無論在學習、工作或是生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你説出一個典故的時候，知道它背後那段風起雲湧、波瀾壯闊的歷史嗎？為了幫助大家積累更多經典典故，下面是小編幫大家整理的關於歷史典故，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
柴紹(588年-638年)，字嗣昌，晉州臨汾洪洞縣(今山西臨汾市堯都區賈得鄉柴村)人，唐朝初期大將，凌煙閣二十四功臣之一。娶唐高祖女平陽昭公主為妻，唐朝建國以後封為霍國公，食邑封一千二百户。 柴紹幼以任俠聞。補隋為太子千牛備身，淵起兵，紹兼領馬軍總管，率先登陷陣。高祖武德初，從李世民征戰，以功封霍國公。太宗貞觀初，轉左衞大將軍，出為華州刺史，後加鎮軍大將軍。
負心漢之説
紀錄平陽公主事蹟的《舊唐書》和《新唐書》一作於後晉，一作於北宋，但無一記載平陽公主的名字和年齡。唐高祖李淵共有19個女兒，平陽公主排行老三。平陽公主的母親是李淵 的原配竇氏，也就是李建成，李世民和李元吉的母親。李建成和李世民相差十歲，李世民和李玄霸同年，和李元吉差不到兩歲，這樣推斷，平陽公主最大的可能就是李建成的妹妹 ，李世民的姐姐。
平陽公主在李淵太原起兵前就嫁給了柴紹。大業十三年(公元617年)五月李淵起兵前讓家人親戚逃回太原，其中包括兒子建成、元吉，女婿柴紹等人。這時柴紹和平陽公主在京城洛陽，柴紹接到李淵的信後，對 平陽公主説：“你老爸要造反，我想去和他會合。我們一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你會有危險，你説怎麼辦?”平陽公主立刻説：“你儘管一個人走，我婦道人家，躲起來很容易，到時候自有辦法。”於是柴紹就丟下老婆獨自逃走了。
平陽公主回到李家在武功縣的別宅，遂散家資 ，招引山中亡命之徒，得到數百人，起兵響應李淵。又派家僮馬三寶説服附近的.“盜賊”何潘仁、李仲文、向善志、丘師利等投誠，攻克長安附近不少縣城。她嚴明法令，禁止士兵搶劫，附近的人都來投奔，最後集結兵力七萬人之多，威振關中。
公元617年9月，李淵主力渡過黃河進入關中，這時他發現平陽公主已經為他在關中打下了一大片地盤，於是派柴紹帶了幾百騎兵去迎接平陽公主。接下來，平陽 公主挑選了一萬多精兵與李世民會師渭河北岸，共同攻打長安。柴紹與平陽公主夫妻二人各領一軍，各自有各自的幕府，平陽公主的這一萬多精兵就稱為“娘子軍”。唐軍能南渡黃河進入關中，不作一戰就包圍長安，然後很快攻克之，平陽公主的功勞是至關重要的。關中平定之後，這才被封為"平陽公主"，因為獨有軍功，每次賞賜，都與其他公主有所不同。
長安之戰後，平陽公主的事蹟就不再見於史籍，直到她武德六年(公元623年)2月初去逝。史書上記載了她的死訊。而之所以會記上這一筆還主要是由於她的葬禮與眾不同，有前後部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒。禮官提意見説女人下葬用鼓吹與古禮制不合，李淵則説：“鼓吹就是軍樂 ，從前公主親臨戰陣，擂鼓鳴金，參謀軍務，古時候有這樣的女子嗎?以軍禮來葬公主，有什麼不可以的?”於是特地破例以軍禮下葬平陽公主，並且詔命按照諡法所謂"明德有功曰“昭”，諡平陽公主為“昭”。
1.金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾説如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衞子夫得寵，多方離間武帝與衞子夫的關係而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。
2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢
唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
3.淚酒傾盆長城新——孟姜女與杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇築長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對着長城大哭。十日後，長城崩塌。露出了杞梁的屍骨。典出民間傳説。
4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，後兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在後追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳説。
5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏
清代詞人納蘭性德與盧氏婚後美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月後，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。”表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。
6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠
李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚後兩情相悦，情投意合。兩人共同致力於金石書畫的收藏，並撰寫整理《金石錄》一書。後金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷着對丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守着窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!”
