認真讀完一本著作後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的《蘇菲的世界》讀後感，希望對大家有所幫助。
現在流行的書籍大多不是哲學書籍，哲學小説更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學書籍，更是一本流行於世界各地的哲學小説。在這點，就可以説這是本偉大的書。我有幸讀了它，心靈有了許些的觸動，感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小説，一個故事，它包容了幾代人的思想，可謂承前啟後，是精神的聖殿，這是智慧的語言。
小説的主人公蘇菲剛開始是並不很懂得哲學，她跟平常學生一樣對哲學的認識很淺。然而，有一天，一封無名的來信打亂了平常的生活，一場思想的風暴就此到來。從此，她不斷地收到一些來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神祕導師的指引下，蘇菲開始思索，運用她天生的悟性和後天的知識，企圖解開這些謎團。於是，一個哲學的世界就這樣層層展開，把哲學的問題拋出來，接着引出各個流派的代表人來解釋這些問題。由古而今，串聯起這一座哲學的大廈，引領讀者層層接近哲學的世界。
從前，我總以為哲學是很枯燥的，是難懂的，無關生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害，教科書裏往往都只是枯燥的知識點，都只是淺談甚至是不談。沒有爭論，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有靈性的，它可以傳達跳動的思想，可以描述細微的感情，但教科書裏的字是死的，毫無生氣，沒有哲學的辯證，沒有論證，只是鋪天蓋地的要點，硬生生的要我們接受，實在令人生厭。可現在，我懂得，哲學不僅跟我們緊密聯繫，而且是富有趣味的，這正是在看了這本書之後所受的啟示。我想任何一件事，如果你沒有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理，讓我們很容易進入哲學的世界，我覺得我已開始我哲學的旅程。
哲學的產生，是人類思想進步的產物。人之所以不同於動物正在於我們有思想，而且可以表達我們的思想。我們人類思想的進程跟社會的進程緊密相連，我們可以看見每一次社會的轉型必將有一場大的思想革命，這其間哲學就是這思想的載體。在西方，從奴隸社會到現在資本主義社會，這其間有過早期雅典文明與希臘文化時的智者先聲，有過文藝復興時期思想的大變革，後來的啟蒙運動更是催人奮進。在中國，也有百家爭鳴的思想盛況，從而有了多種多樣的社會體系。而現在的資本主義與社會主義更是含有濃厚的哲學味。哲學，穿梭在歷史與現實之間，串通起人類的整個變化歷程，使後人驚歎於歷史的厚重和思想的深度。
哲學，從神話開始，由自然而後漸漸地迴歸到人自身。在西方，蘇格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲學鼻祖。這並不是説他最早有哲學的.意識，而是他讓哲學真正的成為一門學問，經由他學生和後人的發展才逐漸壯大起來。柏拉圖是他得意的門生，也是哲學史上一個很有影響力的人，他不僅記錄了蘇格拉底的智慧，而且敢於創新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結晶，在人類史上具有極其重要的地位與影響。後來，一批批不同流派的哲學家的出現是哲學真正意義上與人類的文明進程聯繫在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學家們將哲學發展成為影響社會的工具，不僅有了完善的理論體系，更使人與人，人與物，物與物之間有了辯證的認識。
我不知道我現在稱不稱得上懂得哲學，但我覺得我已經入門了。《蘇菲的世界》其實就是哲學的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個高中的哲學教師，他或許懂得我們學生於哲學的需要是教科書所不能給予的，所以寫了這一步大寫的書教我們來認識哲學以此來認識生活，認識我們人類的思想盛宴，認識我們活着的這個世界，認識曲折的道路是經由幾代人地開採而來，從而認識生命的本質，認識我們人自己。
願我懂得，從此認真的感受生活的點滴。我想哲學不是一時的興起的趣味，而是應該用一生去追尋，質問人生，質問生活，然後找到所需要的正確的道路。
《蘇菲的世界》是一本經常出現在推薦給國中生閲讀書單裏的一本哲學入門書，説來慚愧，最近我才全本細細讀完。終於下次推薦書單的時候可以理直氣壯地推薦這本書了。
這本書概括起來其實相當簡單，就是一個老師給一個小女孩講哲學史的一個故事。老實説，故事真不怎麼出彩，要是想説這樣的故事能沖淡哲學思考帶來的頭疼，那真的是誇張了。但是通俗易懂的語言和蘇格拉底式問答法的推進，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書，必將它是一本哲學史，而哲學的很多問題其實是貼合時代思考的。因此，看到最後才感覺會最接近現在我們思考的很多問題。
一直好奇對於孩子而言這本書的閲讀感受。國中時代的閲讀體驗，現在回想起來最值得羨慕的還是有兩點，一個是無比充裕的時間，一個是讀各類“閒書”的政治正確，這兩點無疑都非常適合閲讀哲學需要的心情。
而作為一個可悲的社畜，讀哲學也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認識的七個習慣》也不是《刻意練習》，它只是一個無關緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。
它不單無法幫你或者你的老闆賺到一百萬，同時還會讓你有點懷疑人生，比如説下面這段是當時看完之後寫下的第一感想：
“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實究竟是什麼？向外看世界會有多大，向內看內心能有多深？這些問題都在極大的展開，不斷的展開再展開，我在中間，感受一種來自崇高的美感。此時此刻裏面有多少個瞬間在一剎那過去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。
而這一切對於最後的那個我自己去決定的意義又意味着什麼？是一瞬間的靈光？還是潛意識裏面飄落的`一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先於本質嗎？生存還是毀滅，又為了什麼生存？也許最後會覺得，那個意義就是不斷思考本身吧，思考關於美也好，對這個世界的好奇也好。所以這是算是獻給每一個愛智慧的人的一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物。”
現在仔細一看，大概沒有什麼書像哲學類的書籍，不單不一定能幫你解決些什麼問題，還留下一大堆問題。就像《鐘鼓樓》裏面那句經典的歌詞“是誰出的題這麼的難，到處全都是正確答案”。
但其實哲學又是一道比人生裏面所有的其他題加起來都有意義的一道題，高於文科探尋的美，也高於理科探尋的這個世界的真相，在所有題目的盡頭。
就像一場考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發現最後一道題如果你答錯了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對這一道題的態度。
第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最後再面對這道題；第二種就是先做這道題結果被這道題繞進去了，結果前面的題做的一塌糊塗；第三種是有點像面對語文考試作文的態度，我先看了題，然後我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點還能幫助我解開這道題。
日常花點時間去看點哲學，這可以説就是我對第三種答案的一個選擇吧。
其實在成年人的世界裏面，意義往往是越簡單越好的，比如説，當所有的意義都是物質，經濟的效率就會很高，又比如説賦予一個崇高的價值，那政治效率就會給很高。看得多，想得多，問題太多，有時還真未必是一件絕對的好事呢。
這本書的讀後感實在不好寫，探討的都是很本質的問題，但結論想來還是可以有幾個的——
