某些事情讓我們心裏有了一些心得後，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢？以下是小編為大家整理的書籍的讀書心得，希望能夠幫助到大家。
開學初學校給我們每位課改班的老師發了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之餘我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單説説我的感想。
這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們如何進行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。
反思這一節我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話説明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以後的教學中我會不光多寫課後反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而後行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養學生探索與創新精神等有很大的優越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節課下來黑板上還是空空，這種教學模式並沒有利用現代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利於學生能力的培養，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以後的教學中該板書的還是要板書。
給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講台上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發呆，一節課講完，累得疲憊不堪，可謂口乾舌燥，效果卻是不怎麼好，到底是怎麼回事呢?自己卻不明白，讀了這一節我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，並配合多媒體教學，應儘量做到少説少講，用材料或者問題去誘導和啟發學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發學生求知興趣的問題，並且要有利於學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節課，能極大地調動了學生學習的積極性，在整節課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最後一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統教學中令教師“頭疼”的學生行為背後，往往藴藏着豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善於課堂調控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和願望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發，道德、情感得到昇華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學並持之以恆，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明瞭方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。
課堂提問是課堂教學的重要環節，也是教師使用最多的師生互動手段。教師如何提問是課堂教學的一種藝術，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問能夠激發學生積極思維，提高學習興趣，反饋教學質量，強化教學效果。掌握好提問的藝術可以使學生的學習情緒處於最佳的狀態，從而促使他們掌握知識、發展智力、培養能力。
這學期我們組訂購了讀了《課堂提問的藝術》一書。認真拜讀了《課堂提問的藝術——發揮教師的有效提問技能》這本書後，我覺得深受啟發。這本書非常有特點，作者結合自身教學實踐和研究經歷，回答了“發展教師提問技能的金鑰匙是什麼”?提出教學策略——為理解而教學，讓學生開動腦筋。教學策略強調學生的概念思考和學生回答在組織教學中的重要價值。教學策略可以發現學生在想什麼，以及他們是如何生成自己的想法或觀點的。學生在這個過程中不再是機械地記憶教材或教師界定的內容，而必須結合個人經驗或已有的知識來組織自己的語言，詳細地闡述自己的想法或觀點及其理由，形成自己對教學內容的個性化理解。
讀完這本書，我陷入了思考，作者通過豐富的教學實例，向我們呈現了課堂提問的藝術，從教師如何提問和提問如何影響教學實踐兩個方面，將教學策略的理論與實踐很好地結合起來。那麼，在課堂上如何提一個漂亮的問題?
問題自有問題之美。問題點亮了人類的思想，本質越深奧，無疑越是能收到表達清晰明瞭和充滿敬意的回答。教師的有效提問能激發學生的思維火花。要求學生有創新思維，教師就必須先有獨特的課堂提問設計。沒有好的課堂提問是老師課堂上隨口問出來的。都是預設出來的。教師的提問，要激發出學生的思維，也要注意發展學生的個體差異。
提問要有明確的目的性。課堂提問的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問可以激發學生的主體意識，鼓勵他們積極參與教學活動，從而增強學習歷史的動力。根據課堂教學的需要，可設計複習型提問、理解型提問、應用型提問、評價型提問等等。
提問一定要有啟發性。教師恰到好處的提問，不僅能激發學生強烈的求知慾望，還能促進知識內化。課堂教學中教師的主導作用發揮得如何，取決於課堂提問是否具有啟發性。通過提問、解疑的過程，達到誘導思維的目的。提問時，要設計展現思維過程的提問，不僅強調學生知識記憶理解，還要強調學生分析理解的過程。問題提出後，適當停頓，給學生思考時間，以調動全體學生積極思維。學生答完問題後再稍停數秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補充。
提問務必強調有效性。課堂提問是師生共同設疑、釋疑的過程，是以問題的為核心展開的。只有適度的提問，恰當的坡度，才能引發學生的認知衝突。提問時還應儘量避免那些“對不對”之類的提問，以及由此引出的簡單答覆。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應付，並非整體性的真正參與，有時甚至掩蓋了真正的無知，這樣的提問是無效的。
總之，在把培養思維、開發智力作為教育目標的大形勢下，課堂提問的優化設計，已成為專門的教學藝術，越來越受到教育界專家的關注和重視。因此，我們要充分地發掘課堂提問的功能，精心設計課堂提問，以提高課堂教學效益。
一些並不急於完成銷售的銷售員通常會比那些心急的銷售員取得更大的成功。