7.孔雀年年東南去——劉蘭芝與焦仲卿
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸説劉蘭芝暫避孃家，待日後再設法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回孃家後，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。
8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉
林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創作的《紅樓夢》中的人物，小説中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即後來的賈寶玉)日以甘露灌溉，後來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中鬱結一段纏綿不盡之意。後神瑛侍者下凡，絳珠仙子願隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最後林黛玉為賈寶玉淚盡而死。
9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域
明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點染成桃花。後清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。
10.《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我在天涯遙望着您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土於湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩是感歎兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由於年齡的差距，還有距離的遠近，此詩和流傳於網絡的《最遠的距離》有異曲同工之妙。《最遠的距離》全詩如下：
世界上最遠的距離，不是生與死的'距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到痴迷，卻不能説出我愛你。世界上最遠的距離，不是我不能説我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能説我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依。世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。
【虎丘的由來】
相傳在 2400 年前的春秋時期，吳王闔閭在與越國的楔李大戰中，不慎受傷，不久就死去了，死後數日他兒子將他葬於虎丘，據説，葬後三日有一隻白虎蹲在山上，所以把“海湧山”改名為虎丘山。
【斷樑殿】
所謂斷樑，便是説有一根樑是斷的，那麼讓我們抬起頭來仔細看一下這座殿門的正樑，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫在這裏有 一個傳説，説是乾隆皇帝南巡時，下令修建虎丘廟門，時間非常的緊迫，準備上樑的時候，才發現原先準備作為大梁的大木料已經被作為頂樑鋸成了兩截。由於限期 的臨近，無法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點，用此巧構終於如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。
【憨憨泉】
相傳樑代僧人的憨憨法師，是廟裏的挑水和尚，自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經過這裏，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個下 面有泉水，於是他就在這裏挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一隻大青蛙守在這裏”話音剛落，地下就冒出一股 清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時感到一陣清涼，他的雙眼又重見了光明，這個時候，憨憨法師發現那個農夫果然是變成了一隻青蛙，久久的守在了古井旁。
【試劍石】
吳王闔閭為了爭霸天下，抓來當時最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內鑄造出天下獨一無二的寶劍，王命難為，干將夫婦來到蘇州當時的相門 外日夜不停的冶煉，現在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀念他們。但三個月過去了，仍未如火純青，緊要關頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙， 終於鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來到了海湧山，將雌劍莫邪獻給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王 是個 暴 君，當他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無雙時，干將卻早有準備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎着龍直上雲霄，成為了劍神。
【枕石】
據説蘇州才子唐伯虎攜秋香遊虎丘，走累了，就枕靠着大石頭休息，不知不覺就睡着。正巧呢，這天的另一個蘇州才子祝枝山也來到虎丘，無意當中看到唐伯虎 的這幅樣子，就把他推醒，調侃了一番後，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯想到了生兒育女，就 把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結果是祝枝山先拋，石頭滾了下來， 後來祝 夫人果然是生了個女兒唐伯虎是後拋，石子是留住了， 唐 夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效
【孫武亭】
孫武初來吳國時，經伍子胥引見，以兵法十三篇覲見吳王闔閭，吳王看過兵法後非常高興，命令他在後宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊，在千人石上進行操 練，由闔閭的二名寵姬擔任隊長。可是宮女們視練兵為遊戲，孫武重申軍紀。第二次操練時，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊長，嘻嘻哈哈，笑歌不停，孫武喝令 執法官立即將兩個隊長斬首示眾。吳王見孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他説，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王 的失職。説完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續操練，宮女們都迅速的站好隊列，表情嚴肅、動作準確，吳王看後連連點頭稱好，成語“三令五申”就是出自此典 故。
