去年今日此門中， 人面桃花相映紅；
人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風。
這首是崔護寫的《題都城南莊》詩，流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者並非盡知這首詩中還隱藏着一個動人的愛情故事。故事中飽含着才子佳人的純真之情，情節曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運。
崔護是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生，出身於書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閒出遊，也喜歡獨來獨往。這一年的清明時節，正逢一個難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風微拂、春意襲人。午後春日暖照，苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。於是放下書本，興致勃勃地獨自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風、瑞氣宜人。苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受着大自然賜予人類的禮物，渾然不知道路的遠近。不知不覺離城已遠，他忽然覺得有些腿痠口渴，尋思着找一處鄉野農家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這裏已是僻野，農家住得極為零落，他舉目四眺，望見不遠山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，於是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風吹來，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿着桃林間的曲徑往裏走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡樸雅潔。院中住着茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡陋卻整齊異常。崔護心想：“何方高人，隱居在如此別緻的地方。”
走近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”一邊叫門，他一邊猜想，出來開門的必然是一位白髮美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風雅的老翁。吱呀一聲，房門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脱俗的氣韻，使崔護甚感驚訝。他再次説明來意，少女明眸凝視，覺得來者並無惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護打量着四周，只見室內窗明几淨，一塵不染，靠牆放着一排書架，架上置滿詩書，桌上筆硯羅列，牆壁正中懸掛着一副對聯，聯文是：“幾多柳絮風翻雪，無數桃花水浸霞。”語句雅緻，情趣不俗，絕不同於一般鄉野農家的風格。臨窗的書桌上正擱着一幀墨漬未乾的詩箋，上面寫着一首“詠梅”五言絕句：
素豔明寒雪，清香任曉風；
可憐渾似我，零落此山中。
詩句一定是這裏的主人所書，似乎是在借梅花來感歎自己的坎坷身世，竟是這樣充滿着蕭索與無奈。到底是何等人物隱居在這裏？又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢？一連串的問號浮起在崔護腦際，使得他對這桃花環繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個究竟。
這時，少女託着茶盤從廚房中出來，她落落大方地走向崔護，見對方正凝視着牆上的對聯似乎在品味，她會心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請用茶。”崔護從思索中轉過神來，見少女正向自己走來，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素淨的.布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風中的桃花，向人們展示着生命的風采。一時間，崔護竟然有些看得發怔，少女似乎察覺了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點綴得更加動人，崔護不由得心旌搖曳，險些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩書，通情識禮的書生，崔護努力穩住自己的情緒，不致於在少女面前失態。他禮貌地接過茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮定地表明自己的姓氏和鄉里，接着又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不願多提這些，只是淡淡地説：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。”並不提及姓氏和家世，似乎有什麼難言之隱，崔護自然也就不便多問了。
