為的是權貴。兩次失敗的愛情，悲憤，痛苦，虛榮，自尊糾結其中，讓人難以呼吸。
上流社會，紙醉金迷，利慾薰心一點一點吞噬着於連，腐蝕着於連。他親眼目睹了上等人而你我詐，勾心鬥角，他爭着向上爬，最後，因槍擊瑞納夫人，而走上了斷頭台，斷送了自己努力來的光明前途。他悲憤，他不滿，他憎恨……
作者司湯達所表現的並沒有對於連這個野心家給予批判，更多的是深切同情，對一個下等人拼命奮鬥而沒有成果而狠狠批判壓在法國人頭上政治黑暗的社會風氣。
於連，是政治的犧牲者，紅與黑，是輪盤上的人生賭博……
通常，人們認為書名中的“紅”是象徵拿破崙時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的遊戲等。我認為紅是於連執着追求幸福的熱烈的心，而黑則是殘酷的現實和社會。
《紅與黑》是十九世紀法國批判現實主義文學的代表作品。《紅與黑》的主人公於連，是韋裏埃小城一木匠的兒子，年輕英俊、意志堅強、精明能幹，從小希望藉助個人奮鬥躋身上流社會。王朝復辟後，於連通過穿上紅軍服從軍而飛黃騰達的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教會服裝向上爬。去市長家當家庭教師是於連踏入社會的第一步，了於對市長的報復心理和試練自己膽量的冒險心態，於連和卻又陷入了貴族階級和教會所設下的圈套，最終被送上了斷頭台，成為統治階市長夫人之間產生了暖味關係。事情敗露後，於連進入貝桑鬆神學院既而又隨比拉爾院長來到巴黎，成為德·拉莫爾侯爵的祕書。由於自己的聰明和個性，他不僅受到了侯爵賞識而且贏得了侯爵小姐(馬蒂爾德)的芳心。二人祕密結婚，拉莫爾先生對這門婚事雖則暴跳如雷，但也無可奈何，於連也因此得到了騎士稱號、中尉軍銜和二萬零六百法郎年收入的莊園。好景不長，正當於連躊躇滿志之際，他級陰謀的牲品。
大多數人認為於連是一個野心家，是一個利慾薰心的'人。説於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如説他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。而且，我也不認為他完全是個利慾薰心的人，於連有一顆深邃的心靈,他不愛財富,否則他就會接受好友傅凱的提議去做一個木材商人,那樣的話對他這個草根出身的人無疑是發財的最佳途徑.他的奮鬥,歸根結底是為了證明自己.
有人人認為,於連完全在利用侯爵小姐,我不這麼認為.若僅僅是利用,他何不答應俄國的柯拉索夫親王,與他的表妹結婚,她豈不比侯爵小姐身份更顯赫?在後期侯爵小姐不愛他時,他如果絲毫不傷心,以他的頭腦難道發現不了欣賞他的元帥夫人只要動動嘴便可讓他得到夢寐以求的主教之位?
於連執着的追求幸福是沒有錯的，只是他用錯了方法，也沒有真正理解幸福的含義，在他被送上斷頭台前，他和德瑞納夫人在一起的一段日子才是他最幸福的時光。實際上，在生活中，沒有追求是不可能的，只要在執着追求的過程中不時的駐足停留，欣賞一下路邊的風景，就是幸福;又或其實在追求的過程中，保持一種平和的心境，那就會感受到幸福了。切記，在追逐的路上，我們不能迷失了自己。
引領我啃完着本書的是其本身的偉年夜魅力。做者從一紙簡單的刑事案件材料中展示出阿誰時代空闊的社會繪面，把一個普通的刑事罪止進步到對十九世紀初期法國資產階級社會造度，進止歷史和哲學鑽研的程度。小講令我看到在僵硬的歷史乘上沒法感受的，那段法國年夜貴族和資產階級瓜代執政的關頭時期的狀態。我從中熟悉到實際主義做品的另一種藝術特點——司湯達傾慕的人的“魂魄辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體味的巴我扎克的“造成一小我的境遇”有很年夜差別。
全書最刺目也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷我，“仄平易近出身，較高文化，任家庭西席，與女主人收生收火戀情，事露，槍殺戀人，被判極刑”是他平生的骨架，“逃求”幸福的“熱忱”和“毅力”、對階級差另外抵當所施展闡收回近乎英雄的風格就是動聽的血肉。做者用濃化物量描寫而凸起心靈跟蹤的足法強化的，正是於連處在青年的激動下逃求“英雄的夢念”經歷，這是對阿誰社會形態的抵當，也是對無所作為、虛度青秋的抵當。
