當我們備受啟迪時，心得體會是很好的記錄方式，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。那麼你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編整理的大學讀書心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
這天，媽媽和我一齊去黃埔書店買了不少書，有《童年》、《在人間》、《母親》、《我的大學》……其中在這些書裏，對我印象最深的是《我的大學》這本書。
《我的大學》這本書主要講述了高爾基在上大學的時候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅持學習和讀書。
想想自我，此刻我們有了這麼好的學習環境，還不用功去讀書是沒辦法解決困難的，我們以後到了社會是不會等着你的，只要你差一點兒都是不能工作的，因為你的資格不夠，所以是不能工作的'。僅有我們上課認真聽講，不開小差，遇到不懂的問題能立刻告訴教師，讓教師幫你解決困難，這樣你不斷的學習才能有很大的提高。
我們從此刻做起，從此刻做起!我們要向高爾基這樣勤奮好學的精神，使我懂得了我們要珍惜時間，從每一分每一秒做起。大家行動起來吧!
“生命中的痛苦是鹽，缺少了它，生命就會變的蒼白無味”。這是這本書給我印象最深的一句話。
每個人的一生中都會經歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護，陪伴下，對於“痛苦”這2個字我沒有太深的感觸。然爾，再讀完着本書後，真的讓我對這2個字有了進1步的瞭解。這位作者所經歷的痛，所經歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。着災難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個六歲小女孩那幼年的平靜與温馨。
年輕英俊且才華橫溢的爸爸突然得了麻風病，而不久又離開例如人世，接着三歲的妹妹掉近火盆，燒傷極其嚴重，整整號哭了3個月。在爸爸剛剛去世後，媽媽以前離異的那人又從監獄中出來，開始向這孤兒寡母報復。為了逃脱這惡魔的殘害，母女幾人被迫離家。由於經濟負擔，六歲的.孩子被賣做童養媳，嚐盡了生活的酸甜哭辣。在十四歲時，終於媽媽來信。説接去新家，然而，並沒有過上好日子，等待她的確實更艱辛的生活。為了支撐生活，這柔弱的女孩，竟上山砸石頭轉錢。多少次手指被砸的皮開肉綻。都説手指連心，那可真是所謂的撕新列肺的痛吧！
然而，着一切的苦難並沒有壓跨這個女孩，更是造就了她堅忍不拔的性格，她知道留淚是軟弱的表現，更是換不來別人的同情與幫助。十四歲的她就成了非常厲害的砸石工，轉的比別人都多。家裏的再次變故，使家裏負債累累，無奈之下，決定外出大工。
真實讓人佩服，1個實際歲的女孩子隻身來到上海。可向而知，再這陌生的環境中受的苦
不次於以前。然而，或許正是一次次的經歷，使她具備了其他人無法鄉比的能力，再加上吃苦的幹勁與豁達的胸襟及超於一般人的勇氣，是她的生命從此翻轉，得以改變。
從1個外來的打工妹在服裝廠做職員。受人的歧視與嘲諷。但憑着那敬業的精神，抓住一切的機會不斷的鍛鍊自己，1個沒有學歷，背景的她卻成了長裏的高級技術人員。
雖然苦難一直縈繞着她，她卻叢未放棄自己的愛好，再苦，再累的時候，一直堅持寫作正因為這樣，後來竟成了《知音》的編輯。這真的讓我感到夢想並不是虛無縹緲的夢，只要堅持，只要努力，舊可以實現。記得作者説過“生活之所以有－滋有味，是因為前面永遠是拐角”，她的人生真的是不斷出現拐角，拐角所呈現給她的是災難和挫折。但是它所帶來的更是挑戰和機遇。甚至有的拐角帶給我們的是絕對想不到的驚喜和好運。看來，我們還真的要以1個全心的角度去看待生活中的那些拐角啊！
真的，看了作者所經歷的這些苦難。在我的世界裏我再也不好意思在用“苦難”着2個字了。
人不能選擇出生的命運，但能選擇生存的命運。不能選擇降臨在我們身上的苦難，卻可以藉着苦難1步步的前進。攀向人生的頂峯，卻經歷生命中所能享受的最美風景。苦難，是財富，是金礦，是一所更重要的人生大學。我們不必為之恐懼，二要勇敢的接受。跨過一條條的苦難之河。
老舍先生是一位非常的小説家和劇作家，我們經常接觸到他的作品。這個暑假，我品味了老舍先生的作品。
《吶喊》小説集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所説的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。
狂人説：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的.吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。
任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起樑上君子，最終，死是對他的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户曉，因為它寫出一個現代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現國民性的弱點。
阿q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小説集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