然而牆上的聯句、桌上的詩句、以及眼前的人物，這一切所透露出來的，都強烈地暗示着這茅舍的主人，必有一番不凡的來歷。崔護的心目中形成了一團迷霧，但既然人家不願多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會兒，崔護將話題轉到景物上．他大讚此地景色宜人，猶同仙境，是遊春不可多得的好地方。少女只是聽他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻並不説話。説到春天，崔護詩情大發，又對古今著名的遊春詩詞品評了一番，最後説道：“花開堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。説完，他意味深長地望着絳娘，等着她的反應。靈慧的絳娘當然明白他的意思，在春意盎然的季節，面對着這樣一位風華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開的心中春意盪漾呢？但知書識禮的少女怎敢在一個陌生男子面前敞開自己的心扉，她坐在那裏含羞不語，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護一瞥，一碰到崔護的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動人的模樣來。面對少女的無措，崔護也不知如何是好，飽讀聖賢書的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動來。
平時極少接觸女孩的崔護自然不甚明白少女的心思，見少女長久不語，還以為自己得罪了她。於是暗暗警惕着自己，不知不覺便在言語上有了一些收斂。
那時講究“男女授受不親”，一對未婚男女能夠端茶遞水，獨處一室，已屬破格之舉。在鄉村僻野尚且説得過去，若在城裏則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午後的暖陽中激盪着，彼此都被對方深深吸引着，然而“發乎情，止乎禮”，兩個飽受禮節教育的年輕人並沒有再進一步的越軌行為。眼看着太陽已經偏入西邊的山坳，崔護只好起身，懇切地道謝後，戀戀不捨地向少女辭別。少女把他送出院門，倚在柴扉上默默地目送着崔護漸漸走遠。崔護也不時地回過頭來張望，只見桃花一般的少女，映着門前豔麗的桃花，一同在春風中搖盪，心中暗歎：真是一副絕妙的春景圖啊！但少女眼中無限的眷戀他卻已看不清楚了。
春日裏一次偶然的相遇，在崔護和絳娘心中都激起了圈圈愛的漣漪。然而，男女之情，對男性來説是生活中的一些點綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護離開以後，絳娘對他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂牽夢縈，但這一切她又不能對任何人提起。而崔護回到家中，隨即就埋頭於繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦後不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學業。
時光如流，轉眼到了第二年春天，又是一個春暖花開的晴日，崔護望着城中綻開的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無法壓抑的衝動中，崔護抱着興奮急切的心情，一路快行來到城外尋找往日的舊夢。一路上花開如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終於讓他找到了去年那幢茅舍，但見一切如故，好象那一次春日豔遇就是發生在昨天。走近院落，裏面寂靜無聲。他隔着竹籬高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”他重複着去年的語言，期盼着去年的那幕再次上演。許久都不見少女出來開門，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的迴音外，並無應答之聲。再定睛一看，茅舍門上靜靜地掛着一把銅鎖，宣告着主人已不在此。頓時，崔護覺得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開柴門，枯坐在院中桃花樹下．
繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見少女歸來。又是夕陽西斜的時候了，他訕訕地從窗櫺中取出筆墨，悵然地在房門上寫下七絕一首，這就是開頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉念又想，一首七言絕句中用兩個“今”字，不甚妥當，於是仍依原句。再看詩中兩次提到“桃花”一詞，卻並不嫌重複，反而更突出了主題，渲染了氣氛。
崔護城南訪舊，沒能見到絳娘，回家後心裏一直放不下來，腦子裏不斷地問：伊人究竟到哪裏去了呢？——掃墓？探親？郊遊？甚至是出嫁了？他想來想去，絳孃的倩影時常縈繞在心頭。這樣一來，他根本無法用心讀書，甚至連茶飯也難以下嚥。於是，數日之後，他再度往城南尋訪。
這次，他熟練地找到了茅舍，尚未走近，遠遠地就聽到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲，崔護心中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢問究竟。片刻之後，一位白髮蒼蒼的老漢，顫顫巍巍地走了出來，淚眼模糊中，上下打量着崔護問道：“你是崔護吧？”
對老漢知道自己的名姓，崔護有些訝異，他點頭稱：“晚生是崔護。”老漢一聽，悲從中來，哭着説：“你殺了我的女兒啊！”崔護驚詫莫名，急忙詢問：“敢請老丈説明原委！”
老漢涕淚橫流，硬嚥地述説道：“愛女絳娘，年方十八，知書達禮，待字閨中，自從去年清明見了你，日夜牽腸掛肚，只説你若有情，必定再度來訪。她等過了一天又一天，春去秋來，總不見你的蹤影，她朝思暮想，恍然若失。時過一年，本已將絕望，前幾天到親戚家小住，歸來見到門上你所題的詩，痛恨自己錯失良機，以為今生不能再見到你，因此不食不語，愁腸百結，這然一病不起。我已老了，只有這個女兒相依為命，之所以遲遲不嫁，是想找一佳婿，好讓我們父女有所依靠。現在絳娘卻先我而去了，難道不是你殺了她嗎？”
聽了這番哭訴，崔護彷彿橫遭雷擊，一時被震得不知所以。萍水相逢，痴心女子竟用情如此之深，怎不讓崔護心痛欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經貴宅，口渴求飲，承蒙小姐賜茶，日前再來尋訪不遇，悵然題詩而返，不料竟意出這樣的變故，絳娘若死，晚生也不願偷生了！”他邊説邊奔入內室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步，崔護隨你而來呀！”