在社會實際阻礙實現抱負時只要兩種選擇：退躲或是抵當。那些當着小人員沒有求出息、成天抱怨糊心乏味的青年就是退躲者，他們年夜概仄庸得温馨卻被社會的止進所裁加。能沒有竭豎坐人生方針、決意實現平易近氣理念的便是和於連有一樣風格的抵當者。這個時代固然沒有歡送虛真的言止做為足腕，但仍然需求對糊心的熱忱往抵當空虛的過活。如許，於連悲劇性的終局除了昭示“小我抵當止短亨”外，就有了對當古社會更實踐的意義。
寫至此，沒有能沒有引到這部小講的`一個“創舉”——使於連與德·雷納我夫人“心靈的戀愛”和於連與德·拉莫我蜜斯“思想的戀愛”相映成趣。固然這兩個貴族女性的戀愛圓法迥然差別，一個深薄，一個狂熱，他們在這兩個根基點上倒是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對啟建門閥造度的譁變。記適當於連收現本人的戀愛正蜕變成虛枯的對象時講“我把本人譽了”，可以後的細節是“一種傲岸之間帶着歹意的表情很快的替換了最樸拙、最激烈的戀愛的表情。”這時候的貴族蜜斯倒是脱節了一貫慢得像烏龜爬一樣的糊心，用損失尊寬的圓法專得戀愛。書中兩段悲劇戀愛的停頓始終陪陪着新貴的若即若離和於連的自年夜帶往的猜忌，直至生命將要終結時，戀愛才收做出無濟於事的本始的火花，令人感念。
當我將降筆時，收現意圖識寫出感念的工夫已可與用粗神瀏覽本着的工夫相對照了。我歡樂於本人得到抵當仄庸的啟示，打動於那些固然扭直而仍然壯烈的戀愛片段。當有人
説起《黑與黑》，我可以或許自年夜天在答覆“我讀過”前面加上一句“我也掩卷尋思過”。
當今的小説中，愛情篇佔據了很大一部分。我個人對愛情小説是反感的（如安娜.卡里尼娜，單看書的厚度就讓人吃不消）。《紅與黑》本質上是愛情小説，讀《紅與黑》的過程也很漫長，但它散發出來的文化藴涵卻不僅僅是愛情所能解釋的。
《紅與黑》更像是一部歷史書，我們通過於連的目光更切實地感受到1830年法國人們的生活。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。司湯達對這一刑事罪行加以想象，他的“靈魂辯證法”在這本書上發揮的`淋漓盡致。
“平民出身，有較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”這便是於連一生的概述。自始至終，於連心中總是懷揣着一個偉大的夢想：像拿破崙一樣，坐上統治世界的寶座。這是一個不為人知的祕密，因為當時的人們，尤其是貴族們猶對拿破崙懷恨在心，於連一直都沒有機會，也不敢展現它。於連似乎很敏感，貴族們任何一句傷害他自尊的話都會刺激他。他的心裏只容得下拿破崙，對於貴族們的自傲、富有，於連只有不屑。
我原以為於連是因為愛情而死，是愛情變成了他進取的障礙，使他一落千丈，在萬念俱灰之時，於連選擇了死亡。網上卻眾説紛紜，大部分人認為於連與這德·瑞那夫人和馬特爾小姐關係的最初建立，並不是因為愛，而是為了驕傲、虛榮，為了榮譽他才
要去征服佔有。多麼可悲的初衷！但是德·瑞那夫人對他真正的尊重和愛純淨了於連，他那低俗而虛榮的佔有式感情淨化昇華為真正的愛情。我只是在想，於連本是一個純潔的少年，但在社會的利慾薰陶下把持不住自己，最終一樣墮落了，單是他那征服德·瑞那夫人的心理就把他推向了深淵。於連，他追求功名、愛情、平等、權位、榮譽；他也很勇敢，也細心，但為何，不能像拿破崙一樣創造自己的時代？我不能明白，或許這只是機遇罷了。死前於連的辯護和反思，都可振聾發聵，可謂經典。他多麼孤獨，那是多麼清醒的孤獨，多麼有力的孤獨，那是多麼無助的孤獨。
“給我五年的生命讓我同德·瑞那夫人生活在一起吧??”今天讀着這話，雖我這樣對文學不大有知覺的人，也還覺出內心的感動。
再者説，於連或許並不非常聰明，他像一隻無頭蒼蠅，帶着勇氣四處亂撞，把周圍的人都嚇了一跳。在作者眼裏，這是英雄的行為。在中國，這卻是一種欠缺考慮的行為，會被人説成是“白痴”。讀這本書的時候，我也會為於連揪心：他的魯莽的動作讓我驚心擔憂，而他收穫的豐碩成果讓我愕然羨慕。讀到於連被送上斷頭台時，我想：其實人生不過如此，“愛過、活過”就好了。
天知道我為什麼會打開那本封存已久的《紅與黑》，是因為它的名氣，它的作者，還是他那古古怪怪，令人費解的名字，抑或是另有一些別的?我不知道。
我承認，我最初是受他的名氣指引而慕名拜讀的。也難怪，一部形成了西方“紅學”的著作，我這個被曹老先生深深折服的人，怎麼能錯過?
