當賞讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的讀文化苦旅有感，歡迎大家分享。
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農民出身的王道人。竟看護着一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻樑、藍眼睛、捲髮的外國人，牽着一隊駱駝，向洞窟走來。當他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色。“這裏既沒有不苟言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所。”而看管着這一切的，只是一個愚昧無知、骯髒的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。
當然，這個愚昧的土道士不知什麼文物價值，也不知什麼國家利益。只是，他的眼睛發着異樣的光芒，盯着那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精緻的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。於是一個民族象徵的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠彷彿發出詭譎的光芒。王道士也只關心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸着。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的.瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊。現在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看着那個精緻的小玩意兒。在最後那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可歎，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。
這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫後小記：這段情節在全書中具有很凝重的思想，作者能夠將一些假惡醜間接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！
《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。在學生時代，我就已經知道這本書，我的老師和同學們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完後跟我説這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終於，我翻開了文化苦旅這本書，也終於享受到了餘秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍佈了大半個中國。餘先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背後所沉澱的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己遊白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子裏對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。
作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又藴含着作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏着千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯悽清的道士塔，接通着中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來説都是陌生的`、神祕的。它們在各自的地方安靜地保持着自己的美好，但當餘秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。
正如作者在本書序言中所説：時間和文字在一個個老庭院裏，廝磨，這是文化存在的極温暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我願意在時間的荒野裏，靜靜閲讀此書。於粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？
漂泊旅程，莽蒼大地，行過之後，是苦澀的回味。走走停停，華髮早生，苦到極致，是甜美的昇華。
曾經有位哲學家説過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。——邂逅《文化苦旅》
一路上，餘秋雨先生引領着我踏遍祖國大江南北，領略大自然的美好風光，深思着中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以説是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的.功勞。它藴藏着無限的能源和智慧。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠於良知，靜看世俗紛擾。它就是《白髮蘇州》。作者以悽美柔麗的小橋流水為背景，將清閒婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在鬱鬱葱葱的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，彷彿老去。如今的蘇州，已是一位白髮蒼蒼的老者。但在無數小巷中，無數門庭裏，藏匿着無數千百年厚實的靈魂，使蘇州保留了風韻的核心。
“它只是一個藏書閣，但實際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。”在《風雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鍾愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過眼雲煙，徒留一聲歎惋。
總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的遊歷，藴含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊。或許多年後。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動我，教會我忠於良知。
每每合上這本書，我的心裏總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑鬱中膨脹的情感所感染，夾雜着難以名狀的無奈。
日記就拿給我印象最深得《道士塔》來説吧。我感傷於作者所見的這座道士塔——“什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷於王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷於“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲，走到放大機前。”已經什麼都沒有了——物質上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終於有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什麼比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者杆槍，把熱血灑在紙上。作為讀者，搭載着作者的動人心絃的文字，跟着他一起笑，一起哭，不經意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉，只是總伴隨着些許意料之外的.起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關於道德的防禦底線，也一次次地被衝破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉”……正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閲讀堅持下去。猛然間發現，我從這本書裏隱隱看到了柏楊先生的《醜陋的中國人》的影子，並不是説作者相互抄襲，而是對於中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經説得太久，有些乏了。中國的江山好的一塌糊塗——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁着古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。