襲人轉過頭來，對寶玉笑道：黛玉看了寶玉一眼，寶玉只笑了笑。那邊寶釵一句話也不説，只意味深長的看着，賈卻笑的合不上嘴。林妹妹嬌滴滴的，一個温柔的笑容，足夠寶玉充當護花使者。她多愁善感，彈着眉，眼裏噙着淚，埋着逝去的桃花。而從小和女人廝混在一起的哥哥鮑，也在陪着她一起看落寞。
《紅樓夢》有兩個陣營，一個是寶釵，一個是黛玉。應該説，寶釵是一個深受傳統思想文化禁錮的女孩，文章中並沒有提到她喜不喜歡寶玉，但卻説明賈府的權威袁春是站在寶釵這邊的。沒有人在乎寶釵的意見。和寶玉一樣，她只是封建貴族的`犧牲品。寶玉罪犯
錯捱了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”於是她被學者定位封建統治的衞道士。林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了麼？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。賈寶玉最後怎麼説？他説：不改！打死也不改！
我們對《紅樓夢》進行細讀品味，就會發現“願天下有情的都成了眷屬。”只是一個空泛而美好的願望。説到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價值感。我們並不能偏激的説誰對誰錯。但是，我們不得不承認，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點點，不多，就一點點。
襲人可以説是裏面最可憐的一個角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日後寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。當我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應該得到諒解，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。就會發現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱着自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那麼，死於傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活裏，更合我意。林黛玉那種“碧雲天，黃花地”的哀愁，並不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執些，註定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。
《基督山伯爵》講述的是一個男人復仇的故事，這是一本非常吸引人的小説，故事情節跌宕起伏，人物關係錯綜複雜，復仇之路神機妙算，整個故事雖然時間跨度很大，但內容緊湊一氣呵成，最終還給主人公一個公道。這樣精彩的好書難怪成為世界不朽之作呢!
唐泰斯是一位勇敢的水手，在即將成為船長並與心愛的姑娘梅塞苔絲訂婚當日，被嫉妒他當船長的會計唐格拉以及情敵費爾南設計陷害，以拿破崙同黨之罪名身陷囹圄。而檢察官維爾福知道其父才真正是拿破崙同黨，為免牽連，他沒有幫助唐泰斯洗刷罪名，而是判處了他終身監禁。在14年的監牢中，他與一位智者學習生活併成為忘年之交，老人死前將基督山島藏有寶藏的'祕密告訴了他。在他成功越獄後，搖身一變成為了基督山伯爵。他在瞭解真相後，報恩於摩萊爾先生一家。同時他巧妙安排，向他的仇家――已經是巴黎社交界的三大名家展開了復仇。
這是一個並不十分複雜的復仇故事，但作者卻將它繪製的有聲有色，內容精彩絕倫，實不失為一本老少皆宜的好書。善有善報，惡有惡報，上帝會還給你一個公道是本書的核心思想。
《拖延心理學》是由簡·博克和萊諾拉·袁一同創作的一本有關當代社會拖延心理的書。書中總共由五個方面介紹拖延：拖延VS行為，拖延VS心理，拖延VS大腦，拖延VS征服之戰，拖延VS建議。
身為心理學博士，美國加利福尼亞大學的心理諮詢師，簡·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就為學生中的拖延者創設了個體團體治療課程，一直致力於為全美國的學生、公司組織和公共團體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務，終年活躍在伯克利，斯坦福大學的講壇。
從學生到科學家，從祕書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會影響到每一個人。本書的兩位作者基於他們備受好評和極具開創性的拖延工作坊和從眾多心理諮詢領域中汲取的豐富理論和經驗，對拖延作了一次仔細、詳盡、有時也頗為幽默的探索。
通過鑑別和檢查那些我們將事情推掉的背後原因—對失敗、成功、控制、疏遠和依附的恐懼，加上我們的時間概念問題和大腦的神經學因素—為我們學會怎樣理解拖延的衝動以及怎樣以全新方式採取行動做了一件非常紮實的基礎工作。
讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對成功信心不足，討厭被人委託任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經驗三者交織在一起形成的。而做出改變和學會一種新的行為模式，是一種漸進的過程。
一、我們都因拖延而焦慮，卻又在焦慮中拖延