崔護一邊搖晃着絳娘，一邊大聲哭喊，淚水流滿了絳孃的面龐。也許是他的精誠感動了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳孃的心，總之，這時絳娘竟然悠悠地甦醒過來。一開始是呼出一絲綿綿的鼻息，接着雙目微啟，然後脣角微動，似乎認出了崔護，自己把臉深深埋進崔護的懷裏。老漢見了驚喜萬分，急忙備好薑湯米漿，慢慢給絳娘灌下。就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來。
隨後，崔護回家把情況稟明父母，父母十分體諒他們的一片真情，於是依禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進門來。絳孃的父親也經崔家予以妥善的安置，得以頤養天年。但這父女始終不願表明自己的姓氏和身世，留下一個難解之謎。也許老漢曾經在朝中為官，因故獲罪，於是隱姓埋名，蟄居博陵城南，既然他有所顧忌，崔護一家也就知趣地不去探究。
崔護娶了絳娘這麼一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻，心中自是美不勝收。絳娘殷勤執家、孝順公婆、和睦親鄰，夜來紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護心無旁思，專意於功課，學業日益精進。唐德宗貞元十二年，崔護趕會士，獲進士及第，外放為官，仕途一帆風順，官到嶺南節度使。在絳孃的佐助下，他為官清正，政績卓著，深受百姓愛戴。
馬革，指馬皮，指在戰場上死去以後，沒有棺木盛殮，用馬皮把屍體包裹起來。後來，人們常用這句話形容英勇作戰，拼死疆場。
這句成語見於《後漢書·馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧牀上在兒女子手中邪。”
東漢時，有一位能征善戰的將軍叫馬援，扶風茂陵人（今陝西興平東北人），字文淵。
有一次，馬援在外作戰凱旋迴京，許多人前來歡迎慰勞。在這些歡迎的人中間，有一個叫孟冀的，也隨同眾人向馬援道賀。馬援説：“我總以為你要和我説什麼大事，怎麼也這樣隨波逐流地一味誇獎我呢？”孟冀笑了笑，沒説什麼。
馬援説：武帝時代的伏波將軍路博德，開拓了七郡的地方，不過封了幾百户的侯爵。我現在倒封了這樣大的'地盤，賞過於功，能夠保住長久嗎？
現在匈奴、烏桓還不時侵擾北方邊境，我想自告奮勇前去討伐。作一個好男兒，就應當準備把生命犧牲在疆場上，用馬革裹屍而歸，怎能躺在牀上死在妻子、兒女的身旁！
孟冀聽了馬援的話，不勝佩服，説：“這不愧是一個大丈夫呀！”後來，馬援擔任了隴西太守一職，率軍擊破先零羌，並一直在軍中征戰，直到六十三歲，病死軍中，實現了他“馬革裹屍”的諾言。
戰國初期，秦國在政治、經濟、文化等各方面都比中原各國落後。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，於是委派商鞅實施變法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令説：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”
不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都説：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得着十兩賞金？準是有人在開玩笑呢。”大夥兒你瞧我，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大夥兒議論紛紛的時候，人羣中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兑現了他的諾言，賞給扛木頭的'人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都説：“商鞅的命令不含糊。”有了這種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。
自從商鞅變法以後，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，於是才有了後來的吞併六國，一統華夏。
士別三日，刮目相待
三國時代東吳的呂蒙，可説是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的.關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久他也死去。
呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑着對他開玩笑説：“現在，你的學識這麼好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”
呂蒙答道：“人別後三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”
後來的人，便用“士別三日”這句話，來稱讚人離開後不久，進步很快的意思。
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎麼樣了?”孟子(漫不經心地)回答説：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火?”孟母説：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做賤的`勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
每年農曆四月間，公曆5月6日前後太陽到達黃經45°時開始。民間習慣把它作為夏季的開始。此時我國大部分地區氣候温暖，莊稼生長漸旺，多進行棉花等作物的中耕管理。農諺：“立夏三朝遍地鋤。”並以立夏日之陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農諺。 舊俗立夏日又為民間傳統節日，稱“立夏節。”
“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿硃色禮服，配硃色玉佩，連馬匹、車旗都要硃紅色的，以表達對豐收的企求和美好的願望。那麼，關於立夏的由來有什麼呢?