【千人石】
關於千人石的傳説有兩種，一説是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋藏了 3000 寶劍和許多其它的財寶，為了保守祕密，夫差在石上殺害了上千名築墓的工匠，故稱千人石第二種傳説是近代的高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經綸，悟性極高，但 是他超前的觀點未能被當時的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經，沒想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來。
【生公講經】
生公是我國晉代著名高僧竺道生，當時他主要闡述涅磐經，宣揚“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學所不容，遭 到北方士大夫排擠，將他貶出京城，於是他到處雲遊來到虎丘，在這裏講經，當時聽他講經的人很多，大約有一千多個人就圍坐在這塊石頭上，所以我們在這四個綠 字的旁邊可看到三個藍色的字“千人坐”，這三字是明代胡纘宗所書，但是他的這個觀點同樣也遭到南方士大夫的排擠，於是他們將這些聽經人全部趕走不準再來聽 經了，但是生公對此並不灰心，對着聽經人留下的塊塊墊坐石講經，他講了三天三夜，口乾舌燥，當他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微 點頭示意，意思彷彿是説我懂了，這塊石頭就是我們在池中所看到的點頭石， 當時正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公説法，頑石點頭，白蓮花開”的説法
【二仙亭】
亭中有兩塊石碑，分別雕着二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這裏下棋，一位樵夫看到，於是就走過來看他們下棋，看完一盤 棋，回到家中，可是誰也下認識他，後來人們從他的衣着猜想他是幾千年以前的人。所以有這麼一句話，“仙人一盤棋，世上已千年。説明我們虎丘是神仙居住的地 方。在亭中有兩幅對聯，一副是：“夢中説夢原非夢，元裏求元便是元。上聯是講陳摶的`故事，相傳陳摶一睡多年，醒來遇到一位樵夫，樵夫告訴他，已過去了好幾 代，陳摶不相信，把樵夫當成夢裏的人物。下聯的意思是道家之道， 元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又九九歸一從道出發，研究道的理論，便得道。 另一幅對聯是：“昔日岳陽曾顯跡;今朝虎丘再留蹤”意思是呂洞賓曾在岳陽樓顯過跡，以後又來過虎丘山。
【神鵝易字 】
摩崖“劍池”二字，傳説這是我國東晉著名書法家王羲之書寫的。王羲之喜歡養鵝，經常觀察鵝的神情動態，他的某些筆勢，是從鵝的曲頸伸縮動作中受到啟發 的。這“劍池”二字還有一段神話傳説，有一天，王羲之來虎丘遊玩，看見池中有一黑一白兩隻護山鵝，他非常喜歡，這時有一位山僧對他説，只要你為我寫“劍 池”二字，我就將這二隻鵝送給你。王羲之非常高興，拿起筆來就在這裏寫了這二個字，當他準備把鵝帶回家去的時候，轉眼問，山僧不知去向了，二隻鵝則化為一 龍一虎蹲在山頭，但是“劍池”二字卻永遠刻在這山崖上了，這就是“神鵝易字”的傳説。
【仙人洞 】
春秋時期稱為“勾踐洞”。“卧心嘗膽”這個成語就出於此地，據《東周列國志》記載，吳王夫差大敗越國後，越王勾踐被迫作為人質來到吳國，夫差命令王孫 雄在闔閭墓的旁邊造一個石室，讓勾踐夫婦居住，為他養馬，相傳，此洞即當年勾踐夫婦棲身的地方，所以這洞名為“勾踐洞”。為何稱這裏為“仙人洞”呢?相 傳，在晉朝有一位賣橘老人偶然走進這洞，看見二位大仙在這裏下棋，所以稱為“仙人洞。另一説，此洞與四川峨眉山相通，往返只需一日，後被當地花農發現泄漏 天機，山洞被堵死。
【應夢觀音】
北宋天聖年間，湖州臧逵臧寧兄弟侍奉雙親十年如一日。臧逵積勞成疾，經濟拮据。他潔齋誦觀世音菩薩名號，晚上夢見白衣人針其耳，毛病馬上好了。臧逵善 畫，臧寧精刻，倆人發願雕觀音像，但不清楚具體的模樣，有一天臧逵又夢見了白衣仙人，醒來連忙追憶，所繪大士容貌清秀，慈祥可親，體態健美，神態莊重，使 人肅然起敬。時人看了無不稱好，謂之應夢觀音，傳為佳話。臧逵從湖州到蘇州，募眾立像，歷時十年，百姓知道他的孝心後，紛紛捐助。他又在洞庭西山覓得太湖 美石一方，“玉潤而金聲”非同一般臧寧按圖用心琢雕，遇到細微之處為難之時，晚上亦夢感心得，如有所授。經過十年的精雕細刻，石觀音像栩栩如生。臧逵畫應 夢觀音圖和臧寧刻石觀音像，驚動朝野上下，佛門諸宗。熙寧六年，官、佛、民各界一致在佛教名山虎丘的第三泉南、千人石西闢地建起了石觀音殿。翌年九月，石 觀音殿竣工，開光之日，人潮如湧，極其珍貴的是，上自宰相、尚書，下至知府、知縣，公卿大夫曾公亮、胡宗愈、沈括(著《夢溪筆談》)等 92 人，每人書《普門品》一行，“墨妙下具書人官階、姓名，勒之石壁，以永其傳，斯一時之盛事。史稱“熙寧經刻”，乾隆年間的“虎丘前山圖”上清晰標記。虎丘 第十代禪師釋子英，能詩工書，博學多才。蘇州府學教授朱長文稱其“深道精微”。子英書“釋迦文佛”四大字刻於熙寧經刻側石。錢大昕稱“釋子英諸大字，虎丘 絕不一及之。” 800 多年後的民國 15 年，李根源遊虎丘讚歎“釋迦文佛”四字，大小與‘虎丘劍池"四大字相等，筆力雄渾，比“虎丘劍池”四字還要好。明《虎丘山志》載，元末常遇春打敗盤踞虎丘 的張士誠，“寺中以(應夢觀音)圖和銅香爐獻之，王不接受。麾下士取畫相去。後來被常州範某得到。開始不知道是虎丘山的東西，其母夢見一女子説“送我回 去”母問：“還到哪裏?”回答説：“虎丘。母看見畫相上有“虎丘”的字樣，便囑咐送回虎丘。運畫的船路過滸墅的時候，被賊偷去。後來有人買了此畫，在睡覺 時也夢見女子説：“我家在虎丘，送我回去吧。那人也把畫送回來虎丘。
【虎丘塔、第三泉由來】
相傳太湖邊有個上浜村，五代十國時期，列國紛爭，苦煞百姓，大家都怕本地出皇帝，被逼去打仗，不料有一天，上浜村大白天裏忽然烏雲密佈，雷雨交加，只 聽一聲巨響，一座寶塔從天而降。當地百姓不知是福是禍，這時候，有個想做皇帝的人藉機説：“喜事啊，寶塔鎮龍地，皇帝出這裏。”百姓一聽，氣上心來，男女 老少動手砸塔，連塔身也砸得斜了，那座寶塔竟騰空而起，恰巧齊天大聖大鬧天宮後回花果山路過此處，見一座寶塔在空中飄蕩，便用金箍棒一撥，準備帶回花果 山，但行到蘇州西北上空，見虎丘景色漂亮，忍不住手舞足蹈，寶塔失手落地，落在山頂，可惜沒放正，有點斜，吃剩的半個仙桃也落在半山腰化為半個石桃了，夾 在腋下的一壺美酒也在山上砸開了一座“鐵華巖”，這個巖泉形狀如瓶，第三泉水質甘冽，其名源於唐人陸羽賞評， 唐代文人劉伯芻也是品水高手，在遍嘗全國佳水後評出前七名，鎮江揚子江金山中泠泉為第一，無錫惠山石泉為第二，蘇州虎丘石井為第三。明正德年間，長洲知縣 重疏井泉，大學士 王鏊撰《虎丘復第三泉記》有“虎丘第三泉，其始出於陸鴻漸品定”之説。