"明明知道那麼多事情堆在眼前：攤開的'文件、散亂的衣櫥或者只是一個該打的電話、一封該發出去的郵件，還有自己焦急不安的小心臟，可我還是邊咬着手指甲邊想，再待一會兒，就一下下……""我每天都很焦慮，惦記着要做的事，然後卻不停地看網頁直到半夜，怎麼辦？"
二、我們為什麼會拖延
"我們都是完美主義者，希望能做好，卻害怕失敗，所以遲遲不肯邁出第一步。""有時因為拖延，我們反而陰錯陽差做得比較好；有時因為拖延，別人稱讚我們的小聰明和高效率；在最後期限過去時，如釋重負的感覺也讓人很享受。""拖延源於厭惡和憎恨。如果我們討厭某個人、某件事，可能對於這個人和這件事消極怠工，作為另類反抗的一種形式……"
三、克服拖延的第一步
請摒棄你對拖延的恐懼、羞恥、擔憂以及自我憎惡，只有在寬容樂觀的態度和心平氣和的情緒下，你才能看清自己為什麼會拖延，才有可能讓拖延之手從你的生活中鬆開！
在一個很平凡的下午，我翻開了高爾基的《童年》，心情久久無法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個瀕臨破產的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的醜事：爭奪財產、打架鬥毆、愚弄毒打兒童等。在這個典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和醜事壓得幼小的阿廖沙喘不過氣來。
在這樣一個瀰漫着殘忍和仇恨的家庭裏，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯髒和醜惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以説成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇的制度的醜惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但在這個黑暗的家庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的'外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐着。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，並要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過。在他的童年生活中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味着冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿苦難的童年向我們詮釋着一個真理：在人生中總會有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會過去，黎明的曙光總會到來。只要能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，光明必會到來。
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示範的榜樣，感召的力量。讀了那麼多書後，我有以下感受：
一，學習必須是自主的，是自願的。
這一點非常重要。只有我們自己切實有這種迫切的需求，才會有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀；同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義。因此主動與迫切，這兩點事關創建的.成敗。只有發自內心的，是出於對事業的愛，才會有成效。創建學習，就是在為事業打造未來。
二，學習沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
實踐中，才認識到原來我的認識有誤區。其實世界上沒有什麼放之四海而皆準的東西。過去我們搞什麼東西都習慣有什麼模式，強調一套方法和方式，拿過來就能用。現在看，這本身就不符合學習。每個的具體情況不一樣，創建的切入點也會不一樣，我們強調的是差異化，是個性。達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，才會實現真正的自我超越。
三，學習是一個系統工程。
或許我們不知道學習是什麼，但我們一定要弄清學習不是什麼。學習是一項活動，我們必須明白創建學習是可持續的，是永無止境的這就符合學校的第二曲線理論。這樣我們才會使組織內部的變化超前於外部的變化，才會保證組織內部有足夠的活力，保持着核心的競爭優勢，達到永續經營，基業長青。既然我們找到了創建學習這條路，我們就不怕路遠。擴展組織創造未來的能量，保證擁有組織需要的持續增長的學習力，這需要全體成員全身心的投入。既然我們對過去的理論基礎研究少，那麼，現在市場的要求，需要我們來補上這一課。以改造我們的學習，改造我們的管理，提升我們的業績。
我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，並特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。通過閲讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏着的巨大力量來源它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，並在這個團體中，一羣人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，並創造出驚人的成果。
