戰國時代，百家爭鳴，遊説之風，十分盛行。一般遊説之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他説："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的`生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裏還活着成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢?"按着，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕着有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所説?一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種説法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便説：他這種一曝十寒的作法，那裏能學到什麼東西呢?
貞觀六年，公元632年的陰曆9月29日，唐太宗李世民來到慶善宮舉行宴會，而且還在宴會上吟詩作賦，有娛樂節目，參與宴會的不是皇親國戚，就是一起打天下的功臣，慶善宮是李世民出生的地方，選擇這樣的宅子舉辦宴會，也可以説是比較隨和的私人宴會。
當然，氣氛隨和不等於隨便，排座次就有講究。當時參與宴會的有同州刺史尉遲敬德，就是隋唐名將尉遲恭。尉遲將軍的分量大家是知道的，在唐太宗開創江山的武將當中，尉遲恭和秦叔寶、程咬金等都是位置居前的大功臣，李世民當年被單雄信追殺的時候，是尉遲恭及時出馬救主，將單雄信打下馬，讓李世民免了一難。這個不僅“説唐”裏有，正史裏也有。
然而，這天居然有人坐在尉遲恭位置的上頭，老尉遲將軍講話很不講客氣，衝着那人吼：“你立了什麼功勞，居然敢坐在老子上面。”
坐在尉遲恭下頭的任城王李道宗出來好意勸解，沒想到尉遲恭不領情，掄起拳頭對着李道宗一頓狂扁，尉遲將軍一手好拳棒，李道宗不一會就滿臉烏青，最嚴重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。
李道宗是唐太宗堂弟，也是大唐的.開國功臣，李世民看着自己的老部下毆打自己的堂弟，那滋味不好受，於是宴席也不開了，很不高興地打道回府。
李世民沒有公開處分尉遲老將軍，而是私下裏給他上了一堂歷史課：“我過去對漢高祖誅殺功臣的事，是持否定態度的，我誠心誠意地希望和你們這幫文武功臣一起保守這富貴美好的生活，子子孫孫綿延不絕。不過，今天你是鬧得過分了點，你任職以來，不良記錄也不少，看老兄你的表現，我才明白漢高祖殺韓信，將彭越剁成肉末，也不能説全是漢高祖的錯。咱們大唐立國，講究法度，其實就是賞與罰。你該有什麼待遇和恩寵都給你了，非分的你就不要去痴心妄想了。希望老兄你好好自勉，努力加強修養，不要到時候後悔都來不及。”
尉遲恭天不怕地不怕，但還是怕老大，從此，他就收斂了很多。史載他後來天天在家裏練仙丹打坐，安享晚年。
唐太宗這番話多少帶點威脅，然而他對待老下屬的方法還是很得體的，他沒有選擇在公共場合批評，照顧了尉遲恭的面子，選擇在私下裏進行教育，讓他明白事情的嚴重性，也沒有直接説要如何處理，而是引用歷史上的往事進行旁敲側擊，可以説仁至義盡，對得起尉遲恭的功勞，也對得起大唐的法度。
姜太公釣魚—————願者上鈎
典故出自晉·苻朗《苻子·方外》，文載：“太公涓釣於隱溪，五十有六年矣，而未嘗得一魚。魯連聞之，往而觀其釣焉。太公涓跪石隱崖，不餌而釣，仰詠俛吟，及暮而釋竿。”
今多比喻心甘情願的落入別人的謀劃。類似的故事有“周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨”。
齊桓公的老馬——迷途知返
迷途：迷失道路；返：回來。迷了路知道回來。比喻發覺自己犯了錯誤，知道改正。
【出處】：《三國志·魏志·袁術傳》：“以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。”
晉代大詩人陶淵明在中國文學史上是非常有名的。雖然其家世代為官，但他八歲喪父，十二歲喪母，家境非常貧寒。而陶淵明人窮志不短，勤奮讀書。後來，他在叔父的引薦下成為彭澤（今屬江西）縣令。然而，陶淵明本性熱愛自然，上任沒幾天便思念故土，想辭官歸去。他覺得，出來當官只是為了餬口，可衣食無憂之後卻由於所做之事違反了內心本意，非常痛苦。不久，陶淵明的妹妹在武昌（今河北鄂城）去世。他想立刻去弔唁，於是辭去了官職。就這樣，陶淵明僅當了八十多天的官就又過上了田園生活。又據記載，陶淵明是因不肯屈從於郡裏派來的一個盛氣凌人的督郵，才交出官印，隱居田園的。陶淵明隱居後，便寫下了《歸去來兮辭》，也就是成語迷途知返的出處。在這篇賦的序中，他總結了自己走過的.生活道路，認識到過去雖已無可挽回，但未來的事還來得及彌補。意思是出來當官已錯，現在歸隱還來得及。自己確實迷失了道路，好在雖迷了路但還知道回來。他的許多田園詩正是在此之後創作出來的。
趙括打仗——紙上談兵
紙上談兵[zhǐ shàng tán bīng]：在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。
紙上談兵”出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往説不過他。因此很驕傲，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且説：“將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。”果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散佈“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括”的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
魯班皺眉頭——別具匠心
別：獨特的；具：具有；匠心：巧妙的心思。常指文學藝術上或其他方面具有創造性的與眾不同的巧妙構思。也作“獨具匠心”、“匠心獨運”。
