無論在學習、工作或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的大學聯考優秀作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
“紅雨衣”從“讓大家都沾點光”的語言及心理轉變到為他人掃清路面的實際行動上來，這不能不説是一個飛躍。同時，“我”也由一個旁觀者加入到這個為人掃清路面的行列，這都是一個心理上的跨越，同樣也是在攀登。
在我們這個偉大的民族裏，一談到攀登，人們立刻會想起向上攀登，很少有人想到在同一水平面上也可以攀登。材料中的“紅雨衣”和“我”，就是這種特殊形式的攀登的典範。他們沒有爬高，也沒有登山，但他們同樣在攀登，攀登在少有人行，甚至遭人鄙夷的精神文明領域中的高峯。他們成功了，至少自己能感覺得到。
如今，在我們這個古老文明的國度，尤其是在改革開放深入展開的時刻，我們更需要這種橫跨度的攀登，從語言心理到實際行動。這種攀登不只是“紅雨衣”和千千萬萬個“我”的共同的責任。我們的民族要想更偉大、祖國更昌盛，同樣也離不開這種攀登。
評析:
本文是在考生自己寫的前一篇記敍文《紅雨衣回來了》的基礎上加以議論的`。利用前篇作文議論，好處是在議論中省去了許多敍述，便於直接提出論點。
文章的最大優點是立意角度新穎，“紅雨衣”從原來的“讓大家都沾點光”的損人行為，轉到為他人掃清路面，這是一個心理上的跨躍，是一個思想境界的昇華，也是一種心靈上的攀登。作者把這種攀登同社會主義精神文明建設緊密聯繫起來，認識深刻。把一件普通小事上升到一個新高度認識，不能不給人以啟迪。正是在這一高度上，文章希望我們為祖國的更昌盛而人人進行這種攀登，這是有着積極的現實意義的。
一個清純的仲夏夜，明月的餘暉點燃了夢裏的燈，照亮了我心靈的旅程。此時的.我，如夏夜裏的蟬，在蒼茫的夜色中追尋“早”的痕跡：不知不覺中，仲夏女神把我帶到了魯迅先生的面前。
“閣下有何貴幹，怎麼深夜來訪？”
“晚輩深夜造訪實屬不敬，但還是斗膽想和先生論一論‘早’字”。
“好！請坐。”他向一個椅子指了指。“多謝先生。”我坐在椅子上，張目四顧，先生正在沏茶。看到如此一番情景，我悠悠地歎了口氣，沒想到卻被先生聽到。“年輕人，為何長歎？”
“我歎先生文思泉湧，才高八斗，卻棲身如此陋室，真乃‘上天忌英才’。”“非也，豈不聞生於憂患乎？此事暫且不論，我們且先論‘早’字，如何？”“好。”我接過先生遞過來的茶説道。
“早，是一種好習慣。我就曾以‘早’字為座右銘。”先生呷了一口茶説道，“古人云：為學須及早。又云：黑髮不知勤學早。足見古人學習之勤，以早為志。”
“我以為，古人之早乃勤奮，而非早矣。古人早起早學，可列為勤奮之舉。然我以為早不一定就是好的。”我説道。
“噢，此話怎講？”
“‘早’本是古仁人志士勤奮之舉，卻有人視‘早’為好，以致誤入歧途。曾有人於夏日早早摘取果實，以致青澀入口，悔恨不已；又有農夫求實心切，揠苗助長，使半畝青苗盡枯死。由此可見，在勤奮求知時，以‘早’為鑑，方能逼迫自已勤學及早；而對於另一些事物，定要能沉住氣，從容不迫，方能收穫一畝金黃，半天喜悦。”
“言之有理，看來你對此花了一番工夫。正如你所説，求學及早，乃勤之道：收穫及早，不切實際也。凡事當早則早，宜遲則遲，不必萬事皆求早。好吧，時間不早了，請在陋室小憩，如何？”
“好。”我接受了先生的盛情。
茶杯中騰起裊裊熱氣，升到空中，帶來滿室清香，只剩下一杯清茶和我久久的暢想。
文中的“紅雨衣”，自己的車子被碎玻璃紮了帶，便抱着“大家都沾點光”的心理，把玻璃踢得更散更碎。無獨有偶，有人得了肝炎，偏上飯館吃飯，説什麼“有病大家得”。這兩個事例看起來毫不相干，但卻反映出他們共同的一種心態，即“己所不欲，強加於人”。