1.不斷思考是一件最有趣的事情，對這個世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個就是讓這個世界更美好一些吧。
2.“所有的事情本身是沒有意義的，意義是自己去賦予的”，現在看來是最貼合這個時代的，自己最認同的。
3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。
至於這本書更多的閲讀感悟，至少在讀的時候是零零散散圈劃了不少，最後能記得多少還真説不準，只能説一路思考這些問題的過程是美好的。歸納為四個點好了——蘇菲是個好學生，艾伯特是個好老師，哲學很有趣，這是本好書。
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫着:“你是誰”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步瞭解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建築、數學等許多方面。至於近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至於馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的禮貌。在蘇菲的所到之處，到處都凝結着禮貌的精華。看過之後，我已經不僅僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎但是是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以後，一切都歸於湮滅之中，我會存在渺小的我會存在過，或以前存在過真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書後的第一感覺。我不明白他人讀此書的'過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀後對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有透過自己的思考，透過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書後才發現哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關於天底下每個人都關心的一些問題的學科”。330011.哲學所要解決的都是還沒有科學方法能夠證明的問題——諸如善與惡、美與醜、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什麼精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小説，讓人不自覺地跟隨着蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，瞭解他們，走進他們的世界。這本書的資料廣，但並不紊亂，書中資料分成許多章節，每節題目都點出了該章節資料的中心，或深藏或巧露;而每一節資料都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀後更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什麼時代的人，什麼民族的人都在追尋着相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學。遺憾的是，此刻人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸理解了這個世界，並把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度説，我們對世界的好奇心以及對發現問題的敏鋭甚至比不上小孩。但是哲學家之所以與眾不同，就是他們從不會習慣這個世界。對於他們來説，這個世界一向都有一些不合理，甚至有些複雜難解、神祕莫測，他們就像是孩子一樣打量着這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什麼。
心裏面想的還有很多，但不明白怎樣來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書後才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
看這本書，我不僅僅增長了許多哲學知識，瞭解了許多哲學家的生平和思想，還從中找到了一些啟發，也許，我要對生活改變一下態度……
讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個問題，我是誰？長大後好奇心的缺失。我是誰？這個問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個問題來引導蘇菲走進哲學的世界。這個問題也是我在整個閲讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當自己問這個問題的時候，卻不知道怎麼回答自己了。丁偉鵬，這個名字只是我在這個世界上的一個代號而已，對於不同的人我的代號都不一樣，我的發小口中我是丁偉（小時候叫這個名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個代號而已，與名字相同的其他的證件什麼的，都是這個社會給我們的一個代號而已，它們並不能真正的説明我是誰。書中提到過笛卡爾説的“我思故我在”，人是因為思考而存在的。但是我去不能真正的理解，為什麼“我思故我在”。難道就因為我思考了我就存在，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，導致我成為了一個沒有意識的植物人，那時我還存在不？在這個時候我應該沒有在思考，但我的確還是存活在這個世界上。我每天還是要呼吸這個世界的空氣，消耗這個世界的能量，至少作為一個生物個體我還是存在的。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？
我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發現了另外的一個問題，為什麼這個一直存在的問題我就沒有思考過，關於這種對事物本質的問題就怎麼沒有思考過。這時發現，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學的時候就説到哲學家的一個條件——好奇心。不管在什麼時候都要對這個世界保持好奇心，有求知慾望。
那為什麼才來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都瞭解了，這個顯然不是的，那為什麼不瞭解這個世界又不好奇了。書中説的.是我們習慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。
在高中的時候，我每天都做很多的題目，學習很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學會了，但是我學習勾股定理不是為了去了解三角形，去發現這個世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學生我學習它們就是想考一個高分。上了大學以後，我學習了很多的專業知識，如經濟學中的很多原理。但我學習這些東西也不是因為我想了解這個世界，想要了解為什麼會有這樣的現象，我主要是為了我以後的生活，為了我以後有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一箇中學數學老師，幾十年的教學下來，他對中學的數學可以説是瞭如指掌，那他對於這些東西的學習和了解是出於對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實是順應一個社會的規律而已，那就是中學生要學習什麼，大學生要學習什麼，老師要做什麼，學習什麼。這些都是我們在適應我們周圍的環境而做的事情。我們從小就開始了為適應周圍的環境而做着各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終於適應了周圍的環境，但是周圍的環境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應周圍的環境，如何去順從這些規律現象，但是我們卻從來不去真正的認識瞭解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。