孟子小的時候，有一次放學回家，他的'母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎麼樣了?”孟子(漫不經心地)回答説：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火?”孟母説：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
【讀音】chún wáng chǐ hán(亡：同“無”，表示沒有，但此處讀音與“死亡”的“亡”相同。)
【釋義】嘴脣沒有了，牙齒就會覺得冷，比喻關係密切，利害相關。 [1]
【用法】作謂語、定語;用於國家、人際之間的關係。
【結構】緊縮式
【近義詞】脣齒相依、息息相關、城門失火，殃及池魚、皮之不存，毛將焉附、生死相依、互相關注、輔車相依
【反義詞】隔岸觀火、素昧平生、水火不容、同牀異夢
【押韻詞】零碎不全、百舉百全、吃水忘源、金玉之言
【謎語】口無遮擋
【歇後語】豁牙子過冬
【出自】：春秋時流行的一句諺語。見於《左傳》、《墨子》、《韓非子》等著作中，
【故事內容】
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找藉口説鄰近的虢(guó)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔着一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息説：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的`。”晉獻公一聽有點捨不得，荀息看出了晉獻公的心思，就説：“虞虢兩國是脣齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裏罷了。”晉獻公採納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息説要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽説後，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是脣齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話説：‘脣亡齒寒’，沒有嘴脣，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”虞公説：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲歎氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，於是就帶着一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨後又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語“脣亡齒寒”，比喻雙方關係密切，相互依存。
公元前２１０年，秦始皇到東南一帶去巡視。隨他一起去的，有丞相李斯、宦官趙高。他的小兒子胡亥要求一起去。秦始皇平時挺喜歡他小兒子，當然答應了。
秦始皇渡過錢塘江，到了會稽郡，再向北到了琅邪（今山東膠南縣）。從冬季出發，一直到夏天才回來。回來的路上，他感到身子不舒服，在平原津（今山東平原縣南）病倒了。隨從的醫官給他看病、進藥，都不見效。
到了沙丘（今河北廣宗縣西）的時候，秦始皇病勢越來越重。他知道病好不了，吩咐趙高説：“快寫信給扶蘇，叫他趕快回咸陽去。萬一我好不了，叫他主辦喪事。”
信寫好了，還沒來得及交給使者送出，秦始皇已經嚥了氣。
丞相李斯跟趙高商量説：“這兒離咸陽還很遠，不是一二天能趕到。萬一皇上去世的消息傳了開去，恐怕裏裏外外都會發生混亂；倒不如暫時保密，不要發喪，趕回咸陽再作道理。”
他們把秦始皇的屍體安放在車裏，關上車門，放下窗帷子，外面什麼人也看不見。隨從的人除了胡亥、李斯、趙高和五六個內侍外，別的大臣全不知道秦始皇已經死了。車隊照常向咸陽進發，每到一個地方，文武百官都照常在車外奏事。
李斯叫趙高趕快派人把信送出去，叫公子扶蘇趕回咸陽。趙高是胡亥的心腹，跟蒙恬一家有冤仇。他偷偷地跟胡亥商量，準備假傳秦始皇的遺囑，殺害扶蘇，讓胡亥繼承皇位。胡亥當然求之不得，完全同意。
趙高知道要幹這樣的事，非跟李斯商量不可，就去找李斯説：“現在皇上的遺詔和玉璽都在胡亥手裏，要決定哪個接替皇位，全憑我們兩人一句話。您看怎麼辦？”
李斯吃了一驚，説：“您怎麼説出這種亡國的話來？這可不是我們做臣子該議論的事啊！”
趙高説：“您別急。我先問您，您的才能比得上蒙恬嗎？您的功勞比得上蒙恬嗎？您跟扶蘇的關係比得上蒙恬嗎？”
李斯楞了一會，才説：“我比不上他。”
趙高説：“要是扶蘇做了皇帝，他一定拜蒙恬做丞相。到那時候，您只好回老家。這是明擺的事兒。公子胡亥心眼好，待人厚道。要是他做了皇帝，您我就一輩子受用不盡。您好好考慮考慮吧。”
經過趙高連哄帶嚇地説了一通，李斯怕讓扶蘇繼承皇位以後，自己保不住丞相位置，就和趙高、胡亥合謀，假造了一份詔書給扶蘇，説他在外不能立功，反而怨恨父皇；又説將軍蒙恬和扶蘇同謀，都該自殺，把兵權交給副將王離。
扶蘇接到這封假詔書，哭泣着想自殺。蒙恬懷疑這封詔書是偽造的，要扶蘇向秦始皇申訴。扶蘇是個老實人，説：
“既然父皇要我死，哪裏還能再申訴？”就這樣自殺了。
趙高和李斯急急忙忙催着人馬趕路。那時候，正是夏末秋初，天氣還很炎熱，沒有多少日子，屍體已經腐爛，車子裏散發出一陣陣臭味。
趙高派人去買了一大批鹹魚，叫大臣們在每輛車上放上一筐。車隊的周圍的`鹹魚氣味，把秦始皇屍體的臭味掩蓋過去了。
他們到了咸陽，才宣佈秦始皇死去的消息，舉行喪葬，並且假傳秦始皇的遺詔，由胡亥繼承皇位。這就是秦二世。
二世和趙高葬了秦始皇以後，做賊心虛，怕篡奪皇位的事泄露出來。趙高攛掇胡亥殺害自己的兄弟和大臣，把十二個公子和十個公主都定了死罪，受株連的大臣更是不計其數。過了一年，趙高又用詭計唆使二世把那個同謀的李斯也逮捕起來殺了。趙高自己當了丞相，獨掌大權。
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關守將，後投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬後，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳説中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。
樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立於世的精神。
隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權，建立了唐朝。由於治理有方，國力強盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強大的突劂勢力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國使臣。
當時，鎮守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食鬥米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風颳倒的營帳旗杆，在唐初是東征西戰中一位勇猛強悍的老將。
為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發兵西征，當大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對陣準備廝殺時，只見薜仁貴身披戰袍，手持方天畫戟，英姿勃發，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營中立即引起一片驚慌。敵陣首領深感薜仁貴久經沙場，武功高強，非等閒之輩，自知絕不是對手，便立即下馬請降議和，使即將血染東天山的一場惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關”這一美傳的由來。
當薜仁貴回師白虎關(在今安西與柳園之間)休整時，傳説前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營帳內突然顯現白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當白虎星射殺身亡，這個帶有神化色彩的故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。
樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個山寨的首領，並不依附唐軍，只因為西突厥不斷東侵騷撓，具有愛國熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸説和邀請下，才毅然起兵西征。在她轉戰天山南北過程中，配合唐軍確實打了不少勝仗，表現非常英勇，不僅為唐軍弘揚了軍威，也為後人留下了不少生動感人的傳説，像在東天山煥彩溝點將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰，最後流傳下來的沙山藏營典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進南山口不遠，便可看到一個叫煥彩溝的地方，這裏有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的'地方。因為從這裏越往山裏走，天氣會越涼，若回頭往山外走，天氣則會越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進行了點將換裝，併為死難將士在這裏準備了棺木。當時人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠大將軍嶽鍾琪路過這裏，聽説這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。
沙山藏營則是説樊犁花在西征中，先派一營女兵探路，在走進草原柳條河邊的沙山子時，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰鬥打得非常激烈，結果終因援軍未能及時趕到，女營寡不敵眾，傷亡殘重。當樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰士埋葬於沙山之下。另有一説是西征女兵有一營當時先紮營於沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。後來每到風天或者有人上山滑沙，沙山就會發出各種響聲，音量隨着震動大小變化不同，時而像戰鼓雷鳴，時而像戰馬衝鋒，時而似精靈哭泣，時而又如萬眾歡呼，時隱時現，若幻若真，人們説這是長眠在沙山下的征戰將士忠魂不散。其實呢，仔細想想，這不過是人民羣眾把古代征戰將士為國捐軀的愛國主義精神總願同大自然的物理現象相結合罷了，以表達後人對傳説中的遠征將士的一種緬懷之情。
樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《説唐》、《薛家將》在講到薛仁貴徵西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。故事説的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之後，以現在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不願接受唐王朝的管轄，並以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關於樊梨花的傳説便都發生在這樣一個歷史背景上。
關於樊梨花的身世，民間的傳説多數認為和她的出生有關。説她出生之時就因有人預言她會弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國寒江關守將樊洪扔在了野河灘上。後來，據説是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養她長大的同時，教會了她移山倒海的法術。也許是因為人的天性，18歲的樊梨花在一次遊歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝徵西元帥薛仁貴的公子，並一見傾心。從此之後，她便開始了對理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸説自己的父兄歸順唐王朝而沒有結果的情況下，殺死了自己的父兄。可即使這樣，滿腦子正統思想並抱有偏見的薛丁山對她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是後來戰事吃緊，所以才又有了“三請樊梨花”的故事。據説後來還是唐太宗李世民下了聖旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了後來因為反唐而被人們記住名字的薛剛。
漢光武帝建立東漢王朝以後，請了一個大學問家班彪整理西漢的歷史。班彪有兩個兒子名叫班固、班超，一個女兒叫班昭，從小都跟父親學習文學和歷史。
班彪死了以後，漢明帝叫班固做蘭台令史，繼續完成他父親所編寫的歷史書籍，就是《漢書》（一部記載西漢歷史的書）。班超跟着他哥哥做抄寫工作。哥兒倆都很有學問，可是性情不一樣，班固喜歡研究百家學説，專心致志寫他的《漢書》。班超可不願意老伏在案頭寫東西。他聽到匈奴不斷地侵擾邊疆，掠奪居民和牲口，就扔了筆，氣憤地説：“大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎麼能老死在書房裏呢。”