持有這種心態的人，在潛意識裏認為，如果有人和自己遭受了同樣的不幸，那麼自己的痛苦就可以減輕。這是一種多麼自私的想法！但是，這樣做了，自己的痛苦就真的減輕了嗎？我想也不過只是起到一種阿Q式的心理安慰作用罷了。
從表面上看起來，這樣做的人是自私的，但是，他比自私者更有甚。他是把自己所經歷過的或是正在經歷着的痛苦強加在別人身上。而這種痛苦正是他自己所不願接受的。他所獲得的歡樂，正是建立在別人痛苦之上的。
有把“己所欲人，強加於人”的心態的人們，望你們能良知發現，懂得“己所不欲，勿施於人”。這樣，就可以少發生許多不該發生的事情，那我們的'社會就會更加美好一些，你説是嗎？
評析:
同許多別的文比，本文在議論的角度上有獨到之處。文章抓住材料中“紅雨衣‘自己的車子被扎壞後的”大家都沾點光" 的心理加以批判。作者又舉出現實生活中，肝炎病人下飯館的同一類事例指出這是一種”已所不欲，強加於人" 的自私心理。這種做法，非但不減輕自己的痛苦，反而是把自己的歡樂，建立在別人的痛苦之上。這是多麼深刻的分析！從方法上看，這是層進式論點。文章在對錯誤心理進行批評的同時，從正面提出應該發揚"已所不欲，勿施於人"的中華傳統美德，有破有立，很有説服力。從論證上説，這是對比論證。
第1段提出議論的論點，2、3段加以分析，第4段從正面提出希望，全文結構完整。此外，文章的語言於平易中見深刻，於嚴肅中見親切。
奧爾德斯預言：人們會在庸俗文化的麻醉下喪失健康，獨立的文化精神，被無聊煩瑣的世事麻木了對真理的渴望……自覺壓縮精神的延展空間，最終被簡單的娛樂和慾望囚禁，終身剝奪靈魂自由。
奧爾德斯的預言並非危言聳聽，君不見疲憊、浮躁和虛無充斥着世界。利字當頭，便捨棄了“一花一世界，一樹一菩提”的寧靜；捨棄了“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，捨棄了“把酒臨風，寵辱皆忘”的淡然；捨棄了“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的舒心。
我們不斷在苦海里沉浮，忘記了太多，捨棄了太多。當我們被重負壓得喘不過氣來的時候，何不停下腳步，偷得浮生一日閒。留點時間空間給心靈和夢想，過一種張弛有度的平衡生活。
在風清雲淡的日子裏，懷着一種靜寂與憑弔的心情，讀《莊子》，體會這超凡脱俗的睿智，如今的世界，已然不需要隱士，但我們仍要追求“無己”“無功”“無名”的心境，那是生命的飛越，心靈的歸處。給靈魂插上翅膀，化作幽幽夢蝶，尋覓夢的`彼岸。岸邊垂釣，江上望月，林間聽風，天人合一，返璞歸真。自由，是莊子一生的追求，不也是我們的嗎？
琦君説：“明亮陽光下的西湖，宜於高歌，而細雨迷濛中的西湖，宜於吹笛。”然而，無論是高歌還是吹笛，不都唯心而已嗎？何必拘於明媚或迷濛呢？正如蘇子所吟的“歸去，也無風雨也無晴”，管他前途是荊山棘地，還是無盡深淵，縱然雜事繁忙，也要庭前望月；縱然憂患來臨，也要載歌載言；縱然瑣事相累，也要汲泉烹茶。只因那平衡的心境，豁達的靈魂。歸去，往何處？自是心靈之所，自由之處。走或歸，也與高歌和吹笛一樣，唯心而已。一念之間，便是忙碌和悠閒，禁閉和自由的差異。“不以物喜，不以己悲”，便在喧囂的紅塵裏得到一份安寧，在緊張的節奏中悟出一種平衡。
兒時離家不遠便是座大學，雖算不上一流名校，卻也是兒時的自己最愛去的地方。我喜歡高高地揚起頭看校門上那幾個在陽光下熠熠生輝的大字，然後在嘴角蹦出“哇”的感慨，百看不厭，也喜歡站在校門正中與它合影，看着照片中自己小小的身子被大大的校門所包容，內心舒暢不已，恨不能快快長大。那時自已有着初生牛犢般的可愛，對着母親大喊：“我一定會踏入哈佛的校門！”想來也感到有趣。