情商低的銷售員經常會進行一些自我破壞的行為，即使當他們接受了最優秀的銷售訓練之後，也依然會出現這樣的情況。
在對銷售人員進行培訓時，很少會提到情商技能，大多數的銷售培訓都是專注於硬性的銷售技能。如何控制自己的情緒，以及他人的情緒，以遍取得他們想要的課程，更是寥寥無幾。
問題一：一些銷售員擅長向潛在客户提出問題，但如果他們缺乏同理心的情商技能，那麼他們是無法傳遞出最為重要的信息。
問題二：還有一些銷售員擅長與客户建立親和感，卻不知道該怎樣與顧客建立銷售渠道，他們沒有始終如一對待客户，因為他們沒有培養延遲滿足的情商技能，他們沒有培養延遲滿足的情商技能。他們沒有花時間去進行'策略層面上的安排'與'制定追求客户的方案'，而是希望能夠得到及時的滿足，要是這些銷售員的日程表上沒有多少與顧客進行全面的安排，那麼他們與顧客建立親和感的能力就會被浪費掉。
問題三：有一些銷售員在開發顧客方面做的非常好，但當他們在一次會議上面對着一位深思熟慮的高層買家時，就會表現出缺乏自信的情商技能，以致無法以最大的利潤去表達這次銷售。
情商的不足比如有：有時，我高度的獨立自主會讓我不想尋求他人的幫助，不願意聆聽比人的看法與見解，因此我錯過了他人的看法和見解。因此，我錯過了他人的智慧，錯過了有肯能存在的捷徑或是本可以避免的錯誤。有時，缺乏對情緒控制也會讓我迅速地做出決定，對一些我原本沒有想好或是要否定的事情説了肯定的話。很多年來，如果從“衝動的決策洞”逃出來的想法給我帶來了諸多壓力和煩惱。
書到用時方恨少，事非經過不知難。有人説：“一本教育雜誌，也應當是一所學堂，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學案例，有高水平的服務…”而《國小數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。
《國小數學教師》已經伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名國小數學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《國小數學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精緻。她貼近教改前沿，是國小數學教改的衝鋒號。
每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《國小數學教師》中再次找尋到信心的起點;每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《國小數學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《國小數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的“亮點”…...所以我最喜歡《國小數學教師》。
在轟轟烈烈的教改之風中，《國小數學教師》強調對學生做為“人”的尊重;傳遞對學生生命的喚醒與賞識;宣傳人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。閒暇時翻看一下里面的內容，總是對自己教學的一個充電。《學記》曰：“是固教然後知困，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人説，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知困，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。
從《國小數學教師》中，我對解決問題的教學和傳統的應用題教學有了更深的認識。傳統的應用題教學中存在的主要問題是：教學目標相對單純;例題與習題條件無多餘;問題基本不開放;呈現方式多為純文字敍述式;題材沒有密切聯繫學生生活;問題現成且多為“人造”，缺乏“提出問題的過程”;僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話等。而解決問題呈現的方式多樣話，情境創設緊密聯繫學生生活，解決問題重視策略思考，培養的是學生解決實際問題的能力，讓學生經歷解決實際問題的過程，體驗數學的應用價值，激發數學學習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學的優勢：突出對數量關係的教學(相差關係、份總關係、倍數關係等);掌握有效構建數學模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關係，掌握分析與綜合的思考方法，必須學會藉助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數量關係;加強學生初步的邏輯思維能力培養。
從《國小數學教師》中，我對大約不等於估算，乘法的意義“幾個幾相加”要表述完整，知曉數學語音一定要準確無誤，經得起推敲。《國小數學教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時的教學中也出現了或多或少的現象，
我是懷着一名幼兒老師的心情看完的。這不是一本書，是篇文章，但我把它當書一樣的看了一篇又一篇。 本書的核心思想： 這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態寫出了自己對工作的一些想法。一共十六點寫出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。1、整天有寫不完的工作;2、工作強度大，活兒忙不完; 3、工作上的比賽無休止;4、幼兒老師的安全責任大;5、在社會，沒有誰能瞧得上幼兒老師;6、每天都在幼兒的吵嚷聲中度過;7、每天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。8、為了佈置區域什麼垃圾物品都要。9、家長工作有難度;10、當孩子們長大了，認識兒時的幼兒老師幾乎是零等等。
幾點心得： 看了這篇文章後，我覺得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當新生幼兒才入園時，二十幾個孩子一起哭，抱完這個哄那個，哄完那個又抱這個，老師常常是騙一個，哄一個，抱一個，拉一個後頭還跟着好幾個!要是遇到幾個感情脆弱的家長，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長。於是大人小孩一起哭，那場面那傢伙那整個一人間練獄啊!哭還算小事，現在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點小傷那是常事。”就從這點上，就看出了幼兒老師的不同一般。
一開始看到這篇文章時，覺得這作者真的寫出了老師的心裏話，一些不平。但多看了幾篇後，才知作者的含意——幼兒老師的不簡單!我做為一名普通幼兒教師感到真幸福。因為我看到了我們的偉大，因為我看到了我們的高尚，因為我看到了我們幼兒老師在人家眼裏的不同。雖沒有國小老師、中學老師、大學老師那麼的高級，但我們卻能把一個不懂事的孩兒學會懂事，未來的才子們都是從我們手中開始起步的!