所以我們是因為長大了，習慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進步提升就要想哲學家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知慾，那樣我們才會不斷的進步。
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關於哲學的書，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含着精神世界。一向對於哲學是不感興趣的，以至於這本書我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質相結合的同時不禁問自己，“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源於天主那又是源於何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學的'唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋裏翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對於一個等待救贖的人來説，那聖潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭髮現“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發現，從它所基於的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更願意她同我一樣是個帶有探知慾望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼裏所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來，它以潛在的方式存在於人的靈魂之中。有一種擔憂，近似乎於兒童天真的擔憂，我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間裏到處都飄蕩着需要寄宿的靈魂，他們在等待一個合適的身體出現。回頭想想，我的靈魂經歷過什麼以後才選擇了我呢？她是不是選擇一個人重複着同樣的輪迴呢？可能我有些誤解了，但我無法走出這樣的一個怪圈，可能是我還想趴在窗台和外面的“靈魂先生”説聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一羣囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對着洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒着一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這羣囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脱了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來説，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來説，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是侷限的，就像我對這本書的理解一樣，只看到了牆上的影子。
我還是對哲學不感興趣，可我已經開始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇蹟，在他面前，還有什麼奇蹟是不可能的呢。但奇蹟的主角還是我們自己。
終於讀完了這本書，讀這本書我用了近一個月的時間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因為我怕我讀太多會不懂，會吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學淺的文化素質。這是一本有關哲學的啟蒙書。這也是我第一次這麼近距離的接觸哲學。也是第一次如此冒昧的打開哲學的大門。原來哲學這麼奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪裏而來？它的思想也可以很小，比如我們如可看待我們個體的存在。它的範圍可以很廣，比如我們如何認識整個宇宙。它的範圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環境。
小説是已一個14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的瞭解哲學的知識和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點水的瞭解一些哲學家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀、文藝復興、巴洛克時期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運動、浪漫主義、——“閒散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產主義、達爾文——進化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現在。這些都是我在這本書裏摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因為我對它們只是一點點的瞭解，更重要的是哲學需要嚴謹的態度，這是我從這本書裏剛學到的。
哲學這個名字或者説是文化，是不是先從西方興起的`呢？因為它某些領域或是某段研究時期很像我們東方的佛學。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個體的存在，又應以什麼樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學這門功課，有待我學習的知識太多太多，但是我應該不會特意去買一些有關哲學的書了，因為我知道了世間各處角落都會存在着哲學。我需要在哲學的門口在徘徊一下，等我對哲學上升到一定的境界後我想我會去尋找一本走向哲學殿堂的書。當然，我無法確定此生我是否會進入哲學的殿堂，或許我一生都在哲學的門口遊蕩，一切隨緣吧！
書裏有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這麼深刻。下游水式的變化取決於上游的地理環境，每一段河流都是經過前幾段不同的河道慢慢的流淌着，它們可以受到環境的影響也可能受到風雨的作用，這種影響與作用當然有好的，也有壞的。總之每一段河流與之前流經的地點和時間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學問，雖然有時我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯去形容。因為那些眼光是古人結合了當時的生存環境和他們的前人所留下的經驗而總結下來的學問（書裏指的是哲學觀點）。比如説蘇格拉底提出了新的哲學思想，雖然受到過排斥，但是他的學生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如説達爾文的進化論，雖然也引發了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個世紀的成果，它是整個歷史的輝煌一樣。我們可以説我們的科學技術越來越發達，我們可以説我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結前人的經驗而達到的新文化。説到這，我想起了哲學和佛學都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環境對生活質量的影響，小到我們個體的人類做事所產生的後果。哲學就是這麼大，又這麼小。話説回來，説到我們自己。我們可以不瞭解哲學，我們可以不瞭解歷史，但是我們必須瞭解我們自己，為我們所有的一切行動負全責。