《我的大學》是高爾基的自傳體小説三部曲之一，是一部有着深刻教育意義和巨大藝術魅力的作品。其作品敍述了少年的“我”懷着上大學的願望來到喀山，夢想破滅之後，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那裏學到了在有圍牆的大學裏學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終於成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。 讀了《我的大學》這部文學作品後，我深有感觸。高爾基出身貧寒，有着不幸的.童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與欺負。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長並且綻放。我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。 當初我剛考進這所大學時，因為專業是被調劑的，心中也就不平衡，對學校充滿了抱怨與不滿。對學習不是很上進，整天在學校無所事事，不是看小説，就是跟朋友們聊天，將大好時光白白浪費掉。還有的就是平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。到了期末考試時，由於平時的不努力，臨時抱佛腳，死記硬背，導致期末成績出來不理想。等到讀了這本書後，我才深深的感悟到我是多麼的不懂的珍惜着美好時光，有這麼好條件讓我讀書，獲取更多的知識。為此我深深的反省，要好好的藉此去學習更多的知識，豐富自己的生活，擴大自己的視野。另外主人公那種強烈的讀書慾望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閒着，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是説“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書後，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大後才能有所作為。 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。也許真的是要經歷磨難才懂的自己身邊的幸福，這樣才明白自己比別人是多麼的幸運。所以我們要積極追求光明與知識，讓自己成為有用的人，對大學，人生充滿熱情，活力。
《我的大學》是高爾基的自傳體小説之一，讀完此書後，我深有感觸。它不僅讓我瞭解了主人公青年時代的生活及命運，還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長曆程。它問世之後產生了廣泛的影響，鼓舞着無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敍述了少年的“我”懷着上大學的願望來到__，夢想破滅之後，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那裏學到了在有圍牆的大學裏學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終於成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有着不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與欺負。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的.生長並且綻放。我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。
主人公那種頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閒着，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是説“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書後，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大後才能有所作為。
《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小説，生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落後、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那麼這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡醜也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業，還有學習生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”着。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。錢鍾書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的醜惡、虛榮。如：“夜彷彿紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶着酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和着眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那麼輕輕一碰就會掉下來”、“蘇小姐雙頰塗的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像着作者所描述的情景，給人深深的同感，彷彿身臨其境、如見其人。
