《堂吉訶德》的讀書筆記

讀完一本書以後，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《堂吉訶德》的讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《堂吉訶德》的讀書筆記1

這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。

書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小説的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。於是，他帶着他僅有的一點財產——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處於幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理髮師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊羣當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“聖水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……

文中的吉哈達是一個脱離現實、耿於幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人於危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的`是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。

相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！

但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對於騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們迴歸現實。

我讀了這部作品後，便厭惡起了那些騎士小説，瞧瞧，那些萬惡的騎士小説將吉哈達害成什麼樣子啦！多閲讀是可以提高人們的閲讀水平，但是，在閲讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學書來閲讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場！

《堂吉訶德》的讀書筆記2

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中藴含了一種道理。人們的本質就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象；一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的`感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》的讀書筆記3

昨日，我懷着崇敬的心境讀了《堂吉訶德》。

堂吉訶德自小就喜歡騎士小説，他夢想着過上古代騎士的生活，於是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的`侍從，然後騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開始出發了，由於那些騎士小説，他誤把風車當成巨人，展開了“驚天”搏鬥，把羊羣當作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼着告訴主人真相，而主人則以“魔法師的傑作”矇蔽桑丘，桑丘則又悔恨自我不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，於是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士明白了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，可是他並沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，最終打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，並囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小説的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。

此刻社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就幹上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應當還給失主，或撥打110，可良心終究敵可是貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，此刻到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鑽空子，最終不僅僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，此刻做壞事，你必須就會後悔。

堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最終付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自我，我們千萬不能這樣。

《堂吉訶德》的讀書筆記4

《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我。

故事的主人公叫做堂吉訶德，由於平時裏讀了許多的關於騎士的書，因受其影響而經常把自己當做騎士，到處去遊歷，經常為人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。

他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀説是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣佈要與其戰鬥；他自己做了一個紙頭盔，並且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，有趣的人物。

主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的雖然有點神經質，但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的如果説堂吉訶德的故事是一個悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的.悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其説是所謂的清醒倒不如説是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。

我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，説他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的"對手"，他總是光明正大地進行挑戰。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。

這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。

《堂吉訶德》的讀書筆記5

同學們，你們讀過《堂吉訶德》嗎？你們知道它是誰寫的嗎？你們知道堂吉訶德是個什麼樣的人嗎？哈哈，不知道吧！那就同我一起走進《堂吉訶德》，讓我帶領你們進入堂吉訶德的世界吧！

《堂吉訶德》是賽萬提斯寫的，賽萬提斯是西班牙人，這本《堂吉訶德》是他的代表作，堂吉訶德本不叫堂吉訶德，叫阿隆索。基哈諾，可他迷戀騎士小説，設想自己是騎士，還起了“堂吉訶德”這樣一個具有騎士風度的名字，他生活在虛擬的.騎士世界裏，見到什麼都以為是敵人，是軍隊！他中間曾被家人“提回家”兩次，但他都又固執地離家出走了。後來，因同情差不多已成為瘋子的堂吉訶德的參子小博士，連續扮成“鏡子騎士”，和堂吉訶德進行博殺，兩次廝殺，第二次終於擊敗堂吉訶德，命令他回家一年。臨死前，堂吉訶德終於變回阿隆索。基哈諾，雖然不瘋了，但卻死了。他的故事到此結束。

“堂吉訶德”是一個瘋子，是一個偉大的瘋子，是一個人們歡迎的瘋子。這本書盡情地諷刺了騎士制度。我佩服堂吉訶德的勇敢和執着，但不崇尚他的痴心和莽撞。

大家有空一定要讀一讀哦！

《堂吉訶德》的讀書筆記6

這本書是由西班牙作家塞萬提斯寫的，故事的主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是個生活在一個叫拉·曼卻的村子裏的紳士。由於他沉迷於看騎士小説，自己也想仿效騎士外出遊俠，就給自己的`瘦馬起個名字，又給自己取個名字：堂吉訶德·德·拉·曼卻，還給自己尋了一個夢中情人並取名為杜爾西內亞·德爾·託波索，萬事俱成後，便離家出走了。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