今天，我讀了法國著名文學家凡爾納寫的科幻小説《海底兩萬裏》。這本書講述的是阿龍納斯教授和他的僕人康塞爾掉進海里，而且幸運地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅逐艦被一隻“獨角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來之後，發現自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開潛水艇。阿龍納斯教授和他的僕人為人真誠，便什麼也沒説就答應了，跟着尼摩船長周遊了世界四大洋。最後，阿龍納斯教授因為那時的環境，從而分期僥倖逃出了潛水艇。
讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的精神；佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實的性格，無論什麼事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟着跳入海中，冒着生命危險救自己的主人；還佩服尼摩船長的那種勇敢的精神，他在關鍵的時刻去幫助教授。他們都是我們學習的榜樣。
《海底兩萬裏》的作者也是巧奪天工。當時他們的科技還沒有這麼發達，作者卻想出了這麼一部科幻小説。
中醫經典有《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《温病條辨》等，是構祖國醫學燦爛史的主要部分，是推動促進醫學發展史的生力軍!
學習中醫經典是每一箇中醫人提高自己臨牀能力的有效途徑，在本次學習中醫經典課程中，我受益頗多。
中醫學是一門應用科學離開實踐就失去了活力。中醫理論的發展正是醫家在實踐中不斷探索和總結的結果而中醫理論的掌握亦在於臨牀實踐中的總結和提高。著名醫家無不是在臨證中成長並在臨證中發現問題和解決問題從而結累經驗更好地提高了療效。
中醫學既是一門自然科學又是一門有關社會人文的科學其內容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識。《內經》中就要求習醫者“上窮天紀下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學醫者當“博極醫源精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學識而知識的積累絕非朝夕之功往往傾注了一生的精力。
經典著作是中醫學的源頭醫家的闡述發明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始再參閲各家註解通過對經典著作的熟讀與深入研究並在實踐中反覆體驗甚至精研一生最終達到得其精要為臨牀工作奠定了厚實的中醫理論基礎。
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典著，是中醫理論和中醫防治技術的理論淵源。《內經》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷、治療、預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值。《內經》一直成為中醫學發展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康、繁衍生息作出了卓越的貢獻。
《傷寒論》是我國第一部理法方藥完備、理論聯繫實際的醫學經典著作。它較為系統地揭示了外感熱病及內傷雜病的診治規律，從而奠定了中醫臨牀的理論基礎。
中醫經典學是我國醫學領域的一塊瑰寶，它有着幾千年悠久的歷史，在我國古代甚至現今都有着重要的地位。學習中醫四大名著能較好地瞭解到我國的中醫發展、成就和中醫在治療疾病方面的基本方劑、成效。
讀書是人生中最快樂的事，因為書可以給你帶來歡樂、感動，甚至悲傷，甚至憤怒，書像一個個五彩斑斕的夢，又像是一隻只載着希望、夢想的小船，在記憶的波濤上航行，書中講的是一個個不同尋常的人生，講的是一個個發人深省的道理，講的是一個個不為人所知的祕密所以我沒理由不喜歡讀書，我愛讀書，書是我一生中不可缺少的朋友。
書是可以陶冶一個人的情操、豐富人的感情、增長人的見識的，所以只有博覽羣書才能獲得更多的知識。我最喜歡讀的書的類型有童話、偵探、探險和科幻等小説。因為偵探令人如飢似渴、迫不及待地想知道結果，而結果往往出乎意料；探險情節激烈、令人熱血沸騰，還可增長知識；科幻小説令人對未知世界、神話領域充滿好奇、猜想，令人回味無窮。但我最喜歡的還是童話，不過並不是《賣火柴的小女孩》那樣的童話，而是像《綠山牆的安妮》那樣有生活背景的一本或一套書，它們不僅可以給我帶來幻想、希望，還像烈暑中一汪甘甜的泉水，滋潤我的心田，帶來無限美好的對未來的憧憬。
童話中我最喜歡的便是剛才提到的《綠山牆的安妮》，書中的畫面精美無比，“悠閒的曠野”、“紫羅蘭瀑布”、“仙女的水泡”，只聽名字就能讓人產生無盡的遐想，當然，這些名字全是由充滿豐富想象力的小安妮想出來的，她的感染力也是無可比擬的，“只要有她在，哪
家都不會寂寞”。
我最喜歡的偵探小説是《亞森?羅賓探案集》系列，其實亞森?羅賓是一個俠盜，他的聰明甚至超過了鼎鼎大名的福爾摩斯，這在書中是有記載的。他不僅睿智，還風趣、幽默、英俊，他還可以通過化裝，任意變成警察、醫生、偵探、貴族??且看不出破綻。所以作品中，他大多數是去破案，而即使作案也一定是不留痕跡的，是一個近乎完美的但卻是虛幻的人物。
而著名的《尼爾斯騎鵝歷險記》是我最喜歡的探險小説，書中講述了許多關於瑞典的地理、歷史和傳説，描寫了許多瑞典美麗的風景、文化、古蹟、建築，是一本難得的好書。