當我讀完全文後，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎？對於主人公的故事，對於整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑑賞。全文最後一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的'蒼涼與變遷嗎？
《圍城》裏最令人最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想衝進來。”讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前後，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解和去感悟。
大學讀書心得體會7
在沒有參加《大學》分享活動之前，對《大學》的認知甚少，只知道它是“四書”之一，至於書中所講，和一無所知差不多，很是慚愧。書中發人深思和給人啟示的地方很多，我只想説説“慎獨”這一點。
其實早在我上幼師時，就從我的班主任柳老師那裏第一次聽到了“慎獨”這一詞，當時只是覺得是一個很奇怪的詞，從未聽過，後來經班主任老師舉例解釋過之後，才懂了它的意思。“慎獨”讓我受益很多，以此為我的人生敲響了警鐘，讓我更加自律，更注意自己的行為。因為我是一個粗枝大葉的人，處事也是粗曠型的，不太注意細節和小節，總覺得那沒有必要，只要我問心無愧就行，比如當我的好朋友不在時，我需要用她的東西，我就會很隨意的拿起就用，因為我覺得即使她在也會欣然同意，所以就沒覺得有什麼不妥。還比如當沒有人在身邊時，我吃東西或者做事情就會不太顧及形象，特別隨性，想怎樣就怎樣，並沒有一個約束，我當時還想這才是真我的體現，沒什麼不妥。在生活中會有很多類似這樣自己認為沒什麼不妥的事情，可“慎獨”卻讓我再次審視自己的思想和行為，真的沒什麼不妥當的嗎？其實不然，沒有經過別人的允許就動別人的東西，是對她人極大的不尊重；沒人在跟前，就肆無忌憚會助長一些不良習慣的養成。
作為一名幼兒教師對孩子的影響是任何書籍、任何道德箴言、任何批評和獎勵方式都不能代替的一種教育力量。這就要求我們比以往任何時候都要在隱蔽處下功夫，在別人見聞不及之處做到謹慎不苟，嚴於律己。要對孩子心懷敬畏，應該意識到，我們的一舉一動都在最嚴格的監督之下，孩子們幾十雙眼睛盯着我們，須知天地之間再也沒有什麼東西，能比孩子的眼睛更加精細，更加敏捷，再也沒有任何人像孩子那樣能捉摸一切最細微的事務。因此幼兒教師要發自內心的熱愛自己的職業，尊重對面的孩子，審視自己的行為，反思自己的教學，加強自身慎獨意識的修養，這樣才能用自己健全的人格魅力去影響、塑造孩子美好的心靈。
提到高爾基，我們就會不經意的想到這位作家的三部曲：童年、在人間、我的大學，這三部小説其實是他的自傳，而《我的大學》更是讓我們看到了一個渴望知識的青年在黑暗的統治下表現的無奈，而也是知識的力量讓他得到了成長，成為了一個優秀的革命者！
阿繆沙的青少年遭遇了艱難的生活歷程，當他16歲的時候，他決定去喀山尋求機會上大學，因為在大學可以學到很多知識，改變自己的命運，但現實是很無奈的，他不論怎樣努力都無法實現自己的願望。在貧民窟生活的他，為了生存不得不去打工、做苦力，理想與現實之間的.差距太大，他一度陷入了自殺的精神危機。
後來他接觸到了一些大、中學生、祕密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，受到這些人的思想影響，他的觀念也發生了變化，逐漸成為了馬克思主義思想及其著作的忠實讀者和粉絲，從而瞭解了紅色革命和其本質，並擺脱了自己的頹廢狀態。
如今，我們都有機會上大學，可為什麼很多學生都不懂的珍惜呢？擁有優越的環境和條件，他們卻無心用功讀書，將心思放在了玩樂上。例如，很多大學生讀完大學之後，出來什麼都不會，這到底是什麼原因造成的呢？
閲讀《我的大學》，會讓我更加珍惜來之不易的學習機會，讓我更加努力和勤奮，不浪費大學裏的時光，將來考上大學，成為一個優秀的大學生。
現在有一句玩笑玩叫做“你上了大學，還是被大學上了！”雖然是出於幽默的説法，但也確實反映了當代很多大學生們的生活和學習狀況，閲讀灣《我的大學》，你會變得勤奮刻苦！
“你不要當沙彌尾。”
“好，不當”
“你也不要當方丈”
“好，不當”
“我做你老婆好不好?”
輕聲讀過這一聲追問，一聲回答，彷彿能聽見兩個稚嫩的童音在蘆葦叢中迴盪穿梭，像兩隻翩翩的蝴蝶。伴着一個個“不”字中，一片青梅竹馬的愛情故事已漸漸拉開了帷幕。只是，明子頭上扎眼的戒疤，在天邊陽光下映出異樣樣的光芒，在這光芒下，一個個不字顯得那麼無力、敷衍，像極了一個蹩腳的謊言。不由得想到小時看過的電影：同樣是一個聰穎的小和尚，只是增長了些年紀，跪在老方丈的面前。老方丈端坐在座上，半睜眼望着小和尚頭頂：
“戒女色情愛，汝能持否?”