一開始，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是後來我認為，堂吉訶德，雖然是個不識時務、冥頑不化的人，但他的執着、不輕易放棄、對公平和正義的實踐、對純潔人格的追求難道不值得我們去欽佩和學習嗎？

《堂吉訶德》的讀書筆記7

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説而入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒。唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，__中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德並沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒。唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾説過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應該有這樣的`理想嗎？然而現實卻又告訴了我們什麼呢？它説，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在於，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒。唐行為裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用説用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決鬥了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬於我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念！

《堂吉訶德》的讀書筆記8

《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對於騎士文學的一種諷刺”，目的在於“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。

在這將近一百萬字的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖鋭的、全面的批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

作品主人公堂·吉訶德人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產階級的)尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

《堂吉河德》是歐洲最早的長篇現實主義小説之一，是國際聲望最高、影響最大的.西班牙文學鉅著。《堂吉河德》描繪了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神。作品出版後，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數百種譯本。

《堂吉訶德》是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學鉅製，也是世界文學寶庫中最為璀璨的瑰寶之一。以犀利的諷刺筆觸和誇張的藝術手法在世界文學史上佔據着無可撼動的地位，被譽為“世界大同之作”和“人性《聖經》”。

《堂吉訶德》的讀書筆記9

我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小説講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小説走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，並通過戰爭統一全國後，國力發展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現了許多優異的作品，騎士小説就是其中一類。但隨着時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，統治階級的聲望大不如前，於是，統治階級們勾結教會，通過騎士小説來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨着慾望的`增加，騎士小説越來越粗製濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇着作。

堂吉訶德是一個正義的鬥士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強權者和黑暗的社會，企圖通過自己的遊俠行徑振興騎士道，但是事與願違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小説的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現實融為一體，他把風車當成巨人，把羊羣當成軍隊，把理髮師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊塗，完全沒有察覺。讀到這裏，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。

再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現實的，凌駕於現實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衞兵，並釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現。

最後，用本書最後一章——堂吉訶德離世後，參孫學士為他寫的一首詩結尾吧，這是對於堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強權，不惜喪身，誰説愚痴?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。

《堂吉訶德》的讀書筆記10

堂吉訶德——有史以來最響噹噹遊俠騎士。他既不靠武功也不靠戰績，而是以他獨有堂吉訶德式精神贏得了全世界公認“最偉大騎士”這頂輝煌桂冠。

大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒文人——米蓋爾。台。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數人喜愛，儘管從他面世直到現在，始終有着對他各種各樣評價，卻從沒有人否認他是道德化身，一個純粹、極端理想主義者。無論在大眾或學者眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾瘋子。人們説他是瘋子也確是有道理，他種種荒唐行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性，對待正義和責任，他是個頂天立地正人君子。為了騎士榮譽，效忠國家、剷除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中愛情）他確實表現出了一個真正男人勇敢、無畏、忠誠不二崇高品格。

一直以來，他是人們最喜愛、最長久笑料。在他全部遊俠騎士生涯中，演出了那麼多滑嵇可笑故事。以至於一些最不愛笑人看過他故事後也會笑得前仰後合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人儘管非常可親，但他從不是個愛笑人，總是一副嚴肅樣子，彷彿隨時會有什麼重大事情發生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念人。

看到他那莊重而又時常狼狽不堪樣子，我經常會聯想起一件有趣事：有一次，我看到鄰家那隻肥胖小狗不停地追着自己尾巴轉圈子，它想夠到自己尾巴，可是終於沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘着粗氣，用稚嫩聲音叫了兩聲，然後一臉委屈地鑽到母狗肚皮下蹭來蹭去。後來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都鬨堂大笑。有時，我會忍不住拿那隻小狗和堂吉訶德進行比較。可是，我們可愛堂吉訶德先生是受過良好教育紳士，是令人尊敬真正騎士。沒有任何人告訴我們説他智商有問題。況且，他所作每一件事都不是無意識。他始終是為了騎士榮譽和神聖愛情活着，即使在他餓得發昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難時候，他信念也從未動搖。