在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿硃色禮服，配硃色玉佩，連馬匹、車旗都要硃紅色的，以表達對豐收的'企求和美好的願望。迎夏儀式宮廷裏“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關立夏的歷史典故有關立夏的歷史典故。
江浙一帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔S在賦裏説：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩也説：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”
在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的習俗。有的地方還有立夏日稱人的習俗。
立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。人們在村口或台門裏掛起一杆大木秤，秤鈎懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講着吉利話。秤老人要説“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘説“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則説“立夏“稱人”秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能裏打出(即從小數打到大數)，不能外打裏。
民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關。據説孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之後，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑託孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以後，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑託，每年立夏帶兵去洛陽看望鬥，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待有關立夏的歷史典故素材庫。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃
阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什麼本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳説，雖與史實有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。
立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。
綽號之中見端倪
北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現堪稱標準的三部曲——“取聖旨”、“領聖旨”、“已得聖旨矣”。至於袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的'風格。
這樣的人還有很多。民國期間，譚延闓在主持當時行政院會議時，常閉目養神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。
清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端着酒杯，都久久不願放下。
法國領事見狀，説出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙台，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告説，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們採回野生葡萄，並用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的.葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現場不少人聽後只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，並且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙台經過周密的考察和籌備後，張裕葡萄酒釀造公司便在煙台橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業額已經高達數十億元，名列中國葡萄酒業的榜首。煙台也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經意的玩笑話就會藴含着巨大商機。如果，當時張弼士聽後只是把它當成一句玩笑話並哈哈一笑，那麼，我們今天就很難在煙台看到張裕葡萄酒的輝煌了。
中華上下五千年，產生了無數歷史故事。下面是小編整理的關於酒的歷史典故，歡迎閲讀！
1、醉打金枝
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關的酒局實際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴後，借酒壯膽而痛打老婆昇平公主的故事。
且説昇平公主嫁到郭家後，不改往日金枝玉葉的做派，動不動對丈夫和公婆發脾氣。一般説來，中國傳統社會裏媳婦見了公婆是要行大禮的，但公主是皇帝女兒，是君，公婆雖是長輩也是臣，所以那時郭子儀夫婦反過來要向公主下跪。