小和尚默不作聲，只是低眼看着藏在門外的姑娘，目光中流轉過千言萬語。
“能持否?”老和尚不依不饒。
“能，能持。”
姑娘眼中淚光一閃，扭頭走了，只留下沉默的小和尚。望着書中的水光瀲灩、歲月靜好，我不由得想到他們的未來會否一樣?也許更甚吧……這天下哪有那麼多的機緣巧合，能改變世間的清規戒律。
至此，作者沒再寫下去了，也許是為了留一個好的念想，也許只是不忍再着筆墨。受戒，短短的十天，卻意味着小明子將從一個無拘無束的少年人變為規矩繁多的和尚，而頭上那幾個漆黑的戒疤，也如同一副鐵鏈，約束着他未來的點點滴滴，知道成為他靈魂的一部分。而在這個顧慮約束繁多的世界，少年人單純的祈願，又怎能成真。其實，誰又沒受過戒呢?自出生起，我們就被灌輸了許多的規矩，一點點將本真的慾望藏起。兒時，我們便知道不能不聽話，不能這個，不能那個;待到少時，不能的事情變越來越多，一環一環地將我們束縛起來。想來，待到長大時，規則終將我們自己的慾望徹底框進方圓之中。隨着時間的推移，規則所約束的將漸漸深入我們的思想，與我們渾然一體，壓制着人類本能的慾望。不同的是，明海心中的戒壓制的是不應屬於他的愛情，而是世人心中的戒則壓制着慾望
愛和慾望有什麼不同麼?我不由的問自己，無言。其實這二者本就沒有什麼不同，都是人最本能的.渴求。慾望本身只是人對追求的原因，並沒有褒貶之意。例如生的慾望使人活下來，愛的慾望締造了世間單純的感情……只是在慾望的促使下，人會顯露出貪婪的一面，也會露出堅強的一面，他如同一把雙刃劍，既能激發希望，也能帶來絕望。也許正是為了控制慾望，才有了規則和戒律。通過規則，人們壓抑、約束着自己的慾望到一個可接受的底線，從而約束着自己成為一個能自控的人，更維繫着一個安穩的社會。
可即便有約束，慾望也依然存在。就像小明子的小英子的愛一樣，無法因為清規戒律而徹底消除。也許，慾望本就是人性中的一部分，賦予了人煙火氣息，沒有了慾望，人也難成為人。受戒，便是人性中接受規則的那一刻，存在於每個人的生命中。那十數個戒疤便象徵着規則的約束，約束着人心底的慾望，更意味着其與慾望的不斷抗爭，在人心底的角落。
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師並不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關係主導在教師，據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關係親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認為影響師生關係的主導因素在於教師，66%的學生認為自己和班主任的關係還可以，24%的學生認為和老師關係比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關係不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關係情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關係和學生接受教育程度有一定的聯繫。隨着學生受教育程度的升高，他們與班主任的關係出現趨於平淡的趨勢，也就是説年級越小、學歷較低的學生與班主任的關係越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相瞭解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關係一般。 師愛最為公眾期待
教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關係，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。 教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的'形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質;對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作，熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那裏獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。 相互理解和尊重是師生關係的潤滑劑
影響師生關係的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本着教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基於恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生着想，教師本身並不能得到任何的回報。學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不説話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。
如果説沒有愛就沒有教育的話，那麼離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悦耳”。 參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學生，都希望自己能碰到好的老師。作為學生，都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的教師。作為教師，也都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的學生。所以，要做一個讓教師和同學都願意接近的學生，或者要做一個讓教師和學生都願意接近的教師，你本身就應當是一個有道德的人。
教師要經常自省： 我認為教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。如果馬馬虎虎教學，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養成了自省精神，就可以在一日工作完了之後，自檢一下自己是否盡職盡責。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪裏，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脱離羣眾，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。 教師要正確對待學生的意見： 師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關係，教師與學生之間的教與學的關係實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，形成一種師徒般的師生關係，但處理不好，會產生對立情緒，造成教師不願教，學生不願學的局面。