[語出]唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古；匠心獨妙。”
陳勝扯旗——揭竿而起。
陳勝字涉，陽城人，秦二世元年（前209）被徵屯戌漁陽，與陽夏人吳廣在蘄縣大澤鄉斬木為兵，揭竿為旗，舉起中國歷史上第一次農民起義大旗。在陳縣（今淮陽）建立張楚政權，聲勢浩大，震撼暴秦。起義失敗後，被車伕莊賈殺害，部將呂臣又斬莊賈，遷葬陳勝於芒碭山。西漢以陳勝首倡反秦之功，高祖時為涉置守冢30家，免其賦税雜役，以守護墓地，東漢後漸廢。
子貢在理財和生意上也有着卓越的成績，但是他的性格十分的古怪。孔子學術授於老子，他經常帶領子貢去周遊列國。
子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當孔子拿他跟顏回比較的時候，由於子貢對顏回有着較深的瞭解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子説這個問題，子貢總是謙虛地聽教。
有一天子貢對孔子説，我的櫃子裏有一塊美玉，我是繼續把美玉收放起來呢?還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經商，為什麼子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心裏認為，像孔子這樣學術淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不願意出來做官，不願意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因為那是身份的象徵，所以子貢就借物喻人。孔子回答子貢説賣掉吧，要是打算把它賣了的.話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。於是子貢明白了，孔子並不是不願為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。
在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什麼要這麼説，其意思就是，不管你再怎麼優秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務，如果是不懂欣賞的人，大可不必着急，等待合適的時機即可。
子貢贖人的典故
子貢贖人是春秋時期的一個小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學生，他善於經商，是一位大商人。當時的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸，於是魯國頒佈了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復自由。回到魯國後，魯國便會從國庫裏面拿出大筆錢作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點獎金，他覺得救人是做善事，不求回報。可這件事被他的老師孔子知道了，卻批評了他，説他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個人做到就可以。然而當時魯國有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領獎金，會顯得自己品格不高。但不領獎金，又會讓自己蒙受損失，以後便沒有人願意去贖人了。
子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標準提高了，讓很多人都難以達到此標準。這讓道德陷入了一個兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠。其實道德是人人都能達到的，是既不損傷自己，又有利於他人的。
子貢曰有美玉於斯的典故
某一天，子貢碰到孔子後問到：“我這裏有一塊不錯的美玉，我是把它藏到櫃子裏放起來呢?還是説找一個懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下説道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢。”這個對話就是對子貢曰有美玉於斯的通俗説法，古代的中國，很多事物都不明説的，經常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關於美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。
子貢曰有美玉於斯的話裏還有別的話，説起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認識他重用他呢，還是迴歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是説希望能有真正的伯樂能夠發現並重用子貢。
這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進入人世間，發揮自己的一切才能，儘可能的為這個社會服務貢獻才華和智慧。雖然説孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什麼是責任，他們都在期盼能遇到真正聖明的君主，發揮自己的作用。
公元1853年的陽春三月，太平天國起義軍攻克南京。天王洪秀全滿足於半壁江山到手，開始關門當太平天子，全心投入到金碧輝煌的“小天堂”的營造中。
洪秀全從四十一歲進南京，到1864年6月52歲時自殺，十一年中從未邁出過京城一步。只有一次坐六十四人抬的大轎出宮，去探視生病的東王楊秀清。
那時他正值壯年，卻既不指揮殺敵，也不過問朝政，搞得老對頭曾國藩也莫名其妙：他在幹什麼呢？一句話，在他的太陽城金龍殿坐享榮華，在後宮與他的“嬪妃娘娘”們飲酒作樂去了。
鄉村塾師出身的洪秀全，雖説不上有啥出眾的文韜武略，卻擅長“數字化”管理，尤其表現在他對後宮妃嬪的約束上。