郭曖對此十分不滿，公婆尚且向公主行禮，自己豈非矮了兩輩下去？平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天，郭曖心裏不爽，在家宴上多喝了幾杯。當即要求昇平公主應該遵守婦道，給郭子儀夫婦行下跪禮，結果被昇平公主嚴詞拒絕並遭到當面訓斥。此時，這酒是壯膽藥，這酒是忘情水，喝高了的郭曖藉着酒勁，也不顧昔日情分，把公主拖回卧室飽以一頓老拳，打的公主滿臉開桃花。這可不得了，公主立即回到孃家皇宮大院裏找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來送到皇宮請罪。最後，在皇帝和郭子儀的調停下，小夫妻才和好如初。
這個郭曖為天下所有懼內男人出了口惡氣。俗話説，小夫妻打架不記仇。儘管這場家庭糾紛鬧騰的動靜兒挺大，結果卻皆大歡喜，郭曖和昇平公主的感情從此反而加深不少，天天共效于飛。這昇平公主從此變得賢淑無比，有不少世人稱讚的事蹟流傳下來。仔細思量，要不是那場家庭酒局，要不是那頓老拳，怎會有這樣歡天喜地的大結局？我們要堅決反對家庭暴力，但有時也不得不承認拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公，家中若有河東獅吼，不妨領貴夫人去老舍茶館看場京戲《打金枝》，當然，不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。
因為是戲説，大路談及的上述酒局，未必都在歷史上真實發生過。其實歷史上的著名酒局還有很多，如秦趙澠池之會、東晉蘭亭會、韓熙載夜宴、關雲長的單刀會、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等，這篇文字尚不及萬一。酒後塗鴉，各位原不必當真。自古以來，不可因酒廢事，才是正途。
2、九匠起源
三皇五帝時期，黃河氾濫，禹奉舜之命率領民眾，利用聰明才智，耗盡心血與體力，完成治水大業，隨後舜禪位於禹，大禹將全國分為九州，並選用能工巧匠鑄造九鼎，問鼎中原，隨有了大禹治水分九州，九州定天下的美談。
大禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種，用於祭祀盛典，期間，儀狄奉大禹之命，在九州遍尋天下最美之酒，而終不可得，於是儀狄在九個州各選擇一位最優秀的釀酒匠師，九位匠師獨具匠心，九匠之心於一心，終釀造出一款絕世美酒，進獻給禹品嚐，禹飲用之後，備感味道甚是甘甜醇美，大悦，隨賜封這款酒為“九匠酒”。
啟建立夏朝後，九匠酒獨特而複雜的釀造工藝開始流傳於民間，在歷史的.長河中九匠酒獨特的釀造工藝逐漸失傳。
1996年，金醬酒業傳承中國匠人精神，探訪華夏各處釀酒聖地，查閲大量歷史文獻，追尋九匠酒獨特的釀造工藝與方法，運用傳統釀酒工藝，結合現代技術，古法今用，匠法傳承，經過多位釀酒師的匠心釀造和調酒師的反覆勾調，最終追本溯源地恢復了歷史上失傳已久的“九匠醬酒”。
3、長安酒會
冠軍酒局讓政治走開，讓殺伐走開，讓一切不痛快消失，讓所有快樂降臨。這就是大路為什麼評選盛唐飲中八仙長安酒會為第一名的原因。
當年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什麼在杜甫那麼多的詩裏獨獨最喜歡這一首？原因只有兩個字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態各異，活靈活現。古人説“二士共談，必説妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩裏來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李璡、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。
雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時各種酒會盛行一時，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當時的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當然參與者可能還有些其他人。這種聚會，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣裏開懷痛飲。總之，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的説法，曾經有過這麼一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來並傳於後世。
這一日，酒神酒仙，高朋滿座;你來我往，舉杯豪飲;觥籌交錯，滿座盡歡;酒色齊聚，且飲且賞;坐而論道，醉而忘憂;以文會友，以詩下酒;惟酒是務，焉知其餘;豁然而醒，兀然再醉;醉裏挑燈，燈下尋酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清為聖，酒濁為賢;酒亂汝性，酒壯我膽;酒林高手，飲壇新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛飲驢飲;酒逢知己，千杯恨少;三巡已過，還有六圈;六圈結束，再來十壇…… （以下省去三千六百字酒況描述）
這麼喝下去就是神仙也會醉倒啊，於是乎，於是乎，就有了：
一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽王：汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。
七仙張旭：張旭三杯草聖傳，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
4、煮酒論英雄
青梅煮酒論英雄是《三國演義》裏最為精彩的內容之一，曹操劉備二人此次雙龍會，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
劉備歸附曹操後，每日在許昌的府邸裏種菜，以為韜晦。用張飛這個粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當時豪傑，雖手下將不過關張，兵不過三千（當時大都已被遣返），但一向“信義著於四海”。《三國志》裏説劉備“蓋有高祖之風，英雄之器焉！”，意思是他與劉邦類似，天生就有領袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領袖羣倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當然對劉備有很透徹的瞭解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿，劉備將是一位非常可怕的對手。