兒時的那扇門對我來説是神聖是高大是莊嚴，讓我在童年的`路上歡快又自信地跑着，渴望成長。
中學時，我轉了學，於是開始了獨自一人在外求學的歲月，也終於能與夢寐以求的大學身處同一城市，我常在週末的午後騎着單車，遠遠看着那個大門，雖沒有像小時候如此崇拜，卻是我心中最強烈的嚮往。仍記得一次因考試失利又來到了這兒，卻正值大學畢業季，當看到成羣身着畢業學士服的學姐學長在校門前留念的時候，我流了淚，似乎自覺離它越來越遠，但又在淚光中看到了幾年後同樣身着畢業服的自己，因為心下明白：為了你，我定當全力以赴。
如今的那扇門對我來説是嚮往，是渴望，也是勢在必得的堅定，它讓我們在漫漫而寂寥的學習生活中不失本心、步伐穩健而有力。
時間一晃而逝，一瞬間自己已端坐在大學聯考的考場上，只是此時少了一絲緊張一絲憂慮，多了一份對過往人生的悵惘。現在的自己就站在一條路的終點，一扇門的身前，就好比一場球賽就差那臨門一腳。只是那扇門終究是未知，有人説那是解脱，而我卻相信那才是人生真正的開始，又是一場征程。
回首十幾年的人生路，有扇門一直伴隨左右，它之於我就好比向日葵靜默佇立迎來朝日噴薄、蝴蝶翩躚起舞迎來一樹花開，夜鶯婉轉啼鳴只為花好月圓。它無所謂終點，也無所謂終極目標，只是人活在世上必須要有兒扇門，令你以最美的勢態敲開它，告訴未來：“我已準備好了！”懷揣一份期待，於是生命凝成一個永恆的姿態，堅定、不屈、自信，門前是過往的堅定，門後是未來的自信。
上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，自己的社會中愈來愈缺少這種三友。
三友是什麼？三友是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脱俗；是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去三友，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，由於這是流於形式的矯揉造作。
如今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻愈來愈同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品氾濫成災，而主題卻愈來愈趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致大家終將逝去的青春》《匆匆那年》《小年代》，氾濫的青春文藝片充斥自己的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼？無非是物質主義、花費主義及躁動不安。
大家一直在深思這個社會究竟失去了什麼，為何青春一直缺少奮鬥色彩？其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數目，造成了社會很多方面的同一化，亞文化氾濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不一樣，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的'：精神氣象讓人爽朗。傳道，授業，解惑，大家愈來愈執着於業，而忽視了道，而結果是，一個人即便是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絛，也掩蓋不了身上的銅臭味。
