在學習、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的傳統文化作文9篇，歡迎閲讀與收藏。
端午節是我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是五月初五的節日，因“五”與“午”同音，所以稱為端午節。
同學們，你們知道嗎？關於端午節的來歷，還有一個小故事呢！傳説，楚國人屈原是一位大詩人，屈原想為國家出力，可是被奸人趕出了楚國。於是屈原投江自殺了。屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到羅泊江邊去憑弔屈原。漁夫划起船隻，在江上打撈他的屍體。有的拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物“撲通”“撲通”地丟過江河裏，讓魚蝦蟹等吃飽了，就不會去咬屈原的屍體了。有的則拿來了一罈雄黃酒倒進汨羅江河裏，説是要用雄黃酒藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，後來又怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用梀樹葉包飯，外纏彩絲帶，便發展電腦了粽子。
現在過端午節習俗有很多，比如：雄黃酒、賽龍舟、掛香袋、吃粽子、插花和鬥百草、驅“五毒”等。數不數不過來，我們杭州每年都要舉辦賽龍舟。只聽呯聲一響，選手們便奮力地划着龍舟，兩旁的啦啦隊的`聲音非常響亮，在幾百米的地方都能聽的到。
端午節表現了古代人民的智慧和才幹，有着悠久的歷史文化，是我國的傳統節日，值得大家去繼承和發展。
中國的傳統節日很多，其中我最喜歡春節。
春節也叫做“年”，傳説有一種怪獸叫“年”，它很兇猛，常年居住在水裏。一年365天，“年”每天吃東西都要換一種口味，從小蟲到人類，什麼都吃。每到除夕它就要爬到岸上吃人，所以人們都要逃到深山裏。後來人們發現“年”怕光、怕響、怕紅色，於是人們就在除夕那天貼上紅色的春聯，當天晚上還放竹炮，這樣一來，“年”就不敢來襲擊吃人了。因為“年”不來了，所以全家人才可以圍坐在一起吃年夜飯，並且坐在屋裏閒聊不睡覺，守歲就由此而來。第二天，人們見面拱手相祝，這就是拜年。雖然“年”已經絕跡了，但是除夕夜的這種習俗卻被人們流傳了下來，這就是一年一度的春節。
每到春節，我們家都會準備大紅的`春聯和好多好多的鞭炮。每次貼春聯，我的工作都是粘膠帶，我忙得不亦樂乎，但是特有成就感。小時候大人們放鞭炮時我只能站在一旁看，現在我長大了，也能自己放炮了，每次我都放得特別開心。大年七年級我給長輩們拜年，長輩們都給我很多壓歲錢，因為“錢”與“前”諧音，所以長輩們都祝福我前程無量。春節還有很多好玩的事情，因此我最喜歡過春節。
小朋友們，你們説春節好嗎?你們也喜歡春節嗎?我真希望下一個春節快點到來啊!
我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會，再現中華盛世”。
談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統文化的一句話，可是，要是問到什麼是中華傳統文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什麼是中華傳統文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學習時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什麼資格和能力來向大家闡述什麼是中華傳統文化的，因為連我也正處在認識和學習中華文傳統化的道路上，我知道，要想要真正的領悟幾千年前的古聖先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學習和踐行的!我能做的就是做好一箇中國人的本分——弘揚傳承中華傳統文化和做一個有道德的`中國人!
就談談我這四天來學習的感受吧!
大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動已經很少見了。據我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什麼是“義工”，就是除了要幹最髒最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次台下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數也數不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪裏稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學習和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想説一句，感恩，感謝!
在每天到達會場之後，都會誦讀《弟子規》，全場三千多人，誦讀經典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師説，中華傳統文化用一個字來概括那就是“孝”字，兩個字就是“道德”二字，還有一位講師説過，《弟子規》不僅僅是兒童的規，更是做人的規，確實，《弟子規》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內容我就不詳細説了，因為僅憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。
在一場場的講課中，感動之處可以讓人痛哭流涕，激動之處可以讓人手掌發麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施於人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一乾二淨，但是還是覺得內心是深深地自責和痛苦。
也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務和責任，弘揚和傳承中華傳統文化，在現在的今天，尤為重要!