這場酒局，遠不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場政治試探和政治表態的會面。一見面曹操就問劉備：“你在家做的好事！” 劉備當時已經暗受衣帶詔，當即嚇得面如土色。接着曹操拉着着劉備的手走到後院，説：“玄德學圃不易。”劉備才放下心來。曹操的耳目遍佈朝野，劉備每天做些什麼他當然清清楚楚。這兩位，一個暗地裏參加了反曹地下組織，另一個則派人每天監視對方行蹤，都是權謀機變之輩。
二人以青梅下酒，酒正酣時，天邊黑雲壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現。曹操説：“龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。”曹操實乃不世出的絕頂人物，這一番話，看似描述龍之變化，目的是説“人得志而縱橫四海”。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當然他也下了一個套，試探在劉備眼裏，什麼人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強，都被曹操一一否決。劉備這個回答應該給滿分，因為當時是個人都會如此回答。這樣曹操也就認為劉備見識一般，和常人無異。接着曹操給出了當世英雄的標準，他説，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”劉備繼續裝傻，問：“誰能當之？” 曹操指了指劉備，後指了下自己，説：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 當時天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至於此。”曹操笑着説：“丈夫亦畏雷乎？”劉備説：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”將內心的驚惶，巧妙的掩飾過去了。
此次酒局堪稱雙龍聚會。從曹操的“説破英雄驚殺人”到劉備“隨機應變信如神”，可謂步步玄機。曹操的睥睨羣雄之態，雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機應變，進退自如，也表現出了一世豪傑所應有的技巧和城府。這一場政治交心，雙方都是贏家。
5、鴻門宴
話説項羽不喜劉邦先佔關中，又聽説劉邦欲在關中稱王后，更是大怒。謀士范增識見不凡，他對項羽説，劉邦早年在山東一帶時，“貪於財貨，好美姬”，活脱脱一暴發户的形象，不足為慮。而目前在關中，劉邦“財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則後患無窮。
在張良和項莊的暗地斡旋下，項羽沒有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會，但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多，發生的年代也要早三百年。鴻門宴是項羽和劉邦之間的強強對話，一時風雲際會，楚漢羣雄龍驤虎步，聚於新豐鴻門。
這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心絃的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩，從項羽和劉邦的出場、退場，到席間各種人物的對話、神情、動作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個鴻門宴的過程，跌宕起伏，險象環生，劉邦屢屢處於危局，卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之説。
第一起，是“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見原定計劃無法執行，於是叫項莊舞劍助興，伺機刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衞士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲裏的春草闖堂可要生猛太多。樊噲後來説了番慷慨激昂的話，對項羽予以斥責，説的項羽“未有以應”。這時情節發展到高潮，氣氛緊張到了極點。
有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項莊舞劍，本來意在沛公，不想項伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”，這個時候項羽還“英雄識英雄，猛將愛猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責一頓之後心裏慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。
如果歷史真是一場戲，如果大路是這場戲的導演，大路寧願在這場酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來兇險無比，再美的歌舞昇平也不過是假象而已。
6、羣英會
朋友們還記得中學課本里學的“三江口曹操折兵，羣英會蔣幹中計”一文吧？
卻説周瑜在帳中正與眾將議事，聞蔣幹來訪。當即命眾將依計行事。蔣幹打扮得象個世外高人，“引一青衣小童，昂然而來”。一見面，蔣幹問道：“公瑾別來無恙！”這一句既是問候，又道出蔣幹與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當：“子翼辛苦，難道是為曹操做説客嗎？”蔣幹立刻裝作很“愕然”的樣子，説：“你我分別那麼久，我特來和你來敍舊，怎麼能説是當説客呢？”周瑜笑着説：“雖然比不上師曠那麼聰慧，但聞絃歌而知雅意啊。”蔣幹裝作很惱怒的樣子，説：“閣下待故人若此，我當告退！”蔣幹心説，老同學了你還跟我來這一套，於是他裝作很有性格的樣子，轉身就要走，被周瑜攔住。