正如國學大[微博]師饒宗頤所説：人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。自己的生活一旦被形式主義所左右，那樣整個年代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執着於將其分開，只須內涵沒有走偏，又何必糾結於不重要的形式呢？
美麗不是用粉裝扮飾出來的
而是發自內心靈魂的最高處所表現出來的美麗不是虛偽的金銀珠寶所炫耀出來的而是用真誠的知識所充實的大腦而煥發出來的美麗不是用那張美麗的臉，不是那副無用的虛殼而是用你那張普通的臉閃亮你不平凡的美麗
美麗，任何人都可以擁有，但不是表面的，而是用你自己內心所顯示出來，那樣的美，才叫美麗。
美麗，多麼神氣的字眼，但這頂耀眼的光環是不會套住我心頭，外在美只是矇蔽了俗人的眼球，而內在美卻不是那麼容易看見的哦，用心眼去觀摩，也只有那時候，你才會發現原來內在美足以掩飾任何外在美，內在美的閃光早已淹沒了外在美的點點星光，美不美不是我們自己決定的，內在美卻是由我們把持的，心靈的高尚遠比外表的美，要美的多，美就要比外在美更閃光的地方。
雖然你沒擁有美麗的臉蛋，但你有着一顆充滿知識的頭腦，就有足夠的美了，用珠寶裝飾自己不如用知識充實自己。到頭來，你會發現原來金銀珠寶是那麼的平凡不過了，沒有什麼可言美的地方，假如你擁有一顆充滿知識的頭腦，那麼你説出來的話都會美麗過人，鮮花也會慚愧，美麗不在外表，在於你那顆腦袋，更主要的是你那顆純潔的心啊！
美麗不是上天所賜予的，而是自己給自己創造的，美麗的本身也就是你，假如你是一個平凡不過的`人，但你只要做了一件不平凡的事，那麼你就會因此而變的美麗，人就是通過這樣的方法來表達自己的美，美在何方？其實就在你身邊，每個人都不要認為自己沒有美麗的一面，但你只要擁有一顆美麗的心靈就行了，那麼你將會變得處處都是美麗了。
倘若上天沒賜予你美麗的臉蛋，請你不要灰心，因為你還擁有一顆美麗的心靈，這樣你可以創造出比你臉蛋更加美麗的東西出來的，請你自己去創造自己的美麗吧！其實美麗就是那麼簡單！
畫師是一個美麗的職業。
他們一手世間最純素的畫紙一手絢爛無比的畫筆，他們的足跡堅定而渺遠，深入到生活的繁複肌理微小細密處，尋覓捕捉那些最為豐沛的生命力。許是健兒賽場上肌肉緊繃、快速而優美的輕輕一躍，許是史鐵生端坐輪椅之上的燦爛笑靨。畫師用最為原始誠摯的摹寫印刻下那些生命飽滿的張力，用濃墨抑或淺彩來代替掌聲，為他們叫好。
也許終生的畫作裏畫師都未細描過自己的身影，他們的`身影總淺淡模糊，但他們的眼內總是藴蓄無限熱忱，投向每一個令他們激賞的美好風景。於是，季羨林的舊宅和弘一法師的寺院佇立畫作之上，筆墨間滿是國學的雅氣與脱俗的心性。畫師擱下筆，肺腑之間俱是對國學大師的人生感懷，不知不覺也獲贈那樣一種淡泊的心境與深邃廣博的胸懷。也許，站着鼓掌久了，也不由得泅染了那些高潔品性散發的幽香。
中世紀一位在教堂頂端描繪無人可見的繁複精緻圖案的畫師，總是積年累月地摹畫上帝的形態。他的長時間凝固不動的姿態使他染上了痼疾，當問及那樣一種執著與精細意義何在時，他微笑：上帝的光芒已駐進我的心間。那樣一種畫師獨有的虔誠目光，讓人體悟到真誠崇拜的力量。當畫師竭盡此生為生活的美好偉大鼓掌，那一種讚美攢積而成的信念，將會為整個世界罩上一層温暖光亮。
我常常細細品悟畫師力透紙背的創作，起筆，揮毫，落筆，畫紙上慢慢點染，氤氲成的是生命羣體裏可稱美好的品性，是靈魂痛苦歡欣間最為動人的相互扶持與關懷。而當那些累積的畫作終於堆就一定的高度，畫師的內心歡欣與日見豐盈如此絢麗。
願作一世畫師，用一生的長度去跋涉找尋，去真誠摹寫，去做他人美麗的鼓掌者，讓那經久不息的暖意形成整個世界的助推器。
願作一世畫師，在注意與精心描摹的同時，藉由他人的光亮温暖自己，一筆一劃地為自己的生命雕鑿塑形，讓我的內心因積聚的無限美好而豐盈。
願作一世畫師，且行且歌，一生摹寫一世鼓掌，去尋覓生命最為飽滿的漿果。