但司湯達畢竟不是等閒之輩。總目錄下的一句題詞就使我萬分的不解——“獻給少數幸福的人”。“少數幸福的人”?這些“人”是怎樣的人呢?是學者，是商人，是農民，是教師嗎?這個“幸福”又是怎樣的幸福呢?是健康身體?是知心的朋友?是安穩的工作?是美滿的家庭嗎?
帶着滿腦子的問題讀完全書，我瞭解了於連的一生，卻仍然不懂這個“幸福”，從小到大讀過的有關幸福的文章不計其數，但卻都不是這個“幸福”。
要我説，於連一直都很幸福，他19歲時靠自己的聰明當上了市長家的家庭教師，從此不再受父親的虐待和兄長的欺凌，並且每月還有400法郎的薪水，而此前他僅僅是個貧農的兒子。難道這不是幸福嗎?他為名聲顯赫的`德·拉莫爾侯爵當祕書，由一介平民而成為了上流社會中的一員，整天與一些貴族打交道，難道這不是幸福嗎?他曾贏得了兩個貴婦人的愛情，一個是有思想有才智的德·拉莫爾小姐，一個是温柔善良的德·萊納夫人，他經歷了“頭腦的”和“心靈的”兩種愛情，這難道不是幸福嗎?
我困惑，我迷茫，於連在生命最輝煌的那一時刻凋零，在他死之前竟覺得“明媚的陽光使萬物洋溢着快樂”，而且“給了他一種甜美的感覺”。這就是所謂的“幸福”嗎?翻閲許多名家對《紅與黑》的評析，雖説眾説紛紜，但其實歸納起來通俗一點説：在當時那個社會於連最後是解脱了，所以他是幸福的。
解脱?解脱!是啊!一個停滯，萎縮，喪失了活力的社會，對於於連這樣一個表面上“寧可死一千次也要飛黃騰達”，但實際上卻有着美好心靈的人來説，是多麼無聊，多麼煩悶的呀!在這個社會上，於連也和他人一樣為了“發達”，為了“出人頭地”，為了“飛黃騰達”而不擇手段，但他的虛偽，他的做作，他的趨奉卻總是露出馬腳，泄露出真情而引人懷疑。這個社會使他迷誤在金錢，名利當中，當他最後覺醒，走出誤區時，幸福的大門終於開啟了。不幸與幸福之間或許只有一步之遙，卻耗費了於連的一生。
幸福，我們有時將它看得很普通，其實卻很難;也有時候把它想象得過於遙遠，實際上只是一種平凡的感覺，這就是幸福嗎?也許吧。幾十年後，當我重讀《紅與黑》時，應該會有更深切的體會。
也許，司湯達本人也無法詮釋幸福的含義。
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品，《紅與黑》讀後感。小説圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾薰心。因此小説雖以於連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小説，而是一部“政治小説”。
司湯達是善於從愛情中反映重大社會問題的文學大師。於連的兩次愛情都與時代風雲緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人後來的確也產生了真正的感情，但開始是出於小市民對權貴的報復心理。因此，於連第一次佔有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的並不是愛情的幸福，而是拿破崙式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悦”，是報復心理的滿足。
如果説於連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那麼於連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響，讀後感《《紅與黑》讀後感》。她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像於連這樣富於朝氣的平民青年。同於連結成伉儷，既富於浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而於連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青雲直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，於連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。於連不是統治階級圈子裏的人，那個階級決不會容忍於連那樣的人實現其宏願。
《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現代小説之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。現實主義作家都強調細節的.真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他着重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細緻和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心絃。作者在於連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細緻描寫。德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悦、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的複雜心理的展現，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閲讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小説那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
讀了《紅與黑》是一段太過漫長的過程，正因時刻已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閲讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小説那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完着本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小説令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不一樣。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的'骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描述而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的衝動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選取：退避或是反抗。那些當着小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連杯具性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的好處。
寫至此，不得不引到這部小説的一個“創舉”——使於連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和於連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。儘管這兩個貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的感情正蜕變成虛榮的工具時説“我把自己毀了”，可之後的細節是“一種高傲之間帶着惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的感情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脱了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得感情。書中兩段杯具感情的進展始終伴隨着新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，感情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。