當最終讀完合上這本書的一剎那，我倒向身後的靠枕，把自己埋在鬆軟的棉絮中。保持着這個姿勢好久，因為大腦已經完全沒有空餘的CPU來供給多餘的動作。腦袋中不停地回想書中虛虛實實的哲理與故事。好像從來沒有一本書需要如此大的心力來看完。
從頭來想，最印象深刻的還是一開始的問題：你是誰？從來都沒有懷疑過這個問題。自我介紹的時候，早已模式化的表述：我是XXX，來自青島。可如今突然問起，怎麼腦中卻一片空白。如果從理性的思維來思考，難不成要回答我是糖類蛋白質鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個問題，世界從哪裏來？換句話説，世界是由什麼組成的。這難道也屬於哲學的範疇嗎？
帶着這樣的疑惑，慢慢往下讀，終於明白古往今來哲學家對於世界構成的思考是如何演變過來的。先是神學的統治，因為當初的人們沒有能力與設備進行更深層的探究，接着再到自然派再到唯物主義再到經驗主義等等……一部哲學史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個理論的解釋並不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學的某個觀點或理論，必定從遠及近聯繫自身地闡述，其中經常把哲學家的理論由蘇菲自己來感受，讓讀者瞭解明白，。
“關於小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們人類則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿着兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚。”多麼形象而有趣的比喻，卻讓我們更加了解到哲學家的使命與艱辛。
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，它用離奇的故事展示了哲學從古到今的發展歷程。其中我認識到了許多從未想過的事情。我跟着書中的蘇菲一起，從神學再到哲學的搖籃雅典，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步認識。而對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術、科學、數學等許多方面。至於近現代，則包含了康德、黑格爾乃至於馬克思的哲學思想。看這樣一部作品不僅僅瞭解了古往今來，更有了許多自己的認識。
我會發現，很多最初的思想理論在當時雖然被人信奉追捧，但時至今日，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。不用説現在，這個理論到了元素原子時代就已經被不費吹灰之力地推翻了，因為那時的科學發展到了可以探究物質的結構，並且已經上升到可以歸納總結到元素的水準上，自然之前的一些自然派理論就不那麼令人信服了。而到現在，人們又有能力把原子再細分成更小的組成結構。可見時代科技的.發展也一定程度上左右着哲學的發展。
如此一來，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性，並不單就一個問題來討論，而放眼歷史長河。很顯然，並不是每個時代的理論都是正確的，然而，卻不能否認它們存在的必要性。如果沒有一步步走來的歷程，沒有以往哲學家的探索與猜想，如今的哲學也不會有如此的成就。正是由於分歧而產生了統一與進一步的發展。
談到唯物主義，我發現縱觀哲學史，唯物主義與經驗主義這兩個對立的理論一直在“打架”，理性主義勝出一會，經驗主義的秉承者又會來推翻並勝出一時，然後理性主義的又來反敗為勝。這種情況同樣也適用於唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭鬥中蹭出的火花，後人看來都是發人深省的，都是彌足珍貴的思維旅程，那才是智慧的結晶。或許哲學中的兩派永遠沒有誰對誰錯，僅僅，我們從中獲得了生活的智慧。拿前面説的“魔術師——大白兔”故事，那些哲學家攀登的兔毛也許並不是筆直的。哲學的昇華是螺旋式的，不斷往復着卻又逐漸越來越趨向真理。
讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終於有了夢一般的結局。可作者始終都沒有給讀者一個答案。我是誰？世界究竟，從哪裏來？或許，這個問題永遠都沒有標準答案，卻也永遠促使着哲學的向前發展。它的答案，只有我們心中自己去參悟了吧。
蘇菲的世界向我展示了一個從未踏足過的智慧聖地，就是哲學。科學給予我們知識，然而只有哲學，才給予我們真正的智慧。
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關於哲學的書，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含着精神世界。一向對於哲學是不感興趣的，以至於這本書我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈與物質相結合的同時不禁問自己，“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源於天主那又是源於何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學的.唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就似在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋裏翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對於一個等待救贖的人來説，那聖潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭髮現“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場與所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發現，從它所基於的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更願意她同我一樣是個帶有探知慾望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼裏所向往的抽屜與她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來，它以潛在的方式存在於人的靈魂之中。有一種擔憂，近似乎於兒童天真的擔憂，我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間裏到處都飄蕩着需要寄宿的靈魂，他們在等待一個合適的身體出現。回頭想想，我的靈魂經歷過什麼以後才選擇了我呢？她是不是選擇一個人重複着同樣的輪迴呢？可能我有些誤解了，但我無法走出這樣的一個怪圈，可能是我還想趴在窗台與外面的“靈魂先生”説聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一羣囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對着洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒着一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這羣囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脱了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來説，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來説，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是侷限的，就似我對這本書的理解一樣，只看到了牆上的影子。