我是當年武則天立下的那塊無字碑。數千年來，多少人對我的存在感到質疑，其實，説實在的，我對自己的身份也感到好奇。主人留給我的只是一具空空的軀體和一顆好奇心。
我好奇我的主人。一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱肩膀卻擔起天下人的希望。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹着屬於自己的繁華。溺女，誰能體會你的不捨與無奈？弒子，誰能感受你的心痛與欲哭無淚？攝夫，誰能理解你心中恨鐵不成鋼的痛楚？寵張，誰能分擔你獨處深宮的寂寥？垂簾，昭示着你——她人無法企及的高度；稱帝，昭示着你不可一世的霸氣；改元，一個“曌”字，將你推上了生命的最高點。我好奇我的主人，為什麼你的背後，有這麼多不為人知的無奈，痛楚，辛酸……我好奇我的身世。
主人深知自己正遭受着千萬人的唾罵，好一句“狐媚偏能惑主”，好一句“一將功成萬骨枯”。但是，好一個武則天，生前要一鳴驚人，身後也要再鳴驚人。自古碑者，或歌功頌德，或説罪道過；或洋洋千言，或寥寥數語；或意境平淺，或深刻雋永。唯有我，一個字也沒有。主人立下我，是怕承受更多人的唾罵，所以給自己留下一個書寫罪狀的平台，還是你覺得中華上下幾千年的歷史都承載不了你的輝煌？我好奇歷史上著名的女者。褒姒，有冷豔，有周幽王為博她一笑而烽火戲諸侯的壯舉；妲己，有妖嬈，有商紂王為她建造的“酒池肉林”；玉環，有華貴，有唐玄宗為紅顏而置大唐江山於不顧的真心；昭君，有美貌，有萬古垂青的芳名……
而我的主人，為什麼我的主人只有萬世的罵名？只有我？主人，感謝你在締造我的同時，賜予了我一顆常人沒有的`好奇心，因為是它，讓我瞭解了你的過去，你的背後，你的鮮為人知的一面。
你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你桃花般紅消香斷的淚痕，你柳絮般飄飛的沉思，只有婉兒姐姐和我能理解吧……我不在乎你站得有多高，亦不會在乎世人對你世俗的評價，如果有來生，我只願帶着這顆好奇心，做你喘息的平台。
每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。席慕蓉如是説。冥冥之中，不得這樣透出些許的無奈，但我讀出來的更多的是理性的光輝和安心。
有人説人是情感的奴隸，也許在某個時刻如果可以，將情感置於天平之上，標碼向哪裏撥？你在猶豫，他在彷徨。可我們大多人會選擇自己問心無愧，要的是叫彼此心安，儘量不給理智放假。
家是温暖的港灣，家是老爸信任鼓勵的目光，家是老媽的千叮嚀萬囑咐。於是乎，我瘋狂地思戀心中的它，牽掛是世間最動情的組合，宋之問的'近鄉情更切，不敢問來人怎能不叫你我動容？也曾豪邁又違心地説：離家的孩子是最有出息的。可此時卻難心安，夢醒十分想家的時刻，午夜我要撥通電話説媽，我好想回家……離家的人，盼家的心，深知有觸，但濃於水，已忘言。天未明朗，踏上月台，鐵道的出站口，有家人的期許和守候，於親情，於心安，沒人會説無所謂。
梁祝化蝶的愛情傳説又有幾人不知？愛情人間歌詠的主題。心心相印的安心與執著，愛之深沉情之真切。愛情是海洋，深沉雋永，愛情是杯水，透明純淨，眾多主人公告訴我們的豈不是安於心，安於愛？
以上的青草地，微風輕揚，會心笑，無須言表，之於家人、友人、愛人，懂得珍惜與滿足，讓心如沐春風。
魯克斯説我們永遠關在圈內，永遠在一個圈內打轉。如若在圈內我能心安，絕不會給理智放假。
這篇文情真意切地對親情友情愛情進行描摹，詮釋令人心安的人情主題，中心非常突出。安於心，之於他人無愧於天地間，純淨真誠的人生追求。呼籲人們關注內心世界，真誠對待情感，做到無愧於他人.