之後周瑜大擺筵席，並禁止在席間談論曹操與東吳軍旅之事。周瑜曰：“吾自領軍以來，滴酒不飲;今日見了故人，又無疑忌，當飲一醉。”説罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯。接着周瑜領蔣幹參觀了東吳軍營的精兵強將。周瑜裝醉大笑道：“想周瑜與子翼同學業時，不曾望有今日。”蔣幹説：“以老兄高才，實不為過。”瑜拉着蔣幹的手説：“大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！”言罷大笑。蔣幹面如土色。飲至天晚，點上燈燭，周瑜舞劍作歌：“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟！”歇罷，滿座歡笑。
蔣幹被老同學今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆，倒也絲毫不敢提及遊説周瑜投降曹操的事。這時他忽然擔心起來，責備自己當時怎麼在曹丞相面前把話説的那麼滿，現在回去怎麼也得有個交代呀。管不了那麼多了，總得有點收穫回去。於是他劍走偏鋒，就有了晚上偷聽、盜書等宵小行為。後來曹操果然中計，斬了水軍首領蔡瑁、張允。
説到底蔣幹原本想拉老同學下水，想踩着老同學的肩膀在曹操麾下步步高昇，沒想到反過來讓老同學周瑜給自己放了把鴿子。商場裏還有個説法就是“殺熟”，你總是老同學長老同學短的掛在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不滅你一道也説不過去。於是乎，一個勸降不成，便試圖以雞鳴狗盜之術盜取敵方機密。另一個則將計就計請君入甕。這赤壁之戰，蔣幹也算為東吳立了件大功。
本來長相有點仙風道骨的蔣幹，後來在戲裏成了鼻樑上貼了塊白膏藥的角色，人也變得鼠裏鼠氣的。這一切，都是讓他那個老同學害的。反過來，他的老同學周瑜，在酒局中表現出非凡的氣魄、風度和智謀，這次羣英會酒局，也就成為千古佳話。
東晉新亭會
西晉末年，中原經過八王之亂和永嘉之禍後，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣，渡江而南的佔十之六七，史稱“衣冠渡江”。
南渡後的北方士人，雖一時安定下來卻經常心懷故國。每逢閒暇他們便相約到城外長江邊的'新亭飲宴。名士周顗歎道：“風景不殊，舉目有江河之異。”在座眾人感懷中原落入夷手，一時家國無望，紛紛落淚。為首的大名士王導立時變色，厲聲道：“當共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對泣邪!”眾人聽王導這麼説，十分慚愧，立即振作起來。
這裏的江河之異，是指長江和洛河的區別。當年在洛水邊，名士高門定期聚眾舉辦酒會，清談闊論，極興而歸，形成了一個極其風雅的傳統。此時眾人遙想當年盛況，不由悲從中來，唏噓一片。王導及時打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著名的新亭會。後世詠歎國破家亡的詩詞歌賦裏常常見到的“風景殊異”、 “新亭會”、“江河”，就是來自此次新亭會。
這次新亭酒會對東晉政權的建立有着非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權的重要力量，此次酒會上王導打消了眾士人的萎靡頹廢之態。後來，眾士人團結起來，使東晉政權從無到有，從小到大，很快建立起來。名相王導也被時人稱為“江左自有管夷吾(管仲)”。
明史記載“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實際就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災害，重點考察了三江古道，撰寫、、等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的`見解。他主張制定治田規矩，對沿吳淞江一帶被人私佔圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的各種不合理税賦予以廢除；在災情發生之時，應及時召募災民，採取“”的措施，儘快興修水利工程等等。
在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐朽的現實，為一名被流氓羣兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長興縣做縣令時，歸有光一心要為民作主，憑着書生意氣，公開貼出，要求大户們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場的“潛規則”。
歸有光由大學士、等引薦升任南京太僕寺丞，且他被留在北京內閣，負責纂修時，京城有權貴想籠絡他，歸有光不為所動，後某權貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時人讚歎。
一個小的事情也可以從側面反映，他一直信奉“惟有讀書高”、“”的理念，以60歲高齡考上進士。
夸父逐日
夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈願望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·海外北經》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬裏，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口乾舌燥。於是，他就去喝水，喝乾了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤裏的水。
夸父沒有到達目的'地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死後，他的屍體化成了一座高山，後人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陝西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位於今靈寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