當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時刻已可與用精神閲讀原着的時刻相比較了。我興奮於自己得到反抗平庸的啟示，感動於那些儘管扭曲而依然壯烈的感情片段。當有人提及《紅與黑》，我能夠自豪地在回答“我讀過”後面加上一句“我也掩卷沉思過”。
於連。索萊爾的命運時時刻刻牽動着我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌着太多矛盾和複雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，説於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如説他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。
於連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧，所以他日後能廁身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着我們的於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脱了父兄的而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他製出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發現於連在這種幸福的.標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現後的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着緊接着應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連為了表象而犧牲了本質。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脱出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和麪具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對於於連的愛情，我們同樣懷着強烈的興趣。因為於連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯繫着的。他的兩個戀人——德。萊納夫人和瑪蒂爾德伴着短暫而奮鬥的一生，所以不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德。萊納夫人的愛情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、温柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最後才又復燃，爆發。
國中時老師便推薦了《紅與黑》這部經典，寒假讀後感——讀《紅與黑》有感。但一直由於小出版社與盜版書籍的劣質，一直與這部經典絕緣。去年在書店見到比較好的《紅與黑》，讀完之後感受甚是複雜，近日又讀《紅與黑》，這才覺得書中的矛盾尖鋭與作者的表達精湛。
一個擁有無限野心的少年在性情與信仰之間貫穿尖鋭的矛盾。所以我説，“紅與黑”就是“性情與信仰”。
主人公於連能背誦《新約》，這被他的女主人——市長的妻子——雷納爾夫人愛上。這種事情很明顯，也很簡單。一個有才的男子被一個追尋真愛的女子青睞，這是一個男子多麼值得驕傲的事情。於連就是這樣的人，不過，他的野心不僅僅如此，他有更高的政治目的。於是很有功利的與馬蒂爾德結合。
凡是名著都涉及愛情，每個愛情都是三個人之間的愛情。不過巧妙的是，司湯達先生並沒有去寫他們愛的死去活來，而是筆鋒一轉，去描述他們的心理矛盾。
性情與信仰之間的矛盾，我想雷納爾夫人表現的最傳神，當愛上於連時的'猶豫，深愛於連時的堅定，以及被於連拋棄的愛恨交加。都説戀愛中人的智商為零，但正是由於雷納爾夫人為零了，而於連沒有為零，這才釀造了極大的悲劇！所以説，兩方狀態相同時才可以修得圓滿。
至於後來的馬蒂爾德，她認為像於連這樣的人以後一定會高升，而於連認為藉助馬蒂爾德一定會高升。他們很明智的看到將來，這很符合現在人的眼光呀！但是，事實證明，沒有愛情基礎的婚姻就是個泥巴做的房子，風吹雨打過後就什麼也不是了，讀後感《寒假讀後感——讀《紅與黑》有感》。
全書都是圍繞每個人的性情與信仰展開來寫，我們生活中也無非是這兩個方面，性情，真心。信仰，規則。書中以他們的結局告訴我們，二者丟棄誰都不好使。像市長，一個只在乎錢的傢伙，當知道妻子愛上別人時，為了遺產不動聲色，他可是真正的“唯物主義”。
全書並不是通過語言行動來塑造人物，而是通過心理！心理是最根本的，也是最複雜的，作者選擇心理描寫是多麼的高超！於連代表求上進卻又有所顧忌的人，現實生活中這種人最多，他在蜕變，知道有一天他徹底放棄一樣，將其變為追求另一樣的鋪墊時，他就徹底成功了，也徹底完蛋了。
小説向我們解釋一個普遍的真理，矛盾存在的時候，不只是捨去，還有共存。
《紅與黑》的結構非常完美，四十四章的內容扣人心絃，步步壓迫，讓人拍案叫絕。
《紅與黑》的語言相當完美，尤其是心理描寫，矛盾的昇華讓人讚歎不已。
《紅與黑》到底應有個什麼地位呢？當它與《巴黎聖母院》、《基督山伯爵》和《神曲》放在一起的時候，你便發現它的魅力。
於連.索萊爾的命運時時刻刻牽動着我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌着太多矛盾和複雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，説於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如説他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。
於連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧，所以他日後能廁身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着我們的於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脱了父兄的傷害而幸福，為德.萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他製出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的`淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發現於連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現後的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着緊接着應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連為了表象而犧牲了本質。當他以為德.萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脱出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和麪具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對於於連的愛情，我們同樣懷着強烈的興趣。因為於連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯繫着的。他的兩個戀人——德.萊納夫人和瑪蒂爾德伴着短暫而奮鬥的一生，所以不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德.萊納夫人的愛情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德.萊納夫人的善良、淳樸、温柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德.萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最後才又復燃，爆發。
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