在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過比較經典的名言吧，名言是易於留傳的結論、建議或警世的比較有名的言語。什麼樣的名言才具有借鑑意義呢？以下是小編整理的歷史性名言，希望能夠幫助到大家。
中國擁有世界上唯一不間斷的五千年輝煌歷史。在中華民族漫長的奮鬥歷程中，留下了一些歷史性的名言，這些名言從一個側面反映了我們民族當時所處的狀態。
1. 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
出自《詩經》。意思基本上盡人皆知，就不解釋了。試想一下，如果把王理解為中華，是一種什麼樣的激昂慷慨。這個時期的中華民族，剛剛走過蒙昧期，文明發軔，輝煌燦爛的軸心時代即將來臨。細細體味，你就能感覺到我們這個民族其實生來就有積極向上、傲視天下的基因。
2. 匈奴未滅，無以家為。
出自西漢名將霍去病。霍去病和衞青是漢武帝時期抗擊匈奴的兩名主要將領，堪稱不世出的軍事天才。正是在這兩人的指揮下，大漢發動了對匈奴的大規模進攻，並取得了史無前例的決定性勝利，一洗漢初白登之圍的恥辱。
3. 明犯強漢者，雖遠必誅！
出自西漢名將陳湯給漢元帝的上書。此前，陳湯以郎官身份出使西域，西域的郅支單于恃其武力，囚殺大漢使者，並脅迫其他小國共同反漢。陳湯此時僅有一支小小的護衞軍隊，又遠隔京師，如奏請援軍，則形勢日迫。於是陳湯當機立斷，組織人馬，一舉擊殺郅支單于，傳首京師。大漢軍威。橫掃西域。
4. 不入虎穴，焉得虎子。
出自東漢出使西域的班超。班超率領三十六名下屬到了西域鄯善國，鄯善國開始招待很好，後來明顯冷淡。班超查訪之下才發覺是匈奴使者也來了。班超激勵屬下奮起進攻，並説出了這一千古名言。晚上用火攻之計盡匈奴使者一行，鄯善國也從此成為大漢屬國。用今天的環境而言，就是中國派人出使某國，美國使者也來了，然後，中國使者盡滅美國使者，大快於心莫過於此吧。
5. 天可汗
嚴格來講，這不算一句話，只是一個名詞。這是唐初西北各族君長對唐太宗的尊稱。唐初國亂甫平，力量尚弱，突厥前鋒一度進逼渭水，駐兵便橋之北。待大唐國力上升，寶劍新磨，突厥就遭到了毀滅性的打擊。軍鋒所向，無不披靡。天可汗的稱號，足以見出當時國力之雄厚，軍力之強悍。
6. 天下英雄盡入吾彀中矣！
出自唐太宗李世民。唐太宗見新進士綴行而出，喜曰：天下英雄盡入吾彀中矣！大唐的包容精神於此可見一斑。正是這種大量吸收民間人才進入官僚機構的體制，人盡其才，才最終造就了登峯造極的盛唐氣象。
7. 卧榻之側，豈容他人鼾睡！
出自宋太祖。宋太祖一統天下之際，雄心壯志鋭不可擋。可惜的是歷史的高峯已經過去，開疆拓土被文恬武戲取而代之，北宋亡於卧榻之側的金，南宋再亡於卧榻之側的蒙古。千載之下，思之猶痛。
8. 量中華之物力，結與國之歡心。
出自清末慈禧太后。這個時候的中國，國勢頹敗到了極點，上層統治者以出賣國家，僅換得苟延殘喘。但中華民族與生俱來的骨子裏的那種奮鬥精神卻是天不能滅，地不能埋的。讀讀幾則神話故事就可知道，后羿射日，精衞填海，大禹治水，愚公移山。只要這種奮鬥精神不滅，就一定會有復興的一天。
9. 中國人民站起來了！
這是誰説的大家都知道。這只是民族復興的開始。
1、人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、鬥爭和受難的歷史。——波普
2、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌（清）《吉鴻昌》
3、歷史和哲學負有多種永恆的責任，同時也是簡單的'責任。——雨果（法）《悲慘世界》
4、歷史是國家和人類的傳記。--列夫托爾斯泰(俄)《戰爭與和平》
5、歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。--趙鑫珊(中)《哲學與當代世界》
6、歷史是不能容納謊言的……——唐·（中）《只是過剩》
7、歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。——莫洛亞（法）《書卷長留伴一生》
8、歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。——胡也頻（中）《到莫斯科去》
9、研究歷史是醫治心靈疾病的良藥。——李維
10、不論當什麼家，有了必要的歷史知識，有百益而無一害。--任繼愈(中)《愛祖國是學習的真正動力》
11、後之視今，猶今之視昔。——班固《漢書·京房傳》
12、歷史是一出沒有結局的戲。每個結局都是這齣戲的新情節的開始。——彼得·海爾《在歷史中遭遇》
13、觀念並不一定僅僅是社會環境的徵兆與產物，它自身在歷史上也是一種力量。——約翰·斯圖亞特·穆勒
14、歷史是嚴峻的。歷史並不是個任人打扮的小姑娘。 --古華(中)《芙蓉鎮人情鬼情》
15、近代風俗製造出來的三種階級是：勞動者，思想者；一無所為者。因而就有三種相當完整的公式，表現各色生活，從浪人的富有詩意與充滿流浪生涯的小説，一直到立憲國王的單調與催眠的歷史，都表現了出來：忙碌生活；藝術家生活；風雅生活。——巴爾扎克
16、歷史是什麼：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。——雨果（法）《笑面人》
17、歷史不時表現為一團烏七八糟的偶然事件，像急轉的洪流一樣。——雅斯貝爾斯《人的歷史》
18、歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。——餘秋雨《藝術創造工程》
19、執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。——魏源《默觚·治篇五》
20、我們只知道一門惟一的科學——歷史學。——馬克思《德意志意識形態》
21、歷史是人類的過去的知識。——亨利―伊雷內·馬魯（法）《歷史如同知識》