我還是對哲學不感興趣，可我已經開始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇蹟，在他面前，還有什麼奇蹟是不可能的呢。但奇蹟的主角還是我們自己。
郝慧
都説《蘇菲的世界》是一本普及的哲學讀物，一本寫給大眾的哲學史。這個假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個真實如你我的蘇菲，經歷了許多謎一般的事情，隨着哲學家艾伯特的出現進入了哲學的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脱，來到了永恆之地，甚至影響了席德父親的那個世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學讀物，還是一位普通的哲學教師對哲學終極問題的思索。《蘇菲的世界》原着副標題雖是“一本關於哲學的小説”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無”。
這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活着，並沒必要思索存在或是虛無。然而不同於其他動物的本能——愛智慧，讓人轉向哲學，思索自身的存在，沿着這條路越走越遠，直到驚惶地發現竟毫無辦法證明自身的存在，發現這一切都是虛無。
這正是整個西方哲學的映射。“你是誰？”“世界從何而來？”蘇菲接到的這兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們為他們提出的問題奮鬥終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味着也許他們的問題永遠無法真正解決。但對於智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學家成其為哲學家。千百年來，關於存在的思索在一代代哲學家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對於人類太過於沉重的問題，我們曾求助於上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助於理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無二的天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因為人類日漸發展，卻也日顯無助。人類爭取着自由，但卻突然發現自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恆的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在？抑或是虛無？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的.世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活着，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅實而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶着悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實存在的人物，卻逃出了小説的本身，作為虛幻的人物來到了“”永恆之境。
是的，也許哲學的所有終極問題，都永遠不會有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名台詞：“存在抑或虛無？這是個問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認識你自己！”
Sophie，在希臘語中象徵上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來説，正是引領我們走向智慧聖殿的一本書。關於哲學史的書籍，大多是純粹的理性敍述和相對拘謹的文字表達，然後毫無懸念地表達出自己的觀點。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節的安排，都流暢而飽滿——有人説，哲學是智慧的科學；事實上，哲學應當是思想在生命之上的一種體現。
值得一提的是，作者在哲學家艾伯特與蘇菲對問題的探討中，不僅做了條理分明的敍述、幽默適當的引證，也將自己對哲學的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點並沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來，還是有一定參考價值的。例如，這本書更注重科學為哲學發展所做的貢獻，而對於宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提並論所表示出的不滿情緒，在Phillip D. Jensen的書評《是誰的哲學史？》中寫得非常清楚：“儘管這本書給了基督教相當的篇幅，然而它對基督教觀點的呈現是相當失職的。基督教三位一體的信仰神觀，不是一個簡單的上帝存不存在的哲學問題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執着和他的殉道，類比於蘇格拉底，實在是對耶穌教訓極大的誤解。”然而，不可否認的是，基督教對於哲學影響力遠遠無法和科學相比，至少在近幾個世紀來，哲學的科學性正在被挖掘出來，以便更好地貢獻給人類。神的啟示顯然只存在於宗教信徒的心中，而哲學的思想卻可以滲透更大面積的人羣。
這大概也正是本書選擇一個十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學課之前並沒有接受到什麼正規的哲學思想，身上更沒有什麼宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，於是她對於哲學，對與這個世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個在時間與空間上都趨向於無限的廣大天地。儘管一條條錯綜複雜的線索都在暗示她世界的產生來自於意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個圓滿的解釋，因為畢竟不是每個人都堅信人類文明的.創造來自於神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內。
作為一本主要敍述西方哲學史的小説，《蘇菲的世界》對於東方哲學發展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認為佛教的生成與西方宗教之間的聯繫也是頗值得探討的。佛教對於萬物產生的觀點，和基督教有着較大的區別；與西方人相比，東方文化對命運與輪迴的解釋則更為完善。令人不得不歎息的是，東方，尤其是較早進入文明時代的中國。雖然也在相當早地形成的一些哲學流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，並逐漸演化成封建統治者的武器。西方的哲學思想盡管在產生的時間上沒有多大的優勢，卻因改革運動而具有了時代性和科學性，從而走向新的繁榮。這一點弦外之音，大多讀者也能體會得到。
我認為作品本身的價值，並不在於它的正確與否，而更重要的，是它引發的我們多少理性的思考，或者説，是這種思考本身的價值所決定的。它對於一個定義的詮釋，無非是引發思考的手段罷了。如此看來，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個優秀的詮釋者，更是千萬讀者哲學啟蒙的導師。