真心希望，作者和我的奢望能變為現實，也讓今後的旅行成為純粹的遊山玩水，別再佈滿如此多的惹人心傷的苦難。
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書，説實話我的內心很是牴觸，當老師告訴我這是我們現階段的必讀篇目時，我十分擔心，要怎樣去完成那不少於600字的閲讀筆記，但讀後我發現，是我錯了。餘秋雨他是一個偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰着的使命感，有人説餘秋雨只是在炫耀罷了，其實不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長城也無法與之媲美，在他看來長城雖壯麗，但它的背後卻有着殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是乾淨的`。
書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個道術不精，對於佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒有，卻成為了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表着中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識裏沒有責任，一個矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時，當讀到西方列強將我們的文化運走時，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多麼的想將車隊攔住啊……就像作者所説，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會在歷史上留下痕跡。
讀着讀着，我的眼前浮現出了一幅殘缺的畫面——被大火燒燬了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經風霜，卻屹立不倒，這就是我中國發展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
説得多了，反而成了故事。做的少了，只會讓人覺得浮誇。
“我見青山多嫵媚，料青山，見我當如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標籤。
如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一併雪藏，而餘秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠的文化內涵一一展現：
不必説水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必説園圃葱翠的青雲譜，藤葛垂垂的白髮蘇州；單是那流光溢色，神祕安祥的大漠戈壁，便讓人發出無限喟歎。
“他回頭看一眼睛西天悽豔的晚霞，那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落註定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發展。也是，當年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實，相比於圓明園，莫高窟也算是幸運的，起碼還有相當一部分文物留存於世間，而不是灰飛煙滅。其實，這樣的事實終究是不會存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。
因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的鬥獸場遺蹟，這些興盛於一時的純粹的遺蹟，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺蹟都有屬於本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰亂太多，苦難太深，太多的遺蹟根本保留不住。就像被列為七大奇蹟的.空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺蹟，總有生生不息的獨特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。
“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山嶴，留下了歷史的強蠻。天柱山曾是多少文化終老之計的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆後繼，但是它的主旋律註定是蒼涼荒蕪的戰歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負，説白了，還是戰爭，還是亂世，使文化一再沒落。
“梨花村裏叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉愁。”一提到江南，就會想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪迴。江南的和風細雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經綸。
幾年前，我去了周莊和烏鎮。古建築保存還算不錯，屋舍一間挨着一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當真是如臨仙境。
也不知是因為沈萬三，還是因為中國近年強調經濟，周莊和烏鎮美是美，可我總覺得商業氣息太濃，家家在門口擺上了鋪子，我一路走，一路買，眼花繚亂。説白了，就是缺了點文化氣息。曾經的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如餘秋雨先生所説，他們去了大都市的人海中領受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮因着時代的發展，具有了商業性與時代性，這一點無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續江南文化，超越時空的藝術靈魂。
文化衰落的背後，是戰爭與亂世，所以，和平與發展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰爭；文化衰落的背後，是歷史的遺留，所以，當年才會興起新文化運動，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背後，是時代的發展，時代的迅速發展，迫使人民加快自己的步伐，躁動了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉澱下的文明連續性，百年傳承儒家思想的統一性，不曾遭受災難性的破壞使中華文化歷經千年不曾逝去，我堅信，未來，也必定再次輝煌！
每一處景緻都有一個名字，每一個名字背後都有專屬於它的意韻。歷史給他們貼上時代的標籤，每一個標籤的背後，同樣有一段羈旅故事……那麼，就讓我們與時間逆行，回到那段過往，閲讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟歎，傳承文化的精髓！
飄泊旅途，莽蒼大地，行過以後，是苦味的回味無窮。
走得慢，華髮早生，苦到完美，是柔美得提升。
偶遇《文化苦旅》，它正躺在同學們的臂膀中，淡黃色與灰黑色的封面圖連同顯眼的苦字幫我一種文學類壓力，我如同處於一片氣壓低中。在心中嘖了一聲，我急急忙忙擦肩而過，不給自身導致大相徑庭的精神壓力。搞笑的是，我還在兩年後於一排排書架上發覺它，又鬼使神差地買下來了它。也許是我想挑戰看一下，兩年前懼怕的書入了今日的眼睛，還是不是一種懼怕。