非常多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大笑料，是被諷刺對象，他不切實際幻想一直受到人們嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖説他智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑人物身上居然有着那麼多美好、可貴品質。還因為他那些不切實際卻又美好理想其實也是我們心裏嚮往。甚至非常多時候，我們自己也確作了非常多和他一樣愚蠢事情。可我們知道，我們必須那樣！

十九世紀初時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有着美好理想卻又和命運作着痛苦、悲壯又無奈鬥爭人們。他在自我封閉世界裏按着自己理想生活。他不崇尚物質豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠信徒更執着地守護着自己崇高信念。人們認為他可悲，不是因為他種種可笑和失敗，而是覺得他所作一切毫無意義。其實，一種事物存在，一個人活着意義，我們是無法説清楚。

《堂吉訶德》的讀書筆記11

好句摘抄：

1、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。

2、命運像水車的輪子一樣旋轉着，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

3、我知道魯莽和怯懦都是過失;勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近於慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近於真正的勇敢。

4、戀愛是戴着眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛裏的斑點看成珍珠。

5、“靠上天賜福，一個娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什麼朋友，二要留意妻子跟什麼樣的女伴交往。”

6、一個未經別人追求過的女人，未必像表面上看來的那麼賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動的女人才算得上真正的堅貞可靠。

7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無缺的境界，也就是説，成為賢良貞潔的女人。

8、“看管和愛護女人還得像看管和愛護開滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔着鐵柵欄消受園中的美色和芳香。”

9、愛情這東西有時候在天上飛，有時候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來;有時候看準一個人剛想拔腿撲過去，可轉眼工夫又作罷;有時候早上進攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。

10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。

好段摘抄：

1、我願意跟隨那些過往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運將緊連着動人的傳説，追隨自己的信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無盡的幻想中昏然流逝而去，還是應該在廣闊的世界中刻下萬世留名的戰績?

2、堂吉訶德，一個年老的鄉村紳士，懷着偉大騎士的靈魂，苦苦思索着無人能明白的理想，在庸碌現實中——想非現實的夢，他尋找着夢境。往昔多麼美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多麼黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰在世上奔走哭泣?誰在世上橫行施暴?你睜開眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶着桑丘開始了他們偉大的出征，他們是那麼可笑，內心卻又那麼認真。可憐的桑丘他什麼也不知道。噢!這沒關係，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死後能得到天堂。田野上的風車，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動的長臂，戰鬥是命運給騎士最好的安排。“上帝，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長矛，衝向風車……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢想，掉下來的是實實在在的土地，告訴我這是怎麼回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風車。

3、古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這並不是因為在我們這個鐵器時代非常珍貴的黃金到那個時候便唾手可得。人們稱之為黃金年代，是因為生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神聖的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的聖櫟樹上得到香甜的果實。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹洞裏建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實無私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹落落大方地褪去它寬展輕巧的樹皮，在樸質的木樁上蓋成了房屋，為人們抵禦酷暑嚴寒。

4、從事這項專業的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的`東西;他應該是神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應該是醫生，尤其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得遊俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣候帶;他應該懂得數學，這門學問每時每刻都會用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科勞人魚那樣善於游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應該忠實於上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多於生活在陸地的時間，並且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衞真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成了一個優秀的遊俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問嗎?難道不能同學校和課堂裏最高深的學問相比嗎?

5、唐吉訶德對此表示感謝，然後吃了點兒東西。桑喬吃得可不少。吃完後，兩人倒地睡覺，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來時天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續趕路，想盡快趕到一西里外的一個客店去。我這裏説客店是因為唐吉訶德稱它為客店，而沒有像以往那樣把所有的客店都稱為城堡。

讀書感悟：

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説而入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德並沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾説過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎?然而現實卻又告訴了我們什麼呢?它説，“不”。

《堂吉訶德》的讀書筆記12

堂吉訶德內容簡介：

故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因為沉迷於騎士小説，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。

堂吉訶德讀書筆記：

讀這本書時候，我覺得這本書很荒唐，感覺是一本以一種很荒唐的故事來寓意人生的諷刺小説。它講的是堂吉訶德喜歡看騎士小説，並且走火入魔，還自封為騎士，想着能像書中的騎士守護女神，行俠仗義，遊走江湖。主人公做出了很多很奇葩的事情，比如收把風車看成是巨人，把綿羊看成是軍隊，等等。