有這些書陪伴着我，所以我每天都不寂寞，即使是夢中也會出現安妮歡快的笑容、亞森?羅賓堅定、勇敢的眼神以及漫天的櫻花??
我在書上看到一個故事：“一羣美國人，在美洲叢林探險，聘請了印第安人做嚮導，前三天印第安人勤勤懇懇，但第四天堅決不肯走了，要求休息，美國人問為什麼?印第安人説：“人走路走了三天，走的太快了，靈魂就會趕不上軀體。所以，要停下來休息一天，等等你的靈魂。”
我覺得印第安人説的很有哲理，走的很快，就沒有時間體會沿途的風景，忘記原先的設想和初衷。
今年，幼兒園創省級示範幼兒園，需要我們做的事情很多，我們每天忙碌着，環創、整理檔案、組織班級裏的“故事比賽”、“組織升國旗”、“小記者”“家長開放日”“幼兒發展性評價”“元旦晚會”“省級課題”“打擊樂融入一日生活”等等。就最近的環境創設，讓我深有感觸，只是覺得很累，像一隻無頭的蒼蠅，在樹林裏找不到方向，我只想“停下來，靜一靜，等等我的靈魂!”
於是我開始反思自己，為什麼找不到自己的靈魂?我反省了幾點：
第一、培養自己閲讀的習慣。每天晚上讀書半小時，吸收一些新的經驗，不斷更新自己的教育觀念。
第二、要善於蒐集資料。善於查閲，不知道的事情要在電腦和書上查閲，豐富自己的頭腦，擴散自己的思維。
第三、交流。要善於交流，多與老教師交流，與同事探討。
這是我的反思，希望自己做一個會反思，善思考的人。
“寬容與賞識讓教育更美麗愛心與智慧讓教育走的更遠”。
在一次特殊的機會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，並且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優秀班主任孫浦遠老師所著。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態度之嚴謹、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現實生活，是一部生動形象的國小心理學和教育學，讀了使我受益匪淺。
作為一個年輕的班主任，我在教育教學工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書後，我吸取了許多教學與經驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。一個個班主任工作案例，傳達着孫浦遠老師以愛為主題的教育思想，傳播着她從愛入手的教育理念。“要做一個有愛心的教師。”這是我讀後感觸最深的一點。一個班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯説：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以後，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠老師的經驗歸結為一點，就是培養了一個好的班集體，讓集體成為每個學生快樂成長的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學到了兩大法寶：
一、注意欣賞和讚揚孩子的優點。
有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細緻，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶着一些寬容的心態去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善於思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對於一個教師太重要了。
由於教師面對的是學生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優勢、經驗優勢、知識優勢、權力優勢，所以面對很多問題時省卻了思考。於是思維定勢就影響了教師的創造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積澱在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善於讚揚的教師。
二、學會寬容學生，讓學生在快樂中成長。
書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學生的問題而煩惱，我也曾因為學生的調皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對。因為學生的生命存在着差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學生的原有基礎相比，讓每個學生的生命有所發展，而老師應該引領着我們的孩子體會自我的發展，教會學生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷茫”中的我找到了方向，看到了希望和未來。就像孫老師説的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學生也快樂。
《美麗的教育》表達樸實、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注於可讀性較強的教育案例中，在一個個曲折動人的故事裏，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感全都融會其中，發人深省，撼人心魄。對於像我這樣的年輕教師來説，真可謂是思想的好向導，前進的指明燈。我想我會積極的樂於請教，勇於思考，廣於閲讀，善於積累，勤於寫作，努力去理解厚積薄發的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進步，長此以往，必然將越來越好，從而儘可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業做了自己最大的貢獻。