一、相關文化藝術人格
60華里的莫高窟壁畫才華滿滿、靜謐神密，1000很多年的生命在這裏蒸發。造型藝術投射內心，玄祕清潔如它是一種永久性的憧憬，如夢似幻。閲讀文章着在其中的文本，我好想跟隨時光穿越到1000很多年前，靜靜地矗立看這牆壁畫產生的傑出全過程，複雜的內心深處也會因賞析了獨一無二的造型藝術而穩定出來。我又登上似水柔情的鳴沙山，領略純粹的光與影切分，心裏鳴起天樂一樣的梵唄。一轉眼，又被熨帖大地的月牙泉宛如從天上來的恬靜祥合吸引住。老尼為什麼想要孤守荒蕪浮囂的地方呢？我不能很瞭解，內心才想是她看透了多彩人世間身後的簡易原體，寧可用此生理解這兒滿滿的`一世界的禪機。大家經常做詩歌賞析，詩大家總會有很多化不動的憂傷，例如柳宗元。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，一人釣寒江雪。我總是以為柳宗元十分享有沒有人打攪的情況，認為孤、獨二字也是作家難能可貴的理性和嬌情。直至讀了了《柳侯祠》，才更改對這首詩不正確的瞭解。
柳州市的柳侯祠，放置着他的生命，他一生的艱辛悽切。掩藏在其短暫性、孑然一身人生下的，是文采出眾，是期盼強盛的文化藝術人格，待中華青少年去講解只可是，我這中華青少年卻一直誤會了他，誤會了遭遇謫戍詩大家的人生。我愧疚不己，我如此懵懂無知，只圖遊樂設備，視若無睹活在封建社會下的我國文人墨客遭到的痛苦，還取笑她們的嬌情和矯揉造作。學了這些年的語文課，背過那麼多首古詩詞，也沒有對一首深有體會過，更不要説為大家的惡運唏噓不已。
二、相關生命
大家從哪裏趕到這兒？又從這兒邁向哪裏？一定有很多人也明確提出過這一疑惑，但針對大家平常人來講，沒有意義。你你是否還記得哪個黃髮垂髫並怡然自樂的桃源嗎？你是不是想過那般一個蓬萊仙境為什麼無法留住貧苦辛勤的漁人呢？由於人是沒法忘卻的。不可以忘記自己更不要忘記了生命的實際意義。或是並不是以便帶著空白頁返回賞賜你生命的超級黑洞去，只是要以便喜愛的日常生活固執拼搏，揮發出自身的全球。如同《武陵人》中常説這兒的幸福快樂取消了我思考的支配權。
艱險的黃土高坡上，一兩腳實實地置入又提到，留有一串孤獨的足印。信客日復一日往來於城鎮中間，包囊裏帶着一家又一家人對相互的回首想念。沒有電話、e-mail的時期，雖然吸氣着同一海拔高度處的氣體，粘稠的想念呵，也直叫人呼吸不暢，如抵喉嚨。信客這一傑出的崗位羣體，用自身大半生為他人的生命送去春露太陽。她們被猜疑污衊，也煙橋掉入過無緣無故的爭奪，但她們仍在盡着自身的微薄之力為兩邊的大家惠及。經常出現人説：不必為他人活著。但我想，一個人的一輩子，若有一羣人非常值得你翻山越嶺，即便不可以名垂千古，也不會人死之後在墓誌銘上寫出悲哀的無所作為。
一個大晴天，我還在家裏的庭院唸完了最終一個字，算來自身竟花了大半個月左右讀該書，後邊又用了三天寫出這篇讀書筆記，合上書籍時，覺得自身也經歷了八千里路雲和月。那遮天蓋地柔和的陽光清洗了的身上的塵土，開心因素在身體輕柔彈跳着。飄泊旅途，莽蒼大地，行過以後，是苦味的回味無窮；走得慢，華髮早生，苦到完美，是柔美得提升
近日，初讀了餘秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶湧澎湃。現在無論如何都覺得有些興奮。見到了真正的行者，立起了標杆，甚至已經有些期待下一次的出遊了。
茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡單的寫景文章，每一個看似平凡的景物，經他這麼描述，卻有了情感。每一個細節，都是柔軟的諷刺。字裏行間無不滲透着作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。
餘秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫了一曲屬於大自然的神奇樂章，用他苦澀而真實的親身經歷宣泄了世間萬物的機緣玄妙，用他平實而優美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
餘秋雨慢慢地走着，我靜靜地閉上眼睛，跟着他的腳步，感受世界的精緻與歷史的風韻。
然而，他要走的是一條無人踏過的路，但我從來就不大喜歡荒無人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒有狂風，就是被烤得發燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風暴更可怕——山丘霎時間就可能變為平地，平地霎時間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒有什麼可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的`大沙漠就會變得奇寒徹骨，再加上那種無邊無際的黑暗，在無聲無息中就能扼殺天地間所有的生命。無邊無際的黑暗，死一般的靜寂，沒有光，沒有聲音，沒有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌雲壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個外人的一面之詞。
當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫。他承擔着看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峯攀爬，筆下流淌着獨到的文字。當虔誠的教徒來到這裏，終於發現了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時，就逗留了下來。
就這樣，他與黃沙廝磨着，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會那高遠的目標了，何必自己嚇自己。”不錯，山頂總實在的，不看也在。有的人望着高原的目標先憚怕三分，有的人望着高原的目標卻蹉跎於世事，其實目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時，不妨看看後方綿延不斷的腳印。
“無論怎麼説，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。沙山的頂端是次要的。”因此，當別人享受着唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時間耗費而惋惜，當你猛然發現前方是萬頃綠洲，當成功的曙光終於呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身後
將多一行深深的印記。
也許你現在無法站在成功的最高點，只要你的旅程沒有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮鬥在戰鬥的前線，戰場的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進，都見證着你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什麼也沒有發生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來下就到了山底。實在驚呆了！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所説的滑稽，正恰是這種情景。”其實，任何一個生命都有它生長的艱難和成長的艱難和成長的痛苦，這些磨難彷彿是種子，在日後的生活中成長為堅忍，執着。於是，生命便在這許多的歷練中愈見成熟。生命的成長過程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來，繼續前行，且行且歌。
文化者，謂何？當今世界，文化一詞已經鋪天蓋地，小到家長裏短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那麼，這擁有如此神力的“文化”，到底是什麼？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解。“文化”，時而如雲霧繚繞之峨峨山巔，時而如四極八荒之滔滔巨浪，時而又如紮根鄉土之蒼翠松竹。他它無處不在，又無跡可尋。
傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖於卷籍中尋覓……尋覓什麼呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個多年未解的答案。