時與空，構成生命的二大元素。歷史未曾停頓他前進的腳步，而地球更是載着無數生靈在空間裏飛速旋轉。由此觀之，生命是萬萬不可能有停息之日了。
非也！息不是絕對的靜止，而是生的一種狀態，它區別廣動，卻時刻為下一次的爆發積蓄能量。
醫學家説：良好的睡眠是幸福人生的基本前提。可見休息對個人是多麼重要。然而近來上流行的説法卻令人沉思；現代人30歲以前用健康換金錢，30歲以後用金錢換健康。但是，金錢換得來健康嗎？忙碌的人們啊，停下你浮躁的腳步吧，放下煩心的工作，喝杯淡茶，讀本好書，睡個安穩覺，再去感受一次太陽初上樹梢的那一抹金黃吧！機器尚且需要定期維護保養，何況人只有區區肉身呢？
個人的修養有利於個人的健康，若是全社會的休養生息呢，漢初年，民不聊生，暴秦的壓榨使得整個國家幾近癱瘓。統治者於是採取休養生息之策。才十餘年，人民安居樂業，社會歌舞昇平，一派繁榮景象。秦皇若看到這般反差，一定大大的懊惱吧！自己當初嚴徵重役，發動全部民力建設國家，為何竟導致了亡國？而今的皇帝不徵糧、不築宮，放任百姓自由勞作，卻使國家欣欣向榮呢？秦皇不會明白，息也是國家建設的一個環節，甚至可以是決定一國前程。
放眼當前，全世界都喊着“和諧世界”的口號。其實我們最先能做的，就是冷靜下來，好好想想長期以後，我們的行為準則。……"自我而觀之，則人貴而物賤；自天地觀之，果孰貴而孰賤耶！"人類一直忽視自然界其它一切物體與我們一樣，有同等存在權利的，為了造房子，我們開山挖地；為了獲得糧食，我們填海埋湖，貪婪的人們啊，你們還沒有看到自然的憤怒嗎？快停止你們的`侵略吧，停下你們無所不在的惡爪，還自然一片寧靜，讓萬物和諧地共度。
息，讓人重新獲得生的動力，它是生命的營養補充劑；息，讓社會煥發新的容貌，它是國家富強的保障；息，讓一切歸於平等，它是自然最美麗的生存狀態。息者，生也！
慈善是什麼？慈善就是一塊錢？一百塊錢？一千塊錢？不，慈善是心，就算你只捐出一分也好，一角也好，只要有心，只要你盡力了，那—就是慈善！
學校舉行了捐款活動，説是捐給中山內的困苦、貧窮的人家。回到家，我把要捐款的事情跟爸爸媽媽説了，讓他們給我錢，我去捐。可出乎意料的，媽媽説：“倩倩啊，你不是嚷嚷着説慈善的麼？好啊，這次爸爸媽媽看你的表現，這次不給你錢，你自己用自己的`紅包、零花錢去捐。”説完，還悄聲與爸爸説了些話，然後，爸爸也贊同的點了點頭。我知道，這是爸爸媽媽對我的考驗。於是，我咬了咬脣，答應了。第二天上學，我邊吃着早餐邊步行，在路邊，我看見一位穿着破爛的老奶奶與小女孩拿着大麻袋，撿着國中生們丟棄的可樂罐子、塑料袋、零食袋。我立馬想起了學校的慈善捐款活動。後天就是捐款活動了，可我現在的只有十塊錢，因為紅包已經被我揮霍完了，只剩下這個月所剩無幾的零花錢了。因此，我把早餐錢、午餐錢剩下的錢攢了起來，才存夠了二十塊錢。