杯酒釋兵權
“杯酒釋兵權”是一個著名的酒局，也是歷史上一個重要事件。話説宋代第一個皇帝趙匡胤自從陳橋兵變後黃袍加身，榮登大寶，從昔日重臣搖身一變成為今天的皇帝。自打坐上龍椅之後，趙匡胤卻一直惴惴不安。他非常擔心歷史會重演這一幕，以後若是手握重兵的部下也效仿他當年的做為，自己的江山也就易主了。
趙匡胤想解除手下一些大將的兵權。於是在961年，安排一次酒局，召集禁軍將領石守信、王審琦等武將飲酒。酒席上趙匡胤效小兒女情狀，象失戀了一般唉聲歎氣個不停。眾人問明白了才得知皇帝擔心他們手握重兵日後會造反。他們只好告老還鄉以享天年，並多積金帛田宅以遺子孫，他們的兵權從此被徹底解除了。在969年，又召集節度使王彥超等宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。這也開啟了宋朝數百年重文輕武的國家體制。宋太祖的做法後來一直為其後輩沿用，三軍統帥常常是個文官，武人比文人低一等。這種做法主要是為了防止兵變，但這樣一來，兵不知將，將不知兵，能調動軍隊的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調動軍隊，雖然成功地防止了軍隊的政變，但卻**削弱了部隊的作戰能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中，連連敗北。
在古代，弱肉強食的叢林法則向來有效，拳頭就是硬道理。宋朝在這方面的表現在歷史上提供了一個非常奇特的範例，或者説是反面教材。若論政治穩定、經濟繁榮，宋朝遠勝秦漢，甚至與盛唐相比也不遑多讓。然而宋朝的.軍事實力卻不敢恭維，屢屢被起步於奴隸社會的遼、西夏、金、蒙古所擊敗。這種國富兵弱的格局，最後終於導致了宋朝的滅亡。可見，生存權都保證不了，一切都是白搭。所有這些後果，都起始於趙匡胤的杯酒釋兵權。所以這一場酒局，雖然政治影響力極大，但在大路眼裏，由於它的負面作用，無論如何是不能讓它進入前五的。
墨絰從戎
亦作墨縗從戎。絰(déī)，古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語本《左傳·僖公三十三年》：“遂發命，遽興姜戎，子墨衰絰。”晉人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以凶服從戎。”
秦晉崤之戰發生於公元前627年四月辛巳日。戰役經過已如前載。戰前對於秦、晉、鄭、周王室來説，已發生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略通過襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的`大旗，亦通過崤之戰給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。
1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯合炎帝戰勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之後黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。後人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
2、堯是黃帝以後比較著名部落聯盟首領，堯去世後，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
3、鯀(gun)的兒子禹採取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家—夏，自此世襲製取代了禪讓制。
5、夏王朝第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出於此人。
6、“湯”以“網開一面”展示他的仁慈，並取得了黎民百姓的擁戴，後打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的後裔。
7、“伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，後輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王執政，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的`暴君，歷史上有“桀紂”並稱。紂創造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿台、酒池、肉林”，勞民傷財，草菅人命。
10、姬昌，後人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，並做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿台自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，後有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連台戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與後來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
15、“秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，並將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。
16、鼎是古代國家權力的象徵，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源於此。
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