就這樣，他決心拋棄他的案頭工作去從軍（文言叫做“投筆從戎”）。
公元７３年，大將軍竇固出兵打匈奴，班超在他手下擔任個代理司馬，立了戰功。
竇固為了抵抗匈奴，想採用漢武帝的辦法，派人聯絡西域各國，共同對付匈奴。他賞識班超的才幹，派班超擔任使者到西域去。
班超帶着隨從人員三十六個先到了鄯善（在今新疆境內鄯音ｓｈàｎ）。鄯善原來是歸附匈奴的，因為匈奴逼他們納税進貢，勒索財物，鄯善王很不滿意。但是這幾十年來，漢朝顧不到西域那一邊，他只好勉強聽匈奴的命令，這次看到漢朝派了使者來，他就挺殷勤地招待着他們。
過了幾天，班超發現鄯善王對待他們忽然冷淡起來。他起了疑心，跟隨從的人員説：“你們看得出來嗎？鄯善王對待咱們跟前幾天不一樣，我猜想一定是匈奴的使者到了這兒。”
話雖這樣説，畢竟只是一種猜想。剛巧鄯善王的僕人送酒食來。班超裝得早就知道的樣子説：“匈奴的使者已經來了幾天？住在什麼地方？”
鄯善王和匈奴使者打交道，本來是瞞着班超的。那個僕人給班超一嚇，以為班超已知道這件事，只好老實回答説：
“來了三天了，他們住的地方離這兒三十里地。”
班超把那個僕人扣留起來，立刻召集三十六個隨從人員，對他們説：“大家跟我一起來到西域，無非是想立功報國。現在匈奴使者才到幾天，鄯善王的態度就變了。要是他把我們抓起來送給匈奴人，我們的屍骨也不能回鄉了。你們看怎麼辦？”
大家都説：“現在情況危急，死活全憑你啦！”
班超説：“大丈夫不進老虎洞，怎能掏得到小老虎（文言是‘不入虎穴，焉得虎子’）？現在只有一個辦法，趁着黑夜，到匈奴的帳篷周圍，一面放火，一面進攻。他們不知道咱們有多少人馬，一定着慌。只要殺了匈奴的使者，事情就好辦了。”
大家説：“好，就這樣拼一拼吧！”
到了半夜裏，班超率領着三十六個壯士偷襲匈奴的`帳篷。那天晚上，正趕着颳大風。班超吩咐十個壯士拿着鼓躲在匈奴的帳篷後面，二十個壯士埋伏在帳篷前面，自己跟其餘六個人順風放火。火一燒起來，十個人同時擂鼓、吶喊，其餘二十個人大喊大叫地殺進帳篷。
匈奴人從夢裏驚醒，到處亂竄。班超打頭衝進帳篷，其餘的壯士跟着班超殺進去，殺了匈奴使者和三十多個隨從，把所有帳篷都燒了。
班超回到自己的營房裏，天剛發白。班超請鄯善王過來。鄯善王一看到匈奴的使者已被班超殺了，就對班超表示願意服從漢朝的命令。
班超回到漢朝，漢明帝提拔班超做軍司馬，又派他到于闐去。明帝叫他多帶點人馬，班超説：“于闐國家大，路程又遠，就是多帶幾百人去，也不頂事。如果遇到什麼意外，人多反而添麻煩。”
結果，班超還是帶了原來的三十六個人到于闐去。
于闐王見班超帶的人少，接見的時候，並不怎麼熱情。班超勸他脱離匈奴，跟漢朝交好。他決定不下，找巫師向神請示。
那個巫師本來反對於闐王跟漢朝友好，他裝神弄鬼，對於闐王説：“你為什麼要結交漢朝？漢朝使者那匹淺黑色的馬還不錯，可以拿來給我。”
于闐王派國相向班超去討馬。班超説：“可以，叫巫師自己來拿吧。”
那巫師得意洋洋地到班超那兒取馬。班超也不跟他多説，立刻拔出刀把他斬了。接着，他提了巫師的頭去見於闐王，責備説：“你要是再勾結匈奴，這巫師就是你的榜樣。”
于闐王早就聽説班超的威名，看到這個場面，也嚇得軟了，説：“願意跟漢朝和好。”
鄯善、于闐是西域的主要國家，他們結交了漢朝，別的西域國像龜茲（音Ｑｉǖ ｃí，在今新疆庫車縣一帶）、疏勒（在今新疆喀什噶爾一帶）等也都跟着跟漢朝和好了。
西域各國從王莽執政時期起，跟漢朝不相往來已經有六十五年。到了這時候，才恢復張騫通西域時期的那個局面，雙方又經常有使者和商人交往。
過了兩年，漢明帝死去，他的兒子劉炟（音ｄá）即位，這就是漢章帝。
1、四面楚歌的故事
項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會合兵力追擊正在向東開往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地説：“劉邦已經得到了禁地了嗎? 為什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢?”説着，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接着又失敗自殺的情節，以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周圍環境，而導致自己陷於孤立窘迫的境地。在我們學習和日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的故事
秦朝末年，秦派兵攻打復國後的趙國。趙軍不敵，退守鉅鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽就不再前進了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍裏應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發兵，以坐收漁翁之利。於是他嚴令軍中不準輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍飢挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之後，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救鉅鹿。取得小勝後，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之後，他採取了一系列果斷的行動：把所有船隻鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的乾糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領軍到達鉅鹿外圍，立即包圍了秦軍，經過九天激戰，最終取得鉅鹿之戰的勝利 。
3、班門弄斧的故事
魯班，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術?也就是説，想在大行家面前顯示自己的.本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”。和俗語所説的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
4、卧薪嚐膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時叫薪)，又在屋裏掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。
5、圍魏救趙的故事
戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。
1、斷袖分桃
斷袖之癖指的是西漢的漢哀帝與董賢董聖卿的故事；講的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，於是割斷了被董賢壓住的袖子。