看到這個題目，大家可能會問，什麼是人文科學呢，什麼又是人文科學的對象呢？卡西爾並沒有直接回答這樣的問題，當然不是他想賣關子，他並不想糾纏在名詞解釋上，而是有更深層的考慮，那就是，人文科學的對象，乃至人類認識的對象，是因何又是何時進入哲學反思之域的呢？
卡西爾同意柏拉圖的説法，認為驚異其實乃是一種哲學的激情，一切哲學思維之根本，都可溯源於這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規律現象，也包括風俗習慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現象中顯得如此與眾不同，令人驚歎，所以在神話中它們經常一起成為創世神的傑作。同樣充滿神祕的是人類創造的物質工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發明權賦予一位上帝或神靈（在中國是賦予某位聖王，神農氏、有巢氏、軒轅黃帝之類）。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象："人類的文化並非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇蹟。"這種奇蹟難道不是讓人驚異的嗎，哲學的反思要解釋這種奇蹟，首先要擺脱神話的解釋，創立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或"方法"。這個過渡性的步驟在希臘哲學中首度展現，象徵着精神文明的重要轉折點。
通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認為有所謂的存在的貫徹的統一性，而且又認為有一原因上之徹底統一性和上述的統一性相應。而純粹的思維能夠掌握這種統一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發點和目標考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。
邏各斯這個概念首見於赫拉克利特的哲學中。赫拉克利特認為，一直以來自然哲學的思辯徘徊於其中的知覺，是無法透視"事務的展現"的深向度的，只有思想（Denken）能使我們擺脱個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脱神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進入醒覺狀態。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學學派，奠定了西方哲學思維的新方向，一切對於實有之認識從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使後來哲學的領導地位被褫奪，人們嘗試到哲學無法達到的領域去尋找所謂"普遍與神性"時，情況依然如此。
根據巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的"圓滿之球體"，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的。基督教的二元論宣告了這一同一性的終結。基督教哲學從來不敢對天啟與理性、信仰與認知、恩典國度與自然國度的對立表示否認，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向於在其自身之範圍內運用其自身的思維工具使它們互相協調。理性和哲學既然不能自己照亮自己，於是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作嚮導的話，理性便可臻於那為它安排好的目標。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類獲得，同時決定了人類認知的內容和範圍。英國中世紀神學家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解（意思是：基於信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認識，從而讓信仰進一步鞏固）——可以看作中世紀基督教哲學的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學中，兩極的衝突似乎消弭了，文化世界似乎以穩固的宗教性為核心再度統一起來了。但這精巧的建構在數學性的自然科學重新迴歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地於智性與感性之間建造勒一條古代科學與古代哲學一直無法建造的橋樑。在數學知識面前，"感觀世界"與"理智世界"之間的最後一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學的律則性駕奴，滲析着數的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經院物理學所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數學只有一種一般。