可翻開此書，卻又是另外一番天地。
遊過白石清涼的牌坊，訪過肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉的信客，走出解凍的鄉村……
翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“託體同山阿”；回視萬里，西風殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽關煙雪，沙墳荒原，悽迷風雪中放達步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，衝破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號餘音中的不屈風骨，仍血脈相傳於那片厚實的土壤中；以至於那早被浩浩史書所湮沒的歷史風雲，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執着地閃着……
何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩詞歌賦，民語俚俗。而當我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一羣文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之説？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。
文化，是土壤的另一種表現形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實是一種文化——不，應當是文化的最初載體，因為文化，來自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶着泥土的芳香，攜着江河的水氣，悟着天空的無垠。
文化，是人們內心的柔軟和堅硬。都江堰，一個水利工程，一個歷經千年風雨的滄桑背影，挑起擔子的卻是一個叫李冰的普通官員。他如水般温柔，撫過豐饒的大地，卻又如鐵一般的'堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風格不同，十六國時期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神祕之精……文化之長，隨着文物的散失而環繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立於後世之心，存生於中華之脊。陽關的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內心何嘗沒有柔情？面向朔北，披堅執鋭，而荒原上年代已不可考的古戰場上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風嗚咽？
文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無形中照應了遙遙史冊之後的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡後人們僅存的精神脊樑……因果複雜，但我想起因源於自信，而結局歸於篤定。
文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地稜絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持着他走過千山萬水，源於自然又歸於自然。喧囂城市似與它無緣，它本來，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立於莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現。也許不是苦難給文化帶來了高貴，但是苦難中，文化必定不會丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點燭光，也要化去別人心頭的萬千霜雪。
文化與人，心意相通。掩卷不語，我笑而沉思。
記得去年夏天老師推薦的書目裏有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花豔豔地開着，興趣使然，我終於踏上了餘秋雨先生的苦旅。
從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。
如餘秋雨先生所説：有點意思。
苦旅，重點在於苦。條件苦，不消説，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時也考驗人的毅力，可真正之苦並不止於此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。
夕陽西下的莫高窟，朔風凜冽，風的低吼，這麼多年來，總是重複着一個名字“王圓篆”！
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的歎息，王圓篆不消説，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，餘先生言：世間很多看起來正常的現象，常常掩蓋着一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護者與守護對象之間產生了文化等級上的.巨大落差，這個落差，便是黑洞。
於是，精美的壁畫被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動着草刷與鐵錘……
藏經洞被打開，一個可以使無數才華橫溢的學者耗盡一生的具大寶庫就這麼被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠迴盪不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是隻有”苦”字可與情感相配。文化苦旅，不是餘秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業，大漠荒煙、雪峯足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，此此為歸。
一次漫長艱苦的文化旅程，我隨餘秋雨先生漂泊異鄉。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細秀娟麗，或豪邁壯觀。但更令我感慨的是，這一幅幅畫的背後，都有一個漫長的歷史故事。每一個地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我感動，使我歎服。
縱觀祖國大地，無處不散落着文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經歷了多年的`演化，經過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠，卻也底藴十足。
只是至今，人們對於人文山水的評析和維護不足以讓人滿意。一代一代的農民，一世一傳的百姓，來往於天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地裏，隱沒在變遷萬化的城鄉里。把自己對家鄉的厚愛，對土地的忠誠，全都化做默默無語的汗水和淚水。沒有人注意到風沙腐化了裸露的土地的同時，也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市裏，美酒的豔麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？
在從學文化的課堂裏，我們都在不斷的出現對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會衰敗；沒有文化薰陶的人，只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難，我們只有先走過這艱難的路。我們需要站在歷史的背後，清醒的審視文化的變遷，不斷地學習，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們義無反顧。不管此時的你是手執毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓着鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個尚不識字的人，都和我們一起長途旅行吧!