而分桃則是講春秋的衞靈公與彌子瑕。
彌子瑕摘了桃子，先嚐甜不甜，然後將剩下的給衞靈公嘗。
斷袖分桃流傳至今，已成為男同性戀的代名詞。
2、孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫
一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。
父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其餘按照長幼順序分給兄弟。
孔融説：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽後十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融説：“因為弟弟比我小，所以我也應該讓着他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。
小孔融也成了許多父母教育子女的`好榜樣。
3、望梅止渴
該成語源於南朝宋劉義慶《世説新語·假譎》：“魏武行役，失汲道，三軍皆渴，乃令曰："前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。
"士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
曹操帶兵攻打宛城時，部隊行軍長途跋涉，路上又找不到取水的地方。
士兵們都很口渴。
為了不耽誤行軍，指着前面一個小山包説：“前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以用來解渴。”士兵們聽後，嘴裏都流出口水。
終於到達了前方有水源的地方。
4、瓜田李下
出處：三國·曹植《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠。”
解釋：“瓜田不納履，李下不整冠。”在瓜田裏不提鞋子，在李樹下不整理帽子，以免被別人懷疑。
因此，“瓜田不納履，李下不整冠”中的“瓜田”和“李下”就是有可能被人懷疑的場合了。
瓜田李下比喻容易引起嫌疑的地方，或指比較容易引起嫌疑，讓人誤會，而又有理難辯的場合。
墨絰從戎
亦作墨縗從戎。絰(déī)，古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語本《左傳·僖公三十三年》：“遂發命，遽興姜戎，子墨衰絰。”晉人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以凶服從戎。”
秦晉崤之戰發生於公元前627年四月辛巳日。戰役經過已如前載。戰前對於秦、晉、鄭、周王室來説，已發生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的.戰略通過襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過崤之戰給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。
東晉新亭會
西晉末年，中原經過八王之亂和永嘉之禍後，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣，渡江而南的佔十之六七，史稱“衣冠渡江”。
南渡後的北方士人，雖一時安定下來卻經常心懷故國。每逢閒暇他們便相約到城外長江邊的新亭飲宴。名士周顗歎道：“風景不殊，舉目有江河之異。”在座眾人感懷中原落入夷手，一時家國無望，紛紛落淚。為首的大名士王導立時變色，厲聲道：“當共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對泣邪!”眾人聽王導這麼説，十分慚愧，立即振作起來。
這裏的江河之異，是指長江和洛河的區別。當年在洛水邊，名士高門定期聚眾舉辦酒會，清談闊論，極興而歸，形成了一個極其風雅的`傳統。此時眾人遙想當年盛況，不由悲從中來，唏噓一片。王導及時打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著名的新亭會。後世詠歎國破家亡的詩詞歌賦裏常常見到的“風景殊異”、 “新亭會”、“江河”，就是來自此次新亭會。
這次新亭酒會對東晉政權的建立有着非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權的重要力量，此次酒會上王導打消了眾士人的萎靡頹廢之態。後來，眾士人團結起來，使東晉政權從無到有，從小到大，很快建立起來。名相王導也被時人稱為“江左自有管夷吾(管仲)”。
李斯簡介編輯
李斯，姓李，名斯，字通古。戰國末年楚國上蔡(今河南上蔡西南)人。早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，後勸説秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊説關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年(前237年)下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所採納，不久官為廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器，以加強對人民的統治;反對分封制，堅持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。後為趙高所忌，於秦二世二年(前208年)被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族。
歷史典故
秦國雖然在邯鄲打了一次敗仗，但是它的實力還很強。第二年(公元前256年)又進攻韓、趙兩國，打了勝仗。後來，索性把掛名的東周王朝也滅掉了。秦昭襄王死去後，他的孫子秦莊襄王即位不到三年也死去，年才十三歲的太子嬴政即位。
當時，秦國的朝政大權掌握在相國呂不韋手裏。
呂不韋原是陽翟(今河南禹縣)地方的一個富商，因為幫助莊襄王取得王位，當上了相國。呂不韋當相國以後，也學孟嘗君的樣子，收留了大批門客，其中有不少是列國來的。
戰國時期有許多學派，紛紛著書立説，歷史上把這種情況稱做“百家爭鳴”。呂不韋自己不會寫書，他組織他的門客一起編寫一部書，叫《呂氏春秋》。書寫成後，呂不韋還派人把它掛在咸陽城門上，還發佈告示，説誰能對這部書提出意見，不論添個字或者刪掉個字，就賞金千兩。這一來，他的名氣就更響了。
秦王政年紀漸漸大起來，在他二十二歲那年，宮裏發生一起叛亂，牽連到呂不韋。秦王政覺得留着呂不韋礙事，把呂不韋免了職。後來又發現呂不韋勢力不小，就逼他自殺。
呂不韋一倒台，秦國一些貴族、大臣就議論起來，説列國的人跑到秦國來，都是為他們本國打算，有的説不定是來當間諜的。他們請秦王政把客卿統統攆出秦國。
秦王政接受這個意見，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國。