老師應去研究學生的心理，研究人的個性，因為每個學生都有不同的個性，然後根據不同個性的學生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多瞭解學生的要求，不管是在思想工作還是教與學工作中，只要多瞭解學生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關係，教學工作、思想工作就會比較順利。 教師必須樹立平等對待觀： 我覺得每個學生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發掘出來。每一位學生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務於全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生同乘一輛前行的車;教師應服務於全面，對每一個學生的思想品質，學習成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發展。 四、建立良好的師生關係，促進學生的智力，潛能開發。
作為教師深感責任重大，對學生嚴格要求固然是必要的，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關係，因為這種不平等的師生關係會阻礙師生間的平等交流，觀點具有“權威性”，久之則會壓抑學生的潛能，不利創新人才的培養。 “一日為師，終身為父”是學生對老師的尊敬之言。好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。既然做“父親”，就要關心愛護學生，對學生負責。
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基説得好：書是人類進步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧祕和人類社會發展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善於動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所説："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。
歌德説過,誰落後於時代,就將承受那個時代所有的痛苦.特別是在現今知識爆炸的年代裏,不能接觸新的知識便會被時代所淘汰.
對於我們學習新的知識來面對新的挑戰,更是不可忽視的.它能提供我們精神動力和智力支持.正如高爾基所説,沒有任何力量比知識更強大,用知識武裝起來的人是不可戰勝的.
一,讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題,從而少犯錯誤,少走彎路.
牛頓説過他能取得如此巨大的成就,是因為站在巨人的肩上看得更遠,科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習,我們還可以從中學到更有價值的東西.書籍對於整個人類的關係,好比記憶對於個人的關係.書籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發現,記載了古今歷代所積累的知識和經驗.只有認真的學習前人的經驗和理論,才能在一個更高的高度上來看問題,不再犯同樣的錯誤,並有一個較高的起點.書本是前人智慧的結晶,是他們的研究成果和經驗的體現,通過對他們的學習,發現對自己有用的東西.在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己,大大的促進了個人的成長.在很大程度上可以這樣説,人類社會的延續和發展,也是這樣來實現的.試想,如果每個人都是從頭開始,那麼,無論多麼偉大的人,做出多麼大的貢獻,人類社會最終還是在原地踏步.由此更可見讀書的重要性了.
二,讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識更全面.從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯繫的,現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性,如果只知道一個領域的信息,必然會有礙於自身的發展,掌握更多方面的知識,才能使未來的不確定風險降至最低.就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢,以便能更好的分析股票走勢一樣.研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎,才能有所成就.記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾説過,現代科學已沒有明顯的界限,你必須對相關的科學都有所瞭解才行.在這方面,偉大的`導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範,他雖然只上過中學,但由於他發奮讀書,十九歲時就能用十二種語言説話和寫文章,在參加工作實踐後,他也沒有間斷過學習和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書.廣博淵深的知識,對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助. 從它的經歷中,我們可以體會到知識的力量,更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用.
三,讀書有助於我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡,關鍵是正確的引導.在人的成長過程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書本就是這樣的一位.一本好書就如一個好的導師,它能教你如何做人,做一個於己於社會都有用的人.書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脱悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光.書必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂和思想,從而使我們入神忘情,靈魂昇華.
讀書其實是在讀人生。許許多多的人生。 書中總是彙集了一些獨特的魂靈。善於讀書，其實是藉助讀書深深地翻閲自己。書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧裏沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。
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