“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一隻白兔引發的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個世界的未知領域，尋找我們存在的價值。
之前應課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學》以及黑格爾的《美學》等高大上的哲學書，坦白説，光是哲學這個詞就已經夠我燒腦筋了，對涉及這兩個字的東西總是抱着崇敬的態度敬而遠之的，剛好在《理想國》,《美學》和《判斷力批判》之後坐實了我的這種敬畏感，讀完之後，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想説，我喜歡《蘇菲的世界》，儘管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻，這種時刻，尤其是和蘇菲比較時，會問怎麼連一個不滿15歲的國中生都不如？大概是因為我喜歡小説，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小説，我也會覺得很好看，從一開始，當故事的進行展現着蘇菲的好奇心時，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會好奇這個哲學導師是個什麼樣的人？他為什麼會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開始是收到信，後來又收到轉寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺，因為我想到了東野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個發生在時空交錯間的故事，曾經有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的.感覺，可是很快，跟着蘇菲發現原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時，又一次引起了我更強的好奇心，我迫切的想快點知道，這是我第一次這樣熱忱於一本涉及哲學的書。
説來什麼條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小説的形式和構思引起了我強烈的閲讀慾望，但同時也是因為他這樣引人入勝的形式構思，讓我更多的關注故事的發展而忽略了他的內容，這對於小説是成功的，但對一本哲學書籍來説又是失敗的吧。
除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會過多糾結世界是否存在？或者各個哲學派別對錯，但我會跟着蘇菲一起懷疑，一起聯想自己的常識，滿懷探險的驚喜而又充滿知識，這是我最喜歡這本書的地方。當蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構出來的故事中人物時，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼裏少校和席德也不過是作者這隻上帝之手的傑作罷了，那麼作者又是那隻上帝之手的傑作呢？我們之外難道就不會存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會有一種很輕的感覺。
整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》裏也存在着幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實的，我們真的確定嗎？在這裏，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的國中少女。
想想自己差不多15歲時，國中二三年級的時候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人為人處世的時候，對於比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出於這樣一個極力標榜自己，將自己獨立於成人和小孩子之外的時候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關，但在我看來是有的，這是一個有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這裏所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個年齡極力渴望獨立，所以也是求知慾最旺盛的時候，這種強烈的求知慾更像是天性，它不同於太小時的無意識或者被動的求知，也不同於完全長大後的功利性求知，那可能是最好的求知狀態，我認為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最後，當我將它作為一本小説一口氣看完之後，我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學史再來一遍。
放假在家，隨手在書架上取來一本書，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閒，七年級年級讀後感：《蘇菲的世界》讀後感言。這是一本出版了很長一段時間的書。當初是以一本休閒小説購買的，讀後才知道這是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。一直以為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。《蘇菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小説，讓人不自覺地跟着蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，瞭解他們，走進他們的世界。這本書的內容廣，但並不紊亂，書中內容分成許多章節，每節題目都點出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀後更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閲讀時產生一種追逐和渴望知道答案，瞭解哲學的心情。
故事是由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪裏來?”這些看似很普通的問題卻藴涵着很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，並在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步瞭解;來到了文藝復興時期，她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建築、數學等許多方面。和已成為歷史的那些有着精闢的思想的大人物進行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演，讀後感《七年級年級讀後感：《蘇菲的世界》讀後感言》。看這樣一部作品，等於看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結着文明的精華，彌散着哲學的氣息。至於近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至於馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結着文明的.精華。感受最深的是哲學家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在於人能夠在談話中揭露人思想上的弱點，使其領悟哲學的真理。然而在公元前399年，他卻由於過於直言，被他曾指責過的上層人士送上法庭，以其“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團手下留情免於一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因為他知道即使到了生命的結束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢於為了真理而戰，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學習。看過之後，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。看這樣一部作品，等於看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結着文明的精華，彌散着哲學的氣息。在這樣一本小説裏，包括了整部西方哲學史，本身就極具魅力。一直覺得哲學是一門虛幻而不切實際的學問，生澀難懂，但其實一直是我不瞭解哲學。這本小説系統地涵蓋了各種哲學思潮。隨着小説人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團的解答，越來越深入的使我瞭解到以前不感興趣的西方哲學史。