笛卡兒的"普遍數學"概念為現代科學研究的基本構想覓得了一個徹底的哲學理據。完全自律的普遍數學世界作為秩序與尺度的世界概括並窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質世界服從數學思想的統轄，物質與廣延性的同一確保了自然哲學與數學的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎，亦即上帝的存在導生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數學概念，而運用中世紀存在論的概念。在這裏，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結束。
笛卡兒的後繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱着為泛邏輯主義和泛數學主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足於對自然的征服，它們不承認人類精神建造的"國度中之國度"，而要將其置於與自然同樣的律則性之下。數學性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖鋭提出這一個問題的人：歷史學是否可以如物理學和天文學一般以數學化的方式去表達，歷史學是否只不過是"普遍數學"的一個特殊例子呢？維柯認為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數學知識之上的，笛卡兒《思想導引規則》提到的"人類智慧"這一理想的真正至極成就應在於這一種歷史知識之價值上。
就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識範圍不能超出其創造的範圍之外，自然作為上帝的構作，只能在創造它的神性理智中全相朗現。如此，數學也不能關聯於它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關聯於一些思想自由投射地創造出來的觀念性對象之上。
這樣，人類知識便面臨着一項無可避免的選擇，一方面導向"實有"的領域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構作範圍之外，對象的性質就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越於數學知識和自然的經驗知識領域之外。
人類文化之作品乃是唯一能於其自身之中把兩種條件統一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎。這些人類的文化作品不但具有概念構思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在（這一存在的內在結構對於人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創造者）。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應的對象，維柯正是從這些對象着手締造他的"邏輯"，於是邏輯學首度敢於突破數學和自然科學的範圍，把自身的世界建構成為一人文科學的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
這本書雖然説來是寫給高管經理們看的，但是對於每一位正在打拼和奮鬥的普通人來説更有學習的意義。記得之前，有一本暢銷書叫《細節決定成敗》，那本書主要講的是做事情的過程要注意細節問題，才能夠將事情做好。而本書作者所講述的這20個壞習慣，則是更多針對人們的思維、態度和行為而言。相比較而言，這20個思維與行為上的細節習慣更能夠決定人的成敗。
書中提出一個重要的方法是進行360度測評。大多數人尤其是成功人士，都會對自我抱有一種不恰當的自信或者驕傲，那就是相信自己是絕對正確。因為目前是成功的，所以相信目前的成功是由過去的做法帶來，而因此就堅持過去的做法和行為，卻不知道新世紀的法則已經改變，很有可能，過去的成功方法就是未來失敗的原因。所以在取得現有的成功後，大多會陶醉在圍繞在自己身邊的馬屁蟲的讚揚聲中，而忽視了更多人對自己更為公允的看法。對於一個普通人來説也是這樣，人們無可厚非地都喜歡聽好話，聽甜言蜜語，但是隻要是作為一個人存在，就不可避免對自己的認識會有偏頗，會不全面。如果能夠通過陳懇地向周圍人去了解他們對自己做事做人的看法，就能夠更準確地瞭解自己。只有真實地瞭解自我正視自我，才有可能談得上去改正身上的問題和缺陷。很多時候，這個方法，會很刺痛人，然正是在刺痛與不舒服中，才能有成長。否則一潭死水，永不流動，很快就容易腐臭了。正是要直面別人的批評和紛繁不同的意見，才能夠見識出一個人真正的勇敢和胸懷。對於一個追求大的成就，真正的成功和卓越，而不僅僅是優秀的人來説，首先全面瞭解自我是必不可少的一步。
其次本書的最後提出一個非常神奇而又高效的方法。改變是容易的，改變又是困難的。改變一下子，是很容易的事情——只要你原來有這個壞習慣，今天不採取同樣的方式就可以改變了;改變又是極為困難的——這下子，你注意到了，但是下一次，能否長久堅持下去，將改變進行到底，又很艱難。作者提出如果想要改變持續，想要真正地改進自己，將某項計劃和學習堅持下去的話，就必須要採用這個方法。
這個方法已經被他所輔導過和教練過的`無數CEO所驗證，凡是不採用這個方法的輔導和教練，結果往往都很容易最後流產掉了，而只有採用了這個方法的輔導和教練，才最終獲得成功。
這個方法，説出來可能非常簡單，但正是這樣一個簡單的方法，改變了無數人的命運，幫助他們改變了不能夠將改變堅持到底的習慣。
到底這個方法是什麼呢?我建議如果想要知道的話，還是親自去讀一下這本書吧，書裏真的是有“黃金屋”的!
