在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的美育的作文，歡迎閲讀與收藏。
木心説：“沒有審美力是絕症，知識也解救不了。”在物質供應日益豐沛、精神問題愈顯突出的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。“新時期的發展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養的需要，學校一定要加強和改進美育教育。以美育人，時代所需。
幾千年前，孔子就提出“興於詩，立於禮，成於樂”，強調審美教育對於人格培養的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對於藝術和美的追求。可見，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會需要的就是能夠創造美的人才。
然而，曾幾何時，我們看到了太多的學校將智育教育作為培養目標；看慣了社會、家長對於孩子的培養一切以分數為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學業負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當一個社會太過急功近利，當人們內心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應重視成績之外更高層次的發展。“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”如此才能培養出更符合時代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友説，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發現美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養，創新美育形式，重視文學、藝術、哲學、歷史等學科的涵養，在現代教育體系中賦予美育應有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養，才符合人才培養的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的苟且，更有詩和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有温度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。
恩格斯説過，“文藝復興是一個既需要巨人而且產生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產生巨人！
“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”這是久別重逢之美;“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，這是典雅含蓄之美;“生命給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是求真理之美。而我們要能體會這種美，就要知道什麼是美，什麼是不美，這就需要美的教育。換句話説，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發現生活中的美，從而更加熱愛生活。
羅丹説：“生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。我們經歷了美的教育，我們就更能體會到生活中的種種美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似?”，謝安哥哥的兒子胡兒説：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是後來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經歷了美育的薰陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是醜。一個人如果能從小接受關於美的教育，那麼它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環境裏，從來沒有人告訴他什麼是真，什麼是善，什麼是美，那麼他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經歷美育的薰陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利於社會正能量的積聚與傳播。
當今社會，相比於“正能量”，人們似乎更加喜歡“毒雞湯”。但我仍然要誠懇地説，我們這個社會需要美育。我們需要知道什麼是善，什麼是惡;什麼是真，什麼是假;什麼是美，什麼是醜。我們需要知道，用地溝油是醜，賣假藥是醜，給孩子打毒疫苗是醜，官員貪腐是醜;我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經過美育，讓人得以知是非善惡，真假美醜是當今社會的剛需。
於個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的'美好。培養我們健全的人格，有獨立的精神;於社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關於美好的教育，是一種剛需，於人於己，於國於家。
一點一橫長，一點茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩文，無不體現着泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業來滿足運用知識服務大眾的需要，我們如今社會，民族、國家在進步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時代已經從我們受教育的縫隙中溜走，不復返了，在高水平教育的時代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識與感情的調和。無獨有偶，我們曾經只滿足於吃飯，因為經濟水平落後，我們吃飽都是問題，而現如今，全面小康的到來讓人們不再滿足於吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進步速度快的盛世中，何不去接觸美育並手握美育，為人生穩向前提供助力？君可見，北京大學保安在“看大門”之餘學習背誦英語單詞，為許多留學生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之餘背誦優美的古詩文，終在《中國古詩詞大會》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之餘，仍在閲讀經典文章，豐富自己的知識，滿足知識與情感的調和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務大眾需要，又謀求知識和感情的調和，實現人生價值呢？何不讓美育助力我們人生前進呢？由此觀之，人生之穩向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾。總有人認為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峯實現人生價值。但實際上並不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進道路上的一部分，我們的人生不是隻注重結果的，而更美的是人生路上“美育”的風景，沿途的風景才是我們的最大收穫，沿途風景也是我們人生的價值的體現。
讀文學不只是攝取文字，而是攝取其中的內涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術館也不只是觀看顏料，而是領悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導的“美育”。
要想認識人生價值，人生穩步向前，手中必要執美育之權，揮美育之杖，展現美育的魔法。
手握美育，人生穩向前!
六藝八雅是自古以來君子教育的重要內容。誠如當今江蘇校長所言：我們不僅要培育一個“問題解決者”，更要培育一個“優雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。
欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在於審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果説，一朵花很美，那麼我有時就會不由地自語道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美於我們其實無處不在，美是那一輪你疲憊之時望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚鞭的追風趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉動聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。
雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩酒茶，皆可涵養品性，化育心靈。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”此乃堅定執着之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美。“東施效顰”非真雅，“邯鄲學步”亦非真雅，此乃附庸風雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養性靈，做一個優雅的生活者，才能擁有健全的人格。
教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分數論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼籲美育的迴歸，而美育的最終皈依則是享受當下生活，學會從生活中汲取生命愉悦之源泉，以優雅的姿態投入學習與生活應成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優雅的生活並非意味着優越的環境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閒的姿態。教育之功猶如春風化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優雅地生活，應為我們教育之航停靠的港灣。
有句話説得好：在心裏種花，人生才不會荒蕪。優雅地生活就好比在心裏播下了百卉之種子，美育存於心，優雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個健全之人；唯有如此，我們百年育人之計才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！
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