在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明瞭。
在很多文明的發祥地，風景都十分優美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那麼調和優雅，可是就在那些發祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發展了起來。難道他們不珍惜發展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，佔據，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的屍體，與滿地狼藉的戰場。而一旁的優美風景，卻矗立在那裏。在搜查了大量資料的時候，發現剩下的文明也只有中華文明瞭。為什麼呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗於地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗於文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬於同一又普及的文字系統避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬於實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什麼微笑不語，他們似乎早就預見一切，最後終於開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的.比賽什麼，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果願意給文明以新的點位我們踏進好想自然裏邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最後我想説的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而並不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺蹟只剩下那些優美而又冰冷的風景罷了。
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊着.叫喧者.沸騰着。跟隨者餘秋雨先生走過的苦旅.我將重遊這個偉大的民族所創造的奇蹟。
當我走進《莫高窟》，我的驚歎只是渺小的沙石.在這裏感受到的是千萬年文化的沉澱，一段段歷史的重温，一個個朝代的輪替都盤旅在這裏，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.餘下的便是近代學者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在餘秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那裏只有尋着王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而餘秋雨正是這樣的人。
來到.古時戰場這裏有無數個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在這裏沉靜躺着的是戰爭的犧牲品.在文明的傳承中無數個血的`教訓更提醒着我要熱愛和平。
餘秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建築讓我再次體會到奇蹟的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘願屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊樑。
通過讀這本書，我學到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一隻螻蟻都不如。我看到了餘秋雨先生的不鍥追求.他是一個學者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關於辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在於他的字裏行間，當他為某位歷史人物感歎時，你的心也沉進谷底，當他為某段文明而驕傲時，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感歎.這就是餘秋雨，帶領你追尋華夏文明的餘秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的餘秋雨。
雖然這本書我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來我以為是遊記，但細細看，表面是寫美景，其實也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》讓我更深地瞭解了當時人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為牆上的壁畫很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終於像一個人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經書壁畫，賣給外國人。這是國恥，我們永遠不會忘記。
其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精緻的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影着的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜，書中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閒，那般享受。與世隔離，沒有喧囂，沒有競爭，沒有艱險，如同作者之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
這讓我想起了我去烏鎮遊玩時看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，並不像無錫那樣灰濛濛。第二天，地上濕濕的，空氣裏夾雜着泥土的芳香，我們去了西柵。來到那，租條小船，漁夫為我們划船。左看看，右看看，黑色的房子襯着碧藍的天空，沒什麼陽光，讓人心曠神怡。再加上沒什麼人，更顯自在。
下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周圍的.房子都挨在一起，高高的門檻，古色古香。周圍的房子，都是些小鋪子，不管大小，每個裏面都濟濟一堂。這時，陽光也來湊熱鬧，更顯生機。
現在的無錫，已早已不是這樣的,也許餘秋雨描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了這本書。它不是愉悦的遊記，是苦澀與辛酸。
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是餘秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子裏，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。一頁一頁的細翻開來，在一行行的字句段落中間，隨着餘秋雨的思緒，情感，進行着一次又一次的紙面上的文化苦旅。彷彿穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹着自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了後人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經過了歲月的沉澱積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
餘秋雨的文字，不僅有敍述的優美和悲憫的情懷，更重要的是在文字裏加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，彷彿穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字裏行間藴藏着最多的是對事件的.剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。從十年前的結緣到今天，我已經記不清多少次讀這本書了。但是每當隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長城內外，《文化苦旅》指引着我們進行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子裏，如果有可能，我會帶着《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實的去感受，以一種敬畏之情，沿着歷史的足跡，去尋訪那些曾經的滄桑往事。
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