一直以為哲學是一門不切實際的學問，讓人敬而遠之。可是當我讀完全書後才發現哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關於天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與醜、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什麼精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。心裏面想的還有很多，但不知道怎麼來更加明白的表達。也許只有我們自己親身讀了此書後才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
《蘇菲的世界》被譽為西方哲學的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學之旅”為主線，為像我這樣的哲學初探者循序漸進地掀開了高深哲學的神祕面紗。
書中涉及的內容很多，從古羅馬到現代，在每一個不同時期為社會做出突出貢獻的哲學家和他們的研究方向、內容，部分哲學家的經歷和遭遇等。它的價值不是我三言兩語能概括準確的，對我個人而言，它是無價的智慧讀本，其中的哲學知識開闊了我的視野，內涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。
1.習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創造的墳墓。
我們做個假設，假如書中的主人公換做我們自己，故事的過程和結局會是怎樣?其實，就是拿我們自己和蘇菲作個比較，也許換做同齡時候的我們，情節會相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的'習慣已經逐漸束縛了我們的思想，把我們無形地捆起來，難以邁出創造性的步伐。
哲學家從來不會過分習慣這個世界。對於他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些複雜難解、神祕莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力。可以説，哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當我們不斷長大，成熟，我們兒時的那種對世界的好奇心隨着年齡的增長而弱化，盲目地存活着，未曾真正領悟生命的意義。
我們要有一個好奇、充滿求知慾的心靈。習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創造的墳墓，它會讓我們對身邊的一切習以為常，理所當然。我們不否認一些良好習慣存在的必要性，但這裏我們所説的習慣更大程度上是一種安於現狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個設問，問下自己：“我是誰?”，“我們的世界是怎麼樣的?”等，這樣看似簡單的問題其實已經足夠難倒我們。
2.最聰明的是明白自己無知的人。
諸多哲學家當中，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物，他的哲學造詣毋庸置疑，在他死後很快就被譽為許多哲學學派的始祖。正因為他神祕難解、模稜兩可，才使得一些在學説上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
人類面臨許多難解的問題，對於這些未解之謎。我們不是太過篤定，就是漠不關心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認為自己是“智者”，他説：“我只知道一件事，就是我一無所知。”這樣的自我認識並不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點上，和中國聖賢的古典哲學思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進步。
3.人生需要自身的理性創造。
哲學的演變和發展不是渾然天成，歷史長河中無數的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標並持之以恆，不斷進取超越。
人沒有天生就固定下來的本質，一個人想成為什麼樣的人，其實是自己可以決定的。在我們年輕的時候，要對自己的人生負責，有步驟有計劃地安排自己的人生。
我們人生的路都是自己走出來的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準確的目標，沒有目標的人生是可怕的，找尋目標需要過程，我們要學會為自己量體裁衣，不斷適時調整，找準自己的位置;往前走，無論起點在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進步，好走的路走穩點;慢走多思，步子跨得大要麼容易走錯，要麼容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。
哲學不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得，那麼註定會陷於心靈封閉與終結。《蘇菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和好奇，提示我們要有意識地進行創造，去認識周圍世界的事物。
阿西莫夫有一篇小説叫《那個時代的孩子們有多麼快樂》，他寫未來很多年後，紙質書已經消失了，孩子們讀的都是電子書，有一天，幾個孩子們在閣樓上玩，發現了一本紙書，他們努力想象祖輩們的孩子閲讀紙書的感覺。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時不停思考的東西。
我正在讀博士，不是哲學方向的，但是和哲學有點關係，幾天前我和幾個本科生聊天時説起當時正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點，誰知道他們都知道了，説《蘇菲的世界》不是講過了嗎？
我沒有讀過這本書，記得本科時我在書店見過它，翻了兩頁，不是太感興趣，就放下了。我是讀着科幻小説長大的，科幻小説始終在提很多現在看來是哲學上的終極問題，比如我們是誰，在哪裏，宇宙是誰創造的，那些具體的細節和宏大的敍事比起《蘇菲的世界》裏單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書裏對哲學感興趣的那個孩子一樣，始終不缺乏對這個世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。
我看過一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，後來在科幻課上討論這部電影時很納悶，這似乎和科幻無關，但是為什麼夏笳要説這是一部科幻電影？現在看來，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個人發現自己其實是一個作品中的人物，此時該怎麼辦？當這個人懷疑世界的真實時，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當時是如何發現了這個在哲學和現代藝術領域並不新鮮的話題，並且想方設法改寫成一個科幻故事，去告訴那些對這個話題仍然覺得很新鮮的科幻迷觀眾的。