中國城市化進程就如一列高速前進的火車，身為乘客的我們在車上還未能仔細觀看沿途的風景我們便一嘯而過。我們的文化亦是如此，那些傳統優秀文化還未來得及被我們帶上車，我們就迫不及待地去吸收新文化。
“愛蓮堂”，“飲冰室”……一個個作為文化載體的名人故居屢遭被拆的厄運，一個個文化的烙印成為教科書上的記憶卻消失在現實中。隨着它們的消逝，我們的文化記憶也將被時間淘盡。如果我們不在肩負傳承傳承傳統文化的責任，我們將成為精神的流浪兒，無家可歸。
端午節，我們用以紀念偉大詩人屈原的節日，在我們中國存在了幾千年的節日，竟被韓國人申請為他們的專屬節日，這個消息一出，許多國人都為之氣憤，忍不住破口大罵。我在聽到這則消息時憤慨之餘也不禁感到悲哀。緣何這個在中國歷史存在了這麼久的節日，我們卻不懂得珍惜，不去重視，現在被別人捷足先登卻又在痛心疾首？
或許這次的“端午節”事件只是一條導火索，它點燃了國人漠化傳統文化所帶來的危機，它一下子將某些崇洋媚外，中國傳統文化的缺失等等潛/在的危險都炸了出來，迫使人們去面對它，去深思，去解決它。
然而對於傳統文化的冷落問題，我們也不是沒有采取過措施。教育部就曾經擬定將15首京劇列入中國小生音樂課的.教程。這消息一出，的確有許多人拍手讚賞。京劇，是我國的國粹，能夠傳承下去的確是一件好事。但是任何藝術都不是短期可以速成的技巧，它需要在濃郁的藝術氛圍下滋生，成長，盛開乃至遍地開花。
京劇具有濃郁的地域風情，這是它的魅力所在。然而這一優點卻是其在此次的傳承過程中遭遇尷尬。粵劇在廣東都面臨着觀眾流失，人才青黃不接的窘境，字正腔圓的京劇在廣東的境地可想而知。
弘揚傳統文化需要循序漸進，在孩子們都還沒有了解一首曲目的背景，含義，就要求學唱，這樣的傳承根本毫無作用。文化的傳承不是一次性地動用大量的人力，物力，財力教學生。
京劇是國粹，但傳統文化沒有高低優劣之分，每一種傳統文化都鐫刻着中華文化的烙印。弘揚傳統文化的真正意義在於使傳統文化不要淹沒在歷史的洪流中，而要形成百花齊放，百家爭鳴的盛景。
守靜
長安這古都，在歷史文化的長河裏，守着這份靜謐，卻忽聞時代的喧囂。
——題記
你是浩浩史冊裏温存的那一縷墨香；你是朱弦震顫後的裊裊餘音；你是皇冠上托起的熾熱太陽。千百年來你於無聲中見證歷史，於靜謐中淺吟歌詩。是你嗎？長安。
你是我心中—個永恆的傳説，無怪乎我要追尋夢的翅膀，以朝聖者的姿態奔向你。你一定還是那個恬淡安靜的處子吧？阿房的舞漾得你柔波婉轉；華清池的水洗得你鉛華盡去；豐鎬的國風吟得你意氣風發；未央的宮燈照得你神采奕奕。將士的劍，揮H{無盡邊關意；思婦的淚，釀出無數離別情。廟宇下的風鈴隨風搖盪，伴隨着遠方的黃鐘大呂之音直貫蒼穹。你的情，編織了無數醉人的夢，引得世人深陷在那個無言的傳説裏。
當我走近你時，我怕我的腳步驚擾了你，震落了美人臉上凝香的淚。然而我卻於無聲處聽驚雷，如夢初醒的'，是我，不是你。車水馬龍的嘈雜聲震破了我的耳膜；鱗次櫛比的摩天樓刺穿了我的心；霓虹燈的光輝使我彷徨迷離。剎那，朱弦斷、明鏡決。葡萄美酒夜光杯，灑了；銀燭秋光冷畫屏，倒了；士人置於溪中的流觴，覆了。酒隨溪水滔滔向東流，一如我的記憶，和着淚，一去不復返。你在詩詞歌賦裏向千百年來的世人承諾的那一抹靜呢？滾滾駛來的現代化的車輪終究碾碎了你的錦繡華裳嗎？你的風姿是那麼多文人墨客的拓荒。你負了義山的那一隻青鳥，負了貴妃的回眸一笑。商鋪的叫賣聲，街頭藝人的嘶吼聲，汽車的鳴笛聲，工地的打樁聲……—切都急切地拉我脱離夢境，回望現實。守靜，真的就那麼難嗎？
我默默地撫摸你的城牆，想再聞一回淺吟低唱。回看輕羅小扇撲流螢，你歎息了嗎？再聽長笛一聲人倚樓，你哽咽了嗎？護城河的柔波搖碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，帶着一抹無聲的笑。我恍然大悟了。這裏不過是西安，哪裏是長安？長安，依舊在潑墨山水裏，在繡娘指尖的金線流光裏，在太白的俠骨柔情裏，帶着那份神祕邈遠的靜，守護無數遙遠的祕密。然而若要融入此夢，亦需使自己靜心，枕琴聲醉於此間。
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到長安。
不是長安
這篇文章是在考場土約用一小時寫成的，但它的知識儲備卻需要許多年。古人説，讀書如銷銅，作文如鑄器——只要金屬熔化了，倒進模具裏一鑄即成。所以説“勞於讀書，逸於作文”。同學們寫文章乾巴巴，沒東西，主要原因是不讀書，肚裏沒貨。本文化用許多古詩名句：“舞殿冷袖”“春寒賜浴華清池”“青鳥殷勤為探看”“回眸一笑百媚生”“輕羅小扇撲流螢”“長笛一聲人倚樓”等，妙語連珠，自然流暢，含蓄雋永。
一面在倡導學習聖德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事蹟，便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不願喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監視着。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定為）”小人”世界裏。因此，當我在瑞士乘公交車發現無人驗票時，當我在日本退旅館發現無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會的愉悦。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預測。但相對説來，今天國人已經能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規範化的職業道德服務了。這給了我們希望，腳踏實地的職業道德建設，正在延伸到其它常德領域，提升着我們整個民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。
中國傳統美德，往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱鉅性，是因為它對我們民族是一項”創新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實踐中與常德規範恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限於篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。