洪秀全是個一夫多妻主義者，而且規定多妻制是太平天國高級文武官員的特權：“大員妻不止，無職之人，只娶一妻”。
金田起義後洪秀全即選美納妃十五人。一年後至廣西永安，“有三十六個女人”。
進南京後，每做生日，部下蒙得恩就要為他獻上美女六人；每年春暖花開之際，蒙得恩還要在天京十三道城門口為洪秀全選美女；後來乾脆明文規定：“所有少婦美女俱備天王選用。”
公元1861年太平軍進取蘇浙的時候，洪秀全又從李秀成選送到京城的三千名美女中挑出一百八十人收入天王府。天王府宮中有橫直均八尺的大雕花牀，幹什麼用的，不言而喻。
洪秀全一共擁有多少個女人，恐怕永遠難以準確統計。據一本叫做《江南春夢筆記》的書説，天王府連太監也不設，妃嬪加上服役的女官，總計有二千三百多名美女，陪侍洪秀全一個男人。
公元1864年京城淪陷，其子洪天在被俘後的口供中説：“我現年十六歲，老天王是我父親。我八十八個母后，我是第二個賴氏所生，我九歲時就給我娶了四個妻子。”
天王洪秀全的八十八個后妃，已超過了歷代帝王的三宮六院七十二后妃的人數了。當時愛好聲色犬馬的咸豐也只有十八個妃嬪，相比之下遜色多了。
這八十八個后妃，一律沒有封號，統稱為妻。因妻妾太多，洪秀全自己連姓名都記不住，怎麼傳喚享用呢？洪秀全來了個古今中外後宮史無前例的創舉，數字化依次編號，於是就有了第25妻、第73妻等曠古未聞的名目。
至於上千個如花似玉的宮女，更是比妻妾還要等而下之的備用享樂工具，所以連個數字編號都攤不上。
洪秀全不理朝政，把精力放在了管理後宮上。他制定了許多奇怪的“數字化”清規戒律，使後宮女人終日生活在非人的苛政之下，動輒得咎，比牛馬都不如。
在攻克南京前十七天，天王在蕪湖江面的龍舟上突然頒發了一道嚴分男女界限的詔令：“女理內事，外事非宜所聞。”並且，用四個“斬不赦”限制身邊婦女與外界聯繫。
天王雖對朝政不發令旨，卻平均三四天寫一首詩管教美人。
公元1857年太平天國刊印頒行的`經典官書之一《天父詩》，收選了五百首天王大作，其中四百七十六首是洪秀全進入南京初期三年中寫給后妃的夫權獨白，實際上就是苛刻的數字化教條，叫妻妾宮女們背誦。
如在詩17、詩18中。他訂了個數字化的“十該打”條規：
服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。
起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。
躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。
有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。
眼左望右九該打。講話不悠然十該打。
洪秀全還不厭其煩地進行説教，要求妃嬪們從細節抓起，侍候好他這位宮中“太陽”。如詩197：“起眼看主是逆天，不止半點罪萬千。”
詩237：“看主單準看到肩，最好道理看胸前。”
詩294：“因何當睡又不睡，因何不當睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡。”
在這些“天父詩”裏，哪裏還有洪秀全在初創拜上帝教時所倡導的“天下多女子盡是姊妹之羣”的平等思想？而且看畢天王的這些“詩歌創作”，人們就會明白他為什麼四次參加科舉都考不上！
洪秀全在美女羣中享受了十一年的帝王生活，終於在湘軍的隆隆炮聲中，不得不拋下他的後宮粉黛魂歸天外。一個掌握了天朝大權的鄉村塾師，所編列的數字化後宮，真實地反映了洪秀全的荒淫無恥和極端腐敗。
千叟宴
千叟宴始於康熙，盛於乾隆時期，是清宮中規模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現在的春節團拜會要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。後來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會場面之大，實為空前。被邀請的老人約有三千名，這些人中有皇親國戚，有前朝老臣，也有的是從民間奉詔進京的老人。在座老人中有不少是飽學鴻儒，當眾吟詩聯句，即席用柏梁體選百聯句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當時推為上座的是一位最長壽的老人，據説已有141歲。當時乾隆和紀曉嵐還為這位老人做了一個對子，“花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，內多一個春秋。”根據上聯的意思，兩個甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯是古稀雙慶，兩個七十，再加一，正好141歲。堪稱絕對。
這場酒局體現出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心製作的.免費滿漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐後，一邊説着“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據説暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數。千叟宴這場浩大酒局，被當時的文人稱作“恩隆禮洽，為萬古未有之舉”。
1、山雞舞鏡
又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑑形而舞，不知止，遂乏死。”
三國時，曹植有一子名曹衝，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。
此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹衝思得一法，命人取來大鏡，置於山雞之前。
山雞自鏡中見其美麗之身影，彷彿身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死。