我的博士生導師對我説，好的科幻小説討論的不是科學問題，而是哲學問題，但不會很成體系，更重要的是，你沒有一個好的篩選方法，把那些好的作品從現代文化工業的汪洋大海里篩選出來，真正能篩選的只有時間，那些很多年後仍然被我們記住的才是經典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經典，它當然是一本哲學啟蒙書，講述的都是以往哲學家的觀點，這些觀點不會像原著一樣詳細，也不會像前沿的`哲學研究領域一樣透徹。當我用了一個月的時間讀了柏拉圖的幾本原著後再回過頭看這本書裏講柏拉圖的部分，我知道這些觀點被壓縮到了何種程度。當我在科學哲學領域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開普勒牛頓的諸多相關前沿研究文獻後，看起這本書裏對文藝復興時代這些人思想的介紹，更是發現了許多錯誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經典不是因為它對於哲學的介紹，而是通過某種特別的故事講述方式把哲學融進了文學裏，這本書首先仍然是一部小説，豆瓣裏很多關於它的評論都是歷代哲學觀點總結實在是沒有必要，這樣一份書評也許出現在羅素的《西方哲學史》中更合適一些？
我更希望自己把這些年學到的所有哲學知識都忘掉，看過的科幻小説也忘掉，回溯到這本書裏主人公的那個年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時候真看到了這本書，能讀懂它是不可想象的，但是每個地方每個時代的15歲孩子成長背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學後，遇到了來自不同地域不同背景的人，更使我深深領會了這一點。我沒有接觸過哲學系的本科生們，他們當初選擇這個專業（如果不是調劑的話），是因為讀中學時讀到了這樣一本書嗎？那個時候當他們放下書時，他們看待這個世界時想到了什麼？他們仰望星空時又在想什麼？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小説時看星空的感覺不同吧？）
這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡想象古人的生活，好像在看另一個遙遠大陸和星球的文明去試圖瞭解他們的想法。那些周圍很熟悉的人，因為他們可能的少年時代的閲讀經歷如此不同，以至於他們對我來説突然成了無法洞察的黑洞，當然也使我充滿了好奇。
在某個書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小説麼？打六折！我的眼中發出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經所剩無幾了。之後，我在另一個書架發現了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯繫麼？好像很神祕的樣子……好，就買這本書了。
我突然發現我在自己找麻煩，這麼煩的一本書，我為什麼會買？但是，隨着閲讀，我似乎發現這本書有一個特點——麻煩是肯定，但是不知為什麼，我特別入迷，我甚至從中午十二點一直看到午夜十二點。雖然沒有汲取多少知識，這裏的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(如果要談及中國哲學史估計説三天三夜也説不完)。
我很喜歡希臘神話，我認為希臘的神離我很近，因為他們擁有普通人所擁有的特性。而中國的神讀我來説太遙遠了有一種“可遠觀而不可褻玩焉”的'感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學史，我看到了人類是如何進步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學就是關於智慧的學習，這對我來説可是一個新的名詞，我一直以為哲學是一個十分複雜的學科，就是講道理的，和科學歷史等等沒什麼關係，自從看了《蘇菲》我才知道哲學是一種包含所有學科的中和性課程，但是必須用一輩子的時間用心學習。
喬斯坦賈德是一個十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現實中出現的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至於那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什麼感覺)與其他哲學書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至於《蘇菲》一書究竟寫的是什麼？可以有很多答案，可以是西方哲學史，也可以是科學的發展概述，也可以是神祕類小説……
“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡單而又複雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之後作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學是什麼？什麼人能成為哲學家？在此，做這個了一個很明確的答案——要成為一個優秀的哲學家只有一個條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個要求，我們經常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學時用了一個很經典的比喻：關於小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們人類則是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿着兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團是一環扣一環的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神祕小屋，就這樣神神祕祕的，開始還好，疑團是可以解開的，但是越到後面，我便越是一頭霧水。什麼會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節，才開始揭祕。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構思是這樣的席德是真實存在的任務，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當夏娃……蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點，但是她依然不停地最求真理，哲學影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。也許作者想説明蘇菲不僅僅是一個小説人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現實”中當一個像幽靈一樣的人物。但這點與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學相反。但實際上這一點不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來的。以這麼有特色的方法來寫小説不是很可愛麼？
做一回小説推銷員，《蘇菲》一書與愛情小説一點關係也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發現世界的奇妙，也可以讓人對哲學有一個初步的認識，也許會激勵人成為一個哲學家。
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