長期來，我們對以儒家倫理為核心的傳統道德採取一分為二態度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以聖德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規範固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來，更無法作為常德規範。當然，這裏需避開符號陷阱，不能象某些學者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現代內涵，然後大談儒家的當代意義，稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進行討論，才能發現其負面效應。譬如説誠信吧。在儒家文化中，誠者，聖人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作為儒家倫理規範，只是服從於忠孝仁義這些綱常倫理規範，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會結構服務的.。換句話説，在人倫親情關係之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關係，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來，來華的西方人都發現中國人缺少誠信的”素質”。有人認為這屬醜化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種繫於情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然並非筆者新見，梁啟超早就發現中國人”公德殆闕”、”偏於私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進入公共領域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時，君子之風則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落後。更典型的例子是農民。農民一旦離開鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別説小偷小摸製假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村裏，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關係中存在的”羣德”（宗法道德）。這種”羣德”在情緣關係內，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》雲：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀者起鬨叫好導致神經病人跳樓死亡的消息後，只能感到悲憤莫名。這裏的關鍵，是起鬨者與跳樓者沒有情緣關係；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會發生。由此可見，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關係。
深入探究下去，為什麼從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。儘管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信並不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共遊戲規則的承諾。各種遊戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權衝動總是難免的，因此，便又邏輯地產生出公平、公正等常德規範，通過維護法的正義尊嚴來捍衞公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規範或價值規範。明乎此，我們就不難理解當代中國社會轉型後，何以會產生現代常德缺位的問題了，因為我們壓根就沒有這些規範！那種將道德滑坡籠統歸咎於儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。
我們身邊有許多傳統文化，例如：“端午節吃粽子、中秋節吃月餅……其中我最感興趣的就是春節放鞭炮的來歷”。
傳説很久很久以前，有一個怪獸每次過春節的時候都來吃人。有一次，怪獸又來到村子裏吃人，村裏的人都跑到了山上，只有一位老公公沒有走，仍然留在家裏，有位好心的老奶奶叫他跟大家一起離開，可是老公公就是不去，那位老奶奶只好上山去了。怪獸來了，老公公就放鞭炮、貼對聯，怪獸看到就馬上逃跑了。但人們怕怪獸還會來，就像它一樣，每年春節就會放鞭炮、貼對聯。
從此以後，這個習俗一代接一代的'流傳下來。
我們身邊的傳統文化可真有趣啊！
中國的傳統文化博大精深，源遠流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術……
書法是一門古老的藝術，是中華文化的燦爛之花，漢字的發展經過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的`書法家，有顏真卿、柳公權、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書聖”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習毛筆字已經有七年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手裏可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。之後日復一日地練習，寫多了就不抖了。到現在在春節時施展身手，在不同場合下都能即興發揮、揮筆潑墨。這的感覺是在是很棒。話説回來“字如其人”不還是古人常説的嗎！
寫完一幅書法作品之後可以大家坐下來品一品，談論一下哪裏寫的好，哪兒寫的略有欠缺，提醒注意，每次都能從作品中找到自己的不足處，再勤加練習後，豈不是會更好？何況古人就説過“書讀百遍，其義自見。”
在書法中我學到了很多的道理，已經讓我受益匪淺。但這只是開始，書法中藴含的哲理我學也學不完，我要在書法的世界裏、在中華浩瀚的文明裏繼續努力、繼續學習、繼續探索。
説起春節，那可是我們中國最盛大、最熱鬧的傳統節日。每逢春節，大家都會團圓歡聚在一起。
每年的除夕夜，我們一家都會去爺爺奶奶家過年。我們要祭神佛、祭祖先，保佑來年大家都平平安安。奶奶準備了豐盛的年夜飯，有我愛吃的紅燒肉、油燜大蝦、大閘蟹、白切雞，還有一條大魚，寓意着“年年有餘”，當然也少不了湯圓和年糕了，寓意着“團團圓圓”和“一年更比一年好”的意思。真是滿滿的祝福啊！
吃好飯，我和媽媽去街上看煙花。煙花真是絢麗多彩，漂亮極了。有的像綻開的花朵；有的像一把撐開的大傘；還有的像一條條雨絲，從天而降。真是美不勝收啊！當“噼噼啪啪”的.炮竹聲響起時，我不禁想起一首詩：“炮竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”看看家家户户都燈火通明，我想大家一定是吃着年夜飯，看着電視吧！
除夕，讓我最歡喜的事就是爺爺給壓歲錢。壓歲錢裝在一個紅包裏，要放在枕頭下面。爺爺希望我在新的一年裏學習進步，快樂成長。
正月七年級，我們都穿上新衣服、新鞋子，去給長輩們拜年。這就是具有中國特色的傳統節日——春節，是不是又熱鬧又有趣呢？
文學範文吧