新教育的核心理念之一就是“為了一切的人，為了人的一切”，是“為了一切的人”，而不是“為了每位學生”。這裏的“一切的人”不僅指學生，還包括教師、校長、父母和一切與教育有關的人。新教育實驗的目的是“讓教師和學生過一種幸福完整的教育生活”，主要通過改變教師的行走方式、學生的生存狀態、學校的發展模式、教師的科研範式來實現這一目的。在我看來，實現這一目的的過程實際上也是教師和學生一起成長的過程。
我們一起閲讀、一起思考、一起寫作。老師和學生一起閲讀、共寫隨筆，無論對老師還是學生都是一種督促，有利於養成良好習慣，共同編織有意義的生活。為了寫得精彩，就必須做得精彩、活得精彩。閲讀滋養底氣，思考帶來靈氣，實踐造就名氣。
我們一起晨誦午讀暮省，探索積極的生活方式。新教育實驗的兒童課程包括晨誦——用詩歌開啟新的一天，午讀——用美麗的童書滋潤童年，暮省——學會反思的生活。其實，這種積極的生活方式也同樣適合教師，教師要和學生一起晨誦、午讀、暮省。
我們一起推進每月一事。我們一起學會吃飯，學會節儉；我們一起不闖紅燈，學會遵守規則；我們一起種樹，培養公益意識；我們一起踏青，親近自然；我們一起掃地，熱愛勞動、尊重勞動、善於勞動；我們一起唱歌，學會欣賞藝術；我們一起玩球，學會健身；我們一起笑着和別人打招呼，學會交往；我們一起閲讀，一起求知；我們一起寫家書，學會感恩；我們一起演説，學會表達，培養口才；我們一起寫日記，學會堅持，學會自省。
我們一起構建理想課堂。課堂是屬於學生的，老師是課堂的護衞者、服務者、促進者和協作者。構建理想課堂，落實有效的教學框架、發掘知識的魅力、實現知識社會生活和師生生命產生深刻共鳴，需要老師和學生的共同努力。
我們一起聆聽窗外的聲音，一起培養卓越口才，一起建設數碼社區，一起締造完美教室，一起研發卓越課程，一起合作共建家校……
我認為，在新教育的實施過程中我們教師要努力做到一下幾點：
老師是學生的榜樣，要求學生做到的，老師要首先做到。
比如營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學生閲讀、寫作、演講、關心社會。教師要為學生樹立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學生才會有法可效。《論語·子路》言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。説的就是這個道理。
教給學生一生有用的東西。教給學生積極的人生態度。
讓學生學會如何對待未來、對待工作、對待社會、對待學習、對待他人、對待自己。教給學生思考問題的方法，解決問題的能力，培養良好的生活習慣。回想我的教育經歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時。
用教師的專業發展，影響學生的成長。
要特別注意的是是“影響”，而不是改變。這就需要教師不斷學習充實自我，通過專業閲讀、專業寫作和專業共同體來實現自身的專業發展。
發現學生身上的閃光點，向學生學習。
“三人行，必有吾師。”學習他們的純真善良、充滿活力，學習他們的堅持和較真，學習他們敢於提出質疑……
我們一起行動，一起堅持，一起成長。只要行動就有收穫，只有堅持才有奇蹟。幸福完整的教育生活需要老師和學生共同來創造。
7月，正處於炎炎盛夏。我們有幸地成為武漢市教科院特殊教育教師培訓班學員，為期五天。雖然武漢的天氣酷熱，而且暑期和愛人相聚的時間減少，但我在這幾天卻又快樂又充實。此次培訓形式多樣，有武漢市十佳教師雪湘明講座、華師博士鄧猛特校校本教材開發介紹、華師教科院雷江華特殊兒童的心理與教育心得交流等各種活動。這些如春雨，無聲地滋潤着我的心田，不僅使我在理論上得到了指導，基本技能上得到了提升，而且讓我眼界開闊了、思考問題能站得更高了。現將在培訓中所感所想小結如下：
一、初步接觸相關教育法律法規，瞭解校本的開發。
鄧猛博士先帶着我們一起温習了美國特殊教育的發展及現狀，以及特殊學校校本教材開發。美國教育制度很好，提供免費的公共教育，其費用是由當税收津貼的。還設立雙語學校，以ESL課程由具有專業知識的教師幫助因為語言障礙而導致學習困難的孩子，減輕在過渡期間遇到的苦難。在家教育方式也適合，但是父母要使用經過鑑定的合格教程，而且要由一位合格教師監督。
特殊學校校本教材的開發，要首先有特色，必須要從學校的實際出發，必須要體現學校的辦學特色。教材內容的選擇基本知識與基本技能;面向未來社會生活;以兒童現有經捻為基礎;科學的知識與規範語言表達，尋找典型範例與主題活動等。
以後，我將用這些知識來規範和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，保護殘疾學生的身心健康，保障殘疾學生的合法權益，促進殘疾學生在品德、智力、體質等方面全面發展。
二、拓展心理學的點面視野，理解兒童的困惑。
華中師範大學博導雷江華講的《特殊兒童的心理與教育講座》讓我受益匪淺。以前沒學過這些知識，以為孩子們是故意聽不懂老師的講課，練習時老是出錯，接受新知識慢了幾拍。現在知道了，他們有認識發展的矛盾和障礙。
如何解決特殊兒童認識發展的矛盾和障礙，我們要在生活上關心他們，在學習上幫助他們，讓學生在感受愛的過程中，理解愛，學會愛。它山之石可以攻玉，在他們身上顯現的亮點頓時讓我開拓了思路，自己平時碰到的難題或許換一個角度就能很好的解決。
其實，每一個殘疾學生都是好學生，他們身上有不同的閃光點，只是有的沒被我們老師發現罷了。我暗下決心今後也一定會把更多的愛，傾注在那些後進殘疾學生的身上，傾注在那些需要幫助的殘疾學生身上。
三、展現聾生舞蹈之特色，感悟美
武漢市特殊教育教研院文潔教師帶我們觀賞《千手觀音》舞蹈節目，然後介紹我們一些寶貴的教學經驗。舞蹈是一種視覺強烈的課程，所以非常適合聾生的身心發展特點。以人為本的藝術形式，是表現生命、情感、美這三大主題。我們可以通過基本功的訓練、加大模仿練習、滲透意念、氣息的方法教授他們，使他們得到心靈美的昇華。現在，我知道了聾生具有聽覺、動覺對內在節奏的感知，要好好利用這個特點發展他們的優異之處。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 學習是教師的終身必修課，在信息化時代，我們更要時刻提醒自己要不斷充電，才能適應我們的教育發展。校本培訓與時俱進，給我們照亮了前進的方向，當然，有些理論知識還需我們在以後的工作中細細琢磨、思考。我相信只要我們用心，就一定能進步!