當學校全校捐款時，我想着，只要我的二十塊錢買到了一些少量的食物、水到某個貧困家庭時，它就可以發揮作用，它就可以餵飽那些貧困家庭的成員！想到這兒，我甜甜的笑了，燦爛的笑了，開心的笑了。
老師説，慈善不在乎你捐的多少錢，而在乎的心意，只要心意到了，那麼捐多少就不再是問題了。我無意間瀏覽學校板報時，發現那兒有一張圖：穿着校服的學生雙手拿着一百塊錢，欲要放進捐款箱裏，她純真的笑容與熾熱的慈善之心，我能強烈的感覺到。
其實，慈善很簡單，只要你有心，不管一塊錢也好，一百塊錢也好，只要你盡力了，用心了，那就是慈善。不要以為捐大量的錢，那就是慈善，那樣，你的虛榮心滿足了，可，你的慈善心卻到哪兒去了？所以，只要有一顆熾熱的心，那——就是慈善。
我這是第八次被艾老師叫到辦公室，天下着大雪。
我像往常一樣神氣十足地走進辦公室，就像當年江姐寧死不屈奔赴刑場那樣。我和艾老師之間很像是一對論劍的高手，她一定要打敗我，而我則永不低頭。
艾老師坐在她的辦公桌前批改作業。據我前七次的觀察，她習慣保持這種批改的姿勢，彷彿正在練習馬步，所謂晨練。她聽我喊“報告”，還是像往常那樣站起身來，雖略有疲倦，但仍面帶微笑：“來上班了?”對這種微笑招數，我見得多了，我告訴自己：絕不心軟，絕不!不過，説實話，從被她點名進行教育到現在，我還從未見她愁眉苦臉甚至惡語相向，但是我絕不表達感激。
艾老師看看我，過來拍着我的肩膀説：“搗蛋鬼，想好沒有?是繼續和我對抗下去呢，還是馬上立地成佛?我可告訴你，我這個人最大的特點就是不會放棄。你如果做好了充分的打持久戰的準備，我一定奉陪到底。”説完還是笑，我的心莫名地煩躁起來，心想，為了我這一個學生，值當嗎?是不是教育人上癮啊?
我歪着頭，看着窗外紛紛揚揚的雪花，什麼都沒説。我知道，這一招很重要。高手對決，首先不能讓對方心裏有底。我常常採用的戰術就是沉默不語，讓對方先着急。
不過，我心裏還真是有點於心不忍，畢竟，她的年齡絕對夠得上做我的母親了。大學聯考滿分作文説到母親，我還真想感激一下艾老師。因為按照老師的慣例，當教育兩次無效的時候，往往使出最後一招——叫家長。到現在為止，艾老師這一招還沒有用出來。我倒希望她用，這樣，戰鬥就可以結束了。你知道的，沒有一個學生喜歡這種沒完沒了的對峙。
艾老師從不給我講大道理。在這方面，她絕對是一個高手。高手瞭解對方的心理，絕不用最尋常的'招數，這會遭受對方的鄙夷。
她説：“既然很難改變你的想法，我就來一招狠點的。做好準備了嗎?”
我學着她微笑着，心裏想，叫家長?哼，我就知道這一招。
老師説，從今天開始，為了鍛鍊你的意志品質，我決定讓你每天跑五千米。怎麼樣，夠狠的吧?