“山雞舞鏡”原指山雞對鏡起舞。後喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。
2、呆若木雞
這一成語與鬥雞有關，語出《莊子》和《列子》。
據傳，周宣王愛好鬥雞，紀子是一個有名的鬥雞專家，被命去負責飼養鬥雞。
10天后，宣王催問道：“訓練成了嗎?”紀子説：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”
又過了10天，宣王問訓練好了沒有，紀子説：“還不行，心神還相當活躍，火氣還沒有消退。”
再過了10天，宣王又説道：“怎麼樣?難道還沒訓練好嗎?”紀子説：“現在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應，不論遇見什麼突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的鬥雞，才算訓練到家了，別的鬥雞一看見它，準會轉身就逃，鬥也不敢鬥。”
宣王於是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的`精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見它就走開了。
“呆若木雞”本來比喻精神內斂、修養到家。後來“呆若木雞”的意義演變為比喻人呆木不靈，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。
【人物簡介】
李時珍-明朝醫學家
李時珍(明武宗正德13年-明神宗萬曆21年，即1518年-1593年)，字東璧，晚年自號瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮)人，生於蘄州亦卒於蘄州。李時珍是中國明朝也是中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家之一，其所著的《本草綱目》是本草學集大成的著作，對後世的醫學和博物學研究影響深遠。
李時珍，好讀醫書，醫家《本草》，自神農所傳止三百六十五種，樑陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先後增補合一千五百五十八種，時稱大備。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。乃窮搜博採，芟煩補闕，歷三十年，閲書八百餘家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，釐為一十六部，合成五十二卷。首標正名為綱，餘各附釋為目，次以集解詳其出產、形色，又次以氣味、主治附方。書成，將上之朝，時珍遽卒。未幾，神宗詔修國史，購四方書籍。其子建元以父遺表及是書來獻，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。時珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。
故事典籍
1.一天，李時珍的大徒弟王廣和來到湖口，見一羣人正抬着棺材送葬，而棺材裏直往外流血。王廣和上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，於是趕忙攔住人羣，説：“快停下來，棺材裏的人還有救啊!”眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動故人，不是太不吉利了嗎?可萬一……王廣和當然看出了大家的心思，於是便反覆勸説，終於使主人答應開棺一試。王廣和先是進行了一番按摩，然後又在其心窩處紮了一針，不一會兒，就見棺內的`婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，於是，人羣歡動。不久之後，這名婦女又順利產下一個兒子，原來這名婦女是因難產而陷入假死。於是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。
2.還有傳言李時珍“活人斷其死”的故事。傳説李時珍在以一根針救活母子兩人後，許多人都想見一見這位神醫。一天，有家藥店老闆的兒子正在櫃枱上大吃大喝，聽説了之後，也想去看看熱鬧。他費了好大力氣終於擠到李時珍面前，問道：“先生，你看我有什麼病嗎?”李時珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過後，十分惋惜地説道：“小兄弟，可惜呀，年紀輕輕，活不了三個時辰了，請趕快回家去吧，免得家裏人到處找。”眾人都不信，那個藥店老闆的兒子更是大罵不止，後來在眾人的勸説下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個時辰，這個人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內臟受損。由此，人們更是驚歎李時珍的神奇醫術了。
盡信書上所説的。古書上也説過，『食黃金能成神仙』，但有誰見過有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長生，結果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質，吃了不但不能長壽，反而會令人中毒死。
李白的歷史典故
李白的一生多姿多彩，相比起很多人平淡甚至平庸的一生來説，李白這個大詩人有着太多的趣事可以講述，這裏小編就介紹其中的幾個，鐵杵磨成針的故事大家都知道，這裏就不説了，下面主要來説説他“謫仙人”和“有景道不得”的趣事。
據説當年李白從24歲的時候就出門遊歷，讀萬卷書行萬里路，到30歲的時候他來到了當時的政治中心長安，他從小就有着匡扶社稷的理想，所以到了長安之後拜訪了很多的達官顯貴，但是沒人願意推薦他。直到有一天李白和朋友一起去到紫極宮遊玩，碰上了當時的文壇領袖賀知章，賀知章對於這個名聲漸起的小輩也比較重視，再看到李白儀表不凡，風姿卓越，所以就邀請他一起來喝酒。結果買酒的時候發現身上沒錢，賀知章有點尷尬就把自己衣帶上的金龜給取了下來，拿它去換錢，李白還勸阻他：“這是朝廷給的，怎麼好拿去換酒呢?”但是幾人都沒有帶錢，所以只好這樣。之後李白拿出自己的詩歌請賀知章指點，賀知章讀完《蜀道難》頓時覺得李白的這首詩實在太好了，等到讀完《烏棲曲》賀知章不禁感歎李白是天上的謫仙人啊，才華不是凡人可以比擬的。因此李白的“謫仙”之名就傳開去了。