《人生不設限》是一本勵志書籍，與其他同類書一樣，給人以熱情、勇氣、信念、堅持的力量。但你不得不為主人公折服，因為他所能做到的，甚至是健康人都不曾企及的，他以執着的夢想，不懈的努力創造着奇蹟。
書分兩個部分，共十八個章節，書中處處閃耀着作者不怕身障羈絆的寬廣胸懷，不怕嘲笑諷刺的堅定信念，不怕苦難揶揄的快樂心態，不怕逆來順受的樂觀豁達；所以作者的路無限寬廣，也無限的悠遊自在；所以他能夠看到正面，不因負面陷入苦痛；所以他能保持一顆快樂的心，負責任的為自己的快樂營造一個好的環境；所以他能從容不迫悟盡人生，窺破世情。合上書本，作者力克·胡哲的堅定、樂觀、豁達歷歷在目，沒手沒腳，當然會造成許多的不方便，但是力克卻能將缺少四肢的本能，化成意志和心智來克服困難，讓他自己的天地處處不設限，自由自在的來去自如。這就是心態和決心的問題，力克“從一無所有，到一無所缺，他告訴我們，什麼叫‘永不放棄’的精神。力克·胡哲正是在磨難面前，堅定的做出了選擇，他選擇了樂觀，選擇了堅定的面對、選擇了積極向上的信念。
最初瞭解到力克胡哲是在一檔電視節目裏，看到沒有四肢的他對生活充滿信心，樂觀向上，心中倍感震撼。他個頭很小，但是氣場足，口才非凡，不時能將現場觀眾逗樂，這傢伙彷彿天生就具有演説家的天賦。正應了這樣一句話，上帝在關上一扇門的時候，總會想辦法打開另一扇門，這期間他必定經歷了各種挫折，他所經歷的是比別人更黑暗的夜，但現在他擁有更精彩的人生。
我們都會面對各種各樣的選擇，我們可以選擇對不足之處念念不忘，可以選擇苦澀、憤怒或悲哀，但我們的沮喪只會成為我們的負擔；或者，在面對艱難時刻和那些心懷惡意的人時，我們可以選擇從經驗中學習，然後繼續往前走，為自己的快樂負責。所以説，你選擇什麼就是什麼，選擇快樂過活，就可能遠離痛苦；選擇悲傷度日，就會度日如年，日日難過。
人生最可悲的並非失去四肢，而是沒有生存希望及目標。人們經常埋怨什麼也做不來，但如果我們只記掛着想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的，那根本改變不了問題。真正改變命運的，並不是我們的機遇，而是我們的態度。正所謂態度決定一切，只有積極向上的態度才能指引我們向前進。
人生之所以受到限制就在於將認識問題的視野和角度框定在一個狹窄的範圍內。當遇到挫折的時候，或許換個角度想想，挫折本身鋪設了一條通往成功的新路。苦難並不可怕，可怕的是不知如何化解苦難。肯定夢想，抓住夢想，才能創造出你所想要的生活；相反，將自己陷入到負面情緒中無法自拔，對自身的盲目否定、消極處世只會令世界更糟。正如作者所言，“今天的障礙或許是明天的優勢”，你所做的只是堅持自己的信念，繼續前進。
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