只應深信尼山語，磨不磷兮涅不緇
--—題記
《禮記》中，孔子如此説儒者——其飲食不溽。看來不只“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄於陳蔡之間，飽嘗過飢餓之苦的孔子，現在竟這樣苛求飲食了。
是他需要過高，還是身體太嬌貴？
都不是。問題就出在一個“禮”上。
“克己復禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在乎的不只是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。
品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時所有禮法已成了繁文縟節，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。
到現在，快步伐的生活已被人無暇顧及禮數，見人匆匆問聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風範。
孔子有閒心去較生活的真，他“學而為己”，塑身養性。大家現代人卻是為考試而學習，為掙錢而工作，衣食住行已無了“禮”的約束。“禮”已日漸淡去了。但是，一個不禮的人又怎麼樣能心清如水，成為謙謙君子。一個為世俗名利所包圍的人又怎麼樣能成為大寫的人？
孔子之所以被叫做“聖人”，是因為他不變的情操，是因為他“大同”、“復禮”的.生活追求，是因為他謙和、端正的生活態度。大家沒學到他的禮、他的魂。大家只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹湮在茫茫人海中了。
穿越千古的塵埃，在古人的心中，探尋那一方淨土。雖身處塵世，但那“繁複”的禮節卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦生活以感悟。
不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規矩不成方圓。這不只適用於古時候，亦適用於現代。
今生有禮今世好，莫笑尼山説舊辭。
美麗不是用粉裝扮飾出來的
而是發自內心靈魂的最高處所表現出來的
美麗不是虛偽的金銀珠寶所炫耀出來的
而是用真誠的知識所充實的大腦而煥發出來的
美麗不是用那張美麗的臉，不是那副無用的虛殼
而是用你那張普通的臉閃亮你不平凡的'美麗
美麗，任何人都可以擁有，但不是表面的，而是用你自己內心所顯示出來，那樣的美，才叫美麗。
美麗，多麼神氣的字眼，但這頂耀眼的光環是不會套住我心頭，外在美只是矇蔽了俗人的眼球，而內在美卻不是那麼容易看見的哦，用心眼去觀摩，也只有那時候，你才會發現原來內在美足以掩飾任何外在美，內在美的閃光早已淹沒了外在美的點點星光，美不美不是我們自己決定的，內在美卻是由我們把持的，心靈的高尚遠比外表的美，要美的多，美就要比外在美更閃光的地方。
雖然你沒擁有美麗的臉蛋，但你有着一顆充滿知識的頭腦，就有足夠的美了，用珠寶裝飾自己不如用知識充實自己。到頭來，你會發現原來金銀珠寶是那麼的平凡不過了，沒有什麼可言美的地方，假如你擁有一顆充滿知識的頭腦，那麼你説出來的話都會美麗過人，鮮花也會慚愧，美麗不在外表，在於你那顆腦袋，更主要的是你那顆純潔的心啊！
美麗不是上天所賜予的，而是自己給自己創造的，美麗的本身也就是你，假如你是一個平凡不過的人，但你只要做了一件不平凡的事，那麼你就會因此而變的美麗，人就是通過這樣的方法來表達自己的美，美在何方？其實就在你身邊，每個人都不要認為自己沒有美麗的一面，但你只要擁有一顆美麗的心靈就行了，那麼你將會變得處處都是美麗了。
倘若上天沒賜予你美麗的臉蛋，請你不要灰心，因為你還擁有一顆美麗的心靈，這樣你可以創造出比你臉蛋更加美麗的東西出來的，請你自己去創造自己的美麗吧！
其實美麗就是那麼簡單！
文學範文吧![那一刻，真美作文8篇[通用]](https://i2.wxfwb.com/1c29f1b7062a2b/5c70/00/0877f9e304262903cc682b34c91b4d37046d0dc7a2dfd008-s.jpg "那一刻，真美作文8篇[通用]")