後來李白依舊不得重用就離開長安繼續遊山玩水，有一次就和幾個好友一起來到了黃鶴樓，一般來説來到這種名勝古蹟文人墨客總是會在上面題詩，但是到了這兒李白麪對着無限的風光，剛想提筆作詩就看到了當年崔顥留下的那首《黃鶴樓》，讀罷此詩，李白就把筆給放下了，感歎道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”
孟浩然和李白的故事
孟浩然和李白都是唐朝有名的詩人，不過要論成就李白這個後輩要比孟浩然這個前輩強多了。李白，唐朝有名的詩人，號“青蓮居士”，有“詩仙”的稱號，他的詩即使是現在，仍被許多學者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認識前，孟浩然的名字已經被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽説孟浩然就在附近飛襄陽隱居，便立馬去拜訪他。孟浩然也早就聽説李白的大名，衣服都還來不及整理就出門迎接李白，兩人一見如故，從此成為了好朋友，經常在一起飲酒、作詩、談人生、談抱負，人生好不快活。
但是好景不長，孟浩然不久後便要去遠遊，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛遊歷山河的性格，鐵定會和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設宴踐行，酒過三巡，站在高樓上眺望遠處漸行漸遠的帆船，李白內心百感交集，寫下了一首後世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。
郭子儀和李白的故事
郭子儀一生經歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據説兩人都救過對方的命。根據史書記載，當年郭子儀名聲不顯的時候還是一個小小的士卒，不知道犯了什麼事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當時正受寵的李白路過，看郭子儀威武大氣是個人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責。
李白雖然是史上少有的大才子，但是其實在政治上的才能還是很渣的，並沒有什麼傑出的'才能，而且為人狂妄不拘小節，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了後來的時候更是失誤的跟着永王造反，結果兵敗，郭子儀念及李白當年對自己的恩德就力保李白，最後李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以説遍觀整個政治史像他這樣的都很少見，他的一生經歷了很多的波折，但是始終保持着一種得之我幸、失之我命的態度，得志的時候精忠報國，失勢的時候也不埋怨什麼，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設門牆透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。
1.金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾説如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衞子夫得寵，多方離間武帝與衞子夫的關係而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。
2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢
唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
3.淚酒傾盆長城新——孟姜女與杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇築長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對着長城大哭。十日後，長城崩塌。露出了杞梁的屍骨。典出民間傳説。
4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，後兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在後追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳説。
5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏
清代詞人納蘭性德與盧氏婚後美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月後，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。”表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。
6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠
李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚後兩情相悦，情投意合。兩人共同致力於金石書畫的收藏，並撰寫整理《金石錄》一書。後金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷着對丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守着窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!”