給我一個非常大的'感觸：我們當中的很多人也許因為看了很多書，或者説自己的閲歷比別人大，總是生活在自己的世界裏，按照自己腦中既定的模式或者説是書中的看法説法，或者是道聽途説的事情，不分場合、不分當時的條件和情景，生搬硬套，東施效顰，最終鬧出一出出鬧劇。

《堂吉訶德》的讀書筆記13

經過幾天的努力，我看完了作品《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為作品《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉·曼卻》，共上下兩卷。小説寫了一位年逾五旬的鄉下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士小説而陷入瘋狂，走火入魔的故事。作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士小説中的無稽內容與現實生活互相混交，因此從而產生一連串令人捧腹大笑的荒唐行為。他一下把風車當做巨人，與它大戰，雖然在騎士生涯的途中，他被砍了一隻耳朵，打掉了許多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰屢敗，卻執迷不悟，不知悔改。透過這種荒唐的行為，可以感受到作者對理想社會的熱望和高尚道德的讚美。

現在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就幹上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的.時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鑽空子，最後不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會後悔。

堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最後付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。

《堂吉訶德》的讀書筆記14

一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經手。大師經典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些並不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年後被説書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。

譬如説，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽台上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽着洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而後，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。

多年以後騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢於提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波託斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的遊俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小説上與採花賊大戰爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠着俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。

這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的他所秉持的精神——自此而後，騎士精神像庖丁卸下的.牛肉一樣一塊塊委諸塵土。

多年以後騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢於提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波託斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的遊俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小説上與採花賊大戰爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠着俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。

這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普……我們都有塗鴉的慾望：國中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然後信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。

只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經並不那麼古板到令人厭惡。求諸於史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經歷五十餘戰、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二聖騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。

《堂吉訶德》的讀書筆記15

作為西方第一部現代小説，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當時社會的迂腐。一個已經絕跡的中世紀騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任於斯人也”，是時候出征了。

讓他有這種幻想的便是騎士小説，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進去，直到失去理性——滿腦子的建功立業，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風車當做巨人，將旅店當做城堡，一位鄉間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。

當然“死人奔墳墓，活人找麪包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農是答應了，可這走後便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結果，回家後，夢想着成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，並要他們去村裏找女恩主道謝，結果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待着主人應允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。

第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏鬥，而輸的代價就是停止遊俠一年。當然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉回到了家。

“一生惑幻，臨歿見真。”晚年的堂吉訶德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小説都是胡説八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；2、將遺產全部留給甥女，但如果她嫁了一個讀過騎士文學的人，就沒收回來撥給宗教做宣傳費用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

“命運像水車的.輪子一樣旋轉着，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對於這麼一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當時人們對於騎士的盲目敬仰的一個縮影。

越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經發展到畸形的騎士文學，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什麼大業績，但隨着“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學史上一個不朽的經典人物。

聯繫一下自我，有點感慨，感覺自我可能就是這麼一類人，夾雜在文理之間，沒有什麼專長。“人生的歡樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野裏的花朵兒，開過就萎了。”賽萬提斯的哲學理念也就在這之後烙印在胸口。

關於這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產生了另一種對文學的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對於達辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達辛妮亞”，真正的堂吉訶德發自肺腑地告訴他們，為什麼必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什麼的？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什麼不為自我改個名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”説罷，彼得的眸子變得雪亮。“那麼還有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德爭霸賽上，彼得説:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦。”從這一處的變化看，當時對於騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞，一切都以完美的結尾告終。

我開始想，什麼是文學？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經完成了作文的一半。起初的我認為愛就是文學，可閲讀《堂吉訶德》之後使我更清晰了對文學的認識。愛只是文學的冰山一角，過於狹義。我們所讀過的文學作品中最常見的作用體此刻於揭露當時的社會背景，而文學的主題是不拘一格的。

“幸運往往在不幸中網開一面。”我不在迷失自我，因為我相信自我的選擇有價值。