22、往古者，所以知今也。——《大戴禮記·保傅》
23、歷史睡了，時間醒着；世界睡了，你們醒着。——洛夫
24、歷史不過是追求着自己目的的人的活動而已。——馬克思和恩格斯《神聖家族》
25、研究歷史是醫治心靈疾病的良藥。——李維（古羅馬）《羅駛》
26、研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。——培根
27、歷史會重演。——修昔底德《歷史》
28、歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子唸的;另外一部是祕密的歷史，可以看出國家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。--巴爾扎克(法)《幻滅》
29、歷史是一出沒有結局的戲。每個結局都是這齣戲的新情節的開始。--彼得海爾(荷)《在歷史中遭遇》
30、歷史總是為生活服務的，它提供範例，評價過去，或者把目前這個時刻安放到生成――演變中去。——雷蒙·阿隆（法）《歷史哲學》
31、歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。--餘秋雨(中)《藝術創造工程》
32、舊的歷史，帶着它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血裏產生出來！——老舍《四世同堂》
33、把歷史變為我們自己的，我們遂從歷史進入永恆。--雅斯貝爾斯(德)《人的歷史》
34、人人都是他自己的歷史學家。——卡爾·貝克《現代西方歷史學文選》
35、如果鬥爭是在極順利的成功機會的條件下才着手進行，那麼創造世界歷史未免就太容易了。——馬克思
36、歷史不應該僅有消除偏見，它還應該孕育熱情。——喬治·屈維廉《克萊奧——一位繆斯》
37、歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。——胡也頻《到莫斯科去》
38、歷史呵，孕育了人類真正的理想，時代啊，昭示着理想前進的方向.......——紀宇
39、歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千恣百態，令人銷魂，因此它比其他學科更能激發人們的想像力。--馬克布洛赫
40、人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。——毛澤東
41、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史，不能預見的作用、不能控制的力量對這一歷史的影響就愈小，歷史的結果和預定的目的就愈加符合。——恩格斯
42、歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。——廖沫沙
43、歷史是為活着的人們而寫的。活着的人們搜了死者腰包之後，踏着死者屍體前進。——羅曼·羅蘭
44、歷史是什麼：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。——雨果《笑面人》
45、歷史事件乃是人類心靈活動的表現。……歷史學家研究歷史事件時，則必須研究人們是在怎麼想的。――科林伍德《歷史的觀念》
46、歷史是用激情和痛苦創造的--高爾基(蘇)《克里姆薩姆金的一家》
47、在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處氾濫。——培根
48、歷史不應該僅有消除偏見，它還應該孕育熱情。——喬治·屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
49、歷史是勝利者的宣傳。——湯因比《湯因比論湯因比》
50、歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。——華崗《中國歷史的翻案》
51、歷史家的職責是要確切、真實、不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實。——塞萬提斯（西班牙）《堂·吉訶德》
52、教師是過去和未來之間的一個活的環節。它的事業，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業之一。——烏申斯基
53、歷史家的職責是要確切、真實、不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實。——塞萬提斯
54、歷史不過是追求着自己目的的人的活動而已。--馬克思和恩格斯(德)《神聖家族》
55、夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒於萬世，是故聖人之經綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。--戴名世《南山集史論》
56、歷史多麼無情而又有情，不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。——范文瀾（中）《范文瀾歷史論文選集·戊戌變法的歷史意義》
57、小的尊重老的，是尊重歷史；老的愛護小的，是愛護未來。——談家楨
58、歷史是生活的教師。——克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
59、一切歷史都是當代史。--克羅齊
60、歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，併為許多科學領域提供了材料。--休謨(英)《論歷史研究》
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