有個楚國來的客卿李斯，原是著名儒家學派代表荀況的學生。他來到秦國，被呂不韋留下來當了客卿。這一回，李斯也捱到被驅逐的份兒，心裏挺不服氣。離開咸陽的時候，他上了一道奏章給秦王。
李斯在奏章上説：“從前秦穆公用了百里奚、蹇叔，當了霸主;秦孝公用了商鞅，變法圖強;惠文王用了張儀，拆散了六國聯盟;昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，這四位君主，都是依靠客卿建立了功業。現在到大王手裏，卻把外來的人才都攆走，這不是幫助敵國增加實力嗎?”
秦王政覺得李斯説得有道理，連忙打發人把李斯從半路上找回來，恢復他的官職，還取消了逐客令。
秦王政用李斯當謀士後，一面加強對各國的'攻勢，一面派人到列國遊説諸侯，還用反間、收賣等手段，配合武力進攻。韓王安看到這形勢，害怕起來，派公子韓非到秦國來求和，表示願意做秦國的屬國。
韓非也是荀況的學生，跟李斯同學。他在韓國看到國家一天天削弱，幾次三番向韓王進諫，韓王就是不理他。韓非滿肚子學問，沒被重用，就關起門來寫了一部書，叫《韓非子》。他在書中主張君主要集中權力，加強法治。這部書傳到秦國，秦王政看到了十分讚賞，説：“如果我能和這個人見見面，該多好啊。”
這一回，韓非受韓王委派來到秦國，看到秦國的強大，上書給秦王，表示願為秦國統一天下出力。這份奏章一送上去，秦王還沒考慮重用韓非，李斯倒先着急起來，怕韓非奪了他的地位。他在秦王面前説：“韓非是韓國的公子，大王兼併諸侯，韓非肯定要為韓國打算;如果讓他回國，也是個後患，不如找個罪名把他殺了。”
秦王政聽了這話，有點猶豫，下令先把韓非扣押起來，準備審問。韓非進了監獄，想辯白也沒機會。李斯卻給他送來了毒藥，韓非只好服藥自殺了。
秦王政扣押了韓非，也有點後悔，打發人把韓非放出來，可是已經晚了。秦王政十分懊惱。正在這時候，有個魏國人繚到秦國來，秦王政找他一談，覺得他是個難得的人才，就任用繚為秦國尉，後來人們稱他尉繚。
在長江流域及以南地區，飲灑風尚，從周朝就開始盛行了，並且在各諸候國中，楚國是最負盛名的。楚國人嗜好飲酒，不僅在《楚辭》中有許多文字的描敍，先秦文獻《左傳》中關於楚人飲酒的記錄也很多。
楚人的酒習俗可見南方酒文化之端倪。《左傳》成公16年載：楚晉戰於鄢陵，雙方酣戰一日，晉軍秣馬歷兵，準備明日再戰。楚王“聞之，召子反（司馬）謀。轂陽豎獻飲於子反，子反醉而不能見。”結果楚軍因主將醉酒不能作戰，只好連夜撤退，子反酒醒後受到楚共王和令尹子重的責罰，不得不引疾自刎。屈原正是總結許多的歷史教訓後，所以在他任左徒期間，能為楚王入同與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察羣下，應對諸候。屈原也才能“眾人皆醉我獨醒”《魚父》。
《楚辭·東君》：“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮謝天狼；操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”“東君”是楚人尊崇的太陽神。“東君”射殺天狼得勝而歸，人們為之舉行了慶功宴，東君就高舉北斗為杯，痛飲佳釀。在屈原的筆 下，楚人飲酒的豪氣躍然紙上，也足以驗證了詩人的誇張手法，已達爐火純青之地步。楚人的嗜酒，其實為楚人酒神精神的一種顯現。
《楚辭·招魂》在講述盛宴時曰：“靦鼈炮羔，有拓漿些”。“瑤漿蜜勺，實羽觴些”。“挫糟凍飲，酌清涼些”，“華酌既陳，有瓊漿些”。“拓漿”就是甘蔗汁，《漢書.郊祀志》曰：“泰尊拓漿折朝醒”。是指助酒，解酒的甜飲料。“瓊漿”、“瑤漿”二詞，清代胡文英《屈騷指掌》解釋為白酒和紅酒。如果按這段辭所説：瑤漿盛於“羽觴”，形似鳥狀的酒杯，注滿了瑤漿；瓊漿盛於“華酌”，酌就是從酒樽（或是酒甕） 提酒用的酒鬥，華酌的“華”在這裏理解為花，華、花古代通用字。五臣雲：“華酌，謂置華（花）於酒中”。由此看來，“瓊漿”就是摻入了桂花（或菊花或玖瑰花）一類芳香型植物花朵的紅酒（或甜酒）。《九歌》中提到的兩種美酒：“奠桂酒兮椒漿”，桂酒、椒漿當是摻入了桂花、椒花植物的紅酒，是以為證。此時此刻，浮現在我們腦海裏的場景是：各種各樣的名酒、美酒和飲料擺放在宴席上，人們爭相你斟我酌，舉起酒杯、相互把盞，喝酒唱歌，手舞足蹈。大家都喝醉了，就把醪糟瀝渣（挫糟），把汁子冰凍一下，然後再喝（凍飲），那樣可以醒酒（清涼）。正好應了現代一句俚語：“酒醉還需酒來解”，也正如“解鈴還需繫鈴人”一樣。不管是舉行宴會還是祭祀亡靈，都可以證明楚人嗜酒的風氣。
《楚辭》對中國酒文化的貢獻不能小視。《左傳》成公十二年載：晉卿郤至訪問楚國，“楚子享之子反相，為地室而懸（編鐘）焉。至將登。金奏作子下”。楚宮地室除用作“地下音樂廳”外，還常是皇宮貴族們聚眾夜飲狂歡的場所。《招魂》曰：“鏗鍾搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些”。這段文字向我們真實地描述了當時楚國貴族們燃起明燭，飲酒作樂沒完沒了。那場面是：“女樂羅些。陳鍾按鼓，造新歌些。涉江採菱，發揚荷些。美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些《招魂》”。撞起編鐘敲起鼓，歌妓舞女齊登場，新編的`歌兒唱完《涉江》又唱《採菱》，一曲《揚荷》舞姿伴清唱，美女們早已醉意朦朧，兩頰嬌顏紅暈勝似海棠，男女們都眉來眼去，暗送秋波。“士女雜坐，亂而不分些。”《招魂》男女之間相錯雜坐，一點禮數也不講了，可説是喝的天昏地暗，難分白天黑夜，好一副醉生夢死的景象。推測其地點很可能就在地室（地下音樂廳）中，因為那種場面在地室中可以避人耳目，更可放蕩不羈。看來地下音樂廳不是現代人的發明。看着江陵擂鼓墩出土的那高大的冰酒鑑時，我們不能不為楚人的豪飲而驚歎了。楚人的好樂與豪飲，表現着楚人的放縱不拘，那都是酒神醉意的產物。
“蘭膏明燭，華燈錯些。結撰至思，蘭芳假些，人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂先故些。《招魂》”。在華燈錯麗的場所，一些文人墨客藉助醉意興志，正是詩興大發之時，各自發揮自己的特長，有作詩的，還有作賦的，還有説文的，總之撰寫的詩文賽過蘭花香幽。其實在春秋戰國時期，就已經有了“酒出詩”的雅語。把酒與文化緊密結合在一起，屈原乃第一人也。
《楚辭.大招》曰：“四酎並孰，不澀嗌只；清馨凍歆，不歠役只；吳醴白櫱，和楚瀝只；魂乎歸來，不遽惕只”。朱熹《楚辭集註》曰：“酎，三重釀酒。秦月令曰：春釀之，孟夏始成。漢亦以夏釀，八月乃成。此雲四酎，則是四重釀矣。”四酎，則是以三重之酒為水再釀而成的度數很高的醇酒。這麼好的美酒喝起來，味道甚佳，清新爽口，又不苦澀。把吳國用白酒麴釀成的醴酒，和楚國釀造出的清酒—楚瀝，配起來喝真是別有一番風味，同時你也不要擔心酒不夠。《大招》這段文字向我們透露了許多古代信息：一是楚國人早已掌握了熟練的釀酒技術了。並且能夠釀造出上等好酒。二是楚人當時已經懂得了勾兑酒的方法了。三是楚人飲酒的方式是多種多樣的。四是楚人飲酒不亞於殷人嗜酒的習俗。
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