7.孔雀年年東南去——劉蘭芝與焦仲卿
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸説劉蘭芝暫避孃家，待日後再設法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回孃家後，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。
8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉
林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創作的《紅樓夢》中的人物，小説中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即後來的賈寶玉)日以甘露灌溉，後來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中鬱結一段纏綿不盡之意。後神瑛侍者下凡，絳珠仙子願隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最後林黛玉為賈寶玉淚盡而死。
9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域
明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點染成桃花。後清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。
10.《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我在天涯遙望着您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土於湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩是感歎兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由於年齡的差距，還有距離的`遠近，此詩和流傳於網絡的《最遠的距離》有異曲同工之妙。《最遠的距離》全詩如下：
世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到痴迷，卻不能説出我愛你。世界上最遠的距離，不是我不能説我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能説我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依。世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。
岳飛率軍返回鄂州後，席不暇暖，就收到前沿各地的警報。他得悉軍情緊急，“目疾雖昏痛愈甚，深惟國事之重，義當忘身”，遂於十一月十五日星夜率軍，急渡大江，“前去措置賊馬”。
在虢州，寇成得到援兵後，擊敗敵人。但是，他違背岳飛的政策，將俘獲的五百名敵軍官兵全部殺掉，因而受到岳飛的責備和彈劾。
在偽齊西京留守司統制郭德、魏汝弼、施富、任安中等人指揮下，進犯鄧州的敵軍有好幾萬人。張憲率一萬兵迎戰。雙方在內鄉縣相持兩天。張憲召郝晸、楊再興等將商議説:
“賊勢甚鋭，必欺敵。我以輕兵迎戰，佯敗退走。賊見，必來追我，我即伏兵取勝。”
大家都贊同此計。第三天會戰，岳家軍的餌兵退卻後，偽齊軍果然乘勢追趕，遭到正兵和奇兵的前後夾攻。郭德、施富等一千人當了俘虜，岳家軍奪得戰馬五百餘匹。魏汝弼等收殘兵逃回西京河南府。
牛皋率將官王剛等人，以步兵八千，在唐州方城縣東北的昭福痛擊敵軍，一直追至和尚寨，斬偽齊將馬汝 翼，降敵軍一千人，得馬三百多匹
十一月十日，即岳飛渡江前五天，王貴率軍在離何家寨四十宋裏的大標木，與依山佈陣的五大王劉復主力軍激戰。劉復“務聚斂”，“乏遠圖”，“無他才能”，不懂用兵打仗，卻憑藉與劉豫的親屬關係，充當一軍的主將。他的.兵力幾乎是王貴的十倍，卻不堪一擊，被殺得屍橫遍野，劉復本人匹馬隻身而遁。
岳飛率援軍到達前沿時，王貴的追兵已楔入偽齊控制的蔡州地界。岳飛考慮到再次大舉深入的準備還不充分，決定先進軍蔡州，如能攻佔州城，則相機奪取，佈置完防務，再行班師。
岳飛領兵二萬前往，其中戰士一萬四千人，輜重兵、火頭軍等非戰鬥人員六千人，共準備了十日口糧。王貴、牛皋、董先、傅選、李建等將，都參加這次北伐。隊伍從夜間二更部署，三更出發，進逼蔡州城。顯然，這是一座守備堅固的要塞，一時不可能強攻急下。由於所帶糧食無法維持曠日持久的戰鬥，岳飛當機立斷，下令撤軍。
岳家軍的第三次北伐，按其規模和聲勢，都比前兩次小。淮西戰場有劉光世、張俊和楊沂中三部共同作戰，而從商州到信陽軍，地面更加遼闊，卻只有岳家軍單獨作戰。岳家軍少數前沿部隊承受金和偽齊大軍的突然襲擊後，很快由防守轉入反攻，顯示了這支雄師的威力。事後王貴和牛皋因“掩殺逆賊五大王劉復、李成等，累立奇功”，分別晉升為正任的棣州防禦使、龍、神衞四廂都指揮使和建州觀察使。宋廷嘉獎岳飛的制詔中，也説這次北伐 “加兵宛、葉之間，奪險松柏之塞”，“至於牛蹄之役，尤嘉虎鬥之強，積獲齊山，俘累載道”，此類文學性的描述，仍反映了實際情形。
戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衞國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國並非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分佔齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。
齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。
齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，後來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的.消息，於是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答説：“我不知道大王在什麼地方。”
母親聽了很生氣地説：“平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪裏了，那你還回家幹什麼！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一户農民家裏，生了一個小男孩。他的父母想：
給孩子起個什麼名字好呢?就在這時，一羣大雁從天空而過，父母高興地説："好，就叫岳飛。願吾兒像這羣大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家衝得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，並且勸他們説："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能幹!"眾兄弟再三勸説，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地説："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"
岳飛十五六歲時，北方的`金人南侵，宋朝當權者腐無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，説："現在國難當頭，你有什麼打算?"
"到前線殺敵，精忠報國!"
岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記着這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛説："小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。
後來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
正如他的詩中所講：怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端着酒杯，都久久不願放下。
法國領事見狀，説出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙台，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告説，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們採回野生葡萄，並用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現場不少人聽後只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，並且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙台經過周密的考察和籌備後，張裕葡萄酒釀造公司便在煙台橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的'營業額已經高達數十億元，名列中國葡萄酒業的榜首。煙台也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經意的玩笑話就會藴含着巨大商機。如果，當時張弼士聽後只是把它當成一句玩笑話並哈哈一笑，那麼，我們今天就很難在煙台看到張裕葡萄酒的輝煌了。
紹興六年七、八月間，岳家軍進行第二次北伐。
左軍統制牛皋為先鋒，進攻偽齊新設的鎮汝軍。偽齊守將薛亨，素稱悍勇善戰，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻”。左軍以雷霆萬鈞般的威力，很快就擊破這個堅壘。當薛亨作為戰俘押解到宣撫司時，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的' 糧草、器械而凱旋。
岳飛採取聲東擊西的戰術，以牛皋左軍的佯攻，掩蔽大軍的主攻方向。牛皋初戰告捷後，岳飛的大部隊往西北方向進擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻佔虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬石。偽齊武義郎、監盧氏縣 酒税楊茂“挺身歸附”。接着，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽和欒川三縣。王貴在虢州得手後，繼續統軍西向，又克復商州全境，包括上洛、商洛、洛南 、豐陽、上津五縣。
商、虢兩州都屬陝西路，本非岳家軍的戰區。吳玠部將邵隆即是當年陝西解州神稷山抗金義軍首領邵興，因避宋高宗紹興年號而改名。他曾上奏宋廷，認為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經營關中。於是宋廷任命他為商州知州，令他和金州 守將郭浩共同負責收復商州。岳飛攻克商州後，便催促邵隆儘快赴任，以減輕本部人馬的戍守負擔。
商州和虢州確是軍事要衝，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯繫，東可奪據西京河南府，西可進攻關中，幾乎將偽齊的統治區一劈兩爿。岳家軍接連三戰告捷，宋廷為此下詔嘉獎説， “遂復商於之地，盡收虢略之城”，“長驅將入於三川，震響傍驚於五路”。“商於”和“虢略”已成兩州別名。“三川”為秦朝設三 川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川。“五路”者，是指宋朝於陝西沿邊設秦鳳、涇原、環慶、鄜延